走向大一統(tǒng)的秦漢政治練習題
走向大一統(tǒng)的秦漢政治練習題
走向大一統(tǒng)是政治課本的基礎(chǔ)，因為秦國的政治是封建社會的基礎(chǔ)。小編在這里整理了相關(guān)知識，快來學習學習吧!
走向大一統(tǒng)的秦漢政治練習題
一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)
1.有人認為中國古代政治從宗周時代的“禮儀政治”到大秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是( )
A.國家管理制度化
B.從人治到法
C.禮儀與政治分離
D.為民主政治奠基
2.秦始皇的父親去世后，按周代謐法被追封為莊襄王。公元前221年，秦始皇以“子議父”“臣議君”不合理為由，廢除了謐法。秦始皇此舉意在( )
A.維護皇權(quán)尊嚴
B.弘揚三綱五常
C.廢除宗法制度
D.取消分封制度
3.王夫之在《讀通鑒論》中指出：“選舉之不慎而守令(太守、縣令)殘民……郡縣者，非天子之利也，國祚所以不長也，而為天下計，則害不如封建之滋也多矣?！睂Σ牧系慕庾x正確的是郡縣制( )
A.導(dǎo)致秦短命而亡
B.有利于君主專制
C.不利于鞏固政權(quán)
D.更有利于百姓
4.據(jù)考證，戰(zhàn)國之前的傳世作品中均無“黃帝”的史料，之后始現(xiàn)“黃帝”之說，如傳世的《呂氏春秋》、《史記》等記載的歷史皆從黃帝開始。到了秦漢時期，黃帝已成為大家認可的祖先。這說明( )
A.百家爭鳴的興起奠定了黃帝至尊的地位
B.宗法制對這一共識的形成具有決定作用
C.華夏民族皆源自于黃帝的嫡親血緣關(guān)系
D.國家統(tǒng)一有助于血緣系統(tǒng)一體化的形成
5.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“從后來的歷史看，秦帝國廢棄了早先在諸王國發(fā)展起來的寫法眾多的語言文字，代之以全中國都能理解的統(tǒng)一文字。由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑”。這說明秦帝國統(tǒng)一文字( )
A.對中國后來的民族統(tǒng)一影響深遠
B.促進了民族大融合
C.有利于秦中央集權(quán)的建立
D.有利于國家統(tǒng)一的實現(xiàn)
6.下圖為漢代畫像磚的拓片，它反映了( )
A.小國寡民的生活圖景
B.小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)形式
C.農(nóng)民生活的殷實富足
D.棉紡織技術(shù)日漸成熟
7.西漢初期，陸賈在其天人學說中，把陰陽家的“天人感應(yīng)”說引入了進去;叔孫通等人把“禮”與形而上的“大一”“天地”“陰陽”“四時”聯(lián)系在了一起;賈誼在其《新書·道德說》中則公開用《老子》的宇宙觀作為其儒家道德論的依據(jù)。這表明，當時儒學( )
A.具有成為漢代官方正統(tǒng)思想的趨向
B.奠定了漢代新儒學的發(fā)展基礎(chǔ)
C.繼承了先秦諸子思想的精華
D.開始融合道家及陰陽家的學說
8.春秋戰(zhàn)國開始，有這么一個思想發(fā)展的基本趨向，那就是從王權(quán)儒學轉(zhuǎn)向皇權(quán)儒學，這一思想轉(zhuǎn)向最終由“中華帝國制度的總設(shè)計師”完成。該“總設(shè)計師”首倡( )
A.以德治民、愛惜民力
B.用“仁義”“王道”施政
C.法、術(shù)、勢結(jié)合統(tǒng)治
D.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
9.董仲舒提出“道之大原出于天”，而天道高遠，凡人豈能領(lǐng)會，唯有天子是天與人之間的媒介。這反映了董仲舒的( )
A.以刑輔德的思想
B.“大一統(tǒng)”思想
C.三綱五常的思想
D.君權(quán)神授的思想
10.漢代司法中有“親親得相首匿”原則，指在一定范圍內(nèi)的親屬之間可以首謀藏匿犯罪而不負刑事責任，或減輕刑事責任，曾有父親藏匿了犯了殺人罪的義子也不治罪的判例。對此問題的正確理解是( )
A.普遍存在司法權(quán)力濫用現(xiàn)象
B.儒家倫理在司法實踐中強化
C.司法過程中法律與道德兼顧
D.儒家經(jīng)典成為法律基本原則
11.漢字獨特的象形、表意等功能，使它可以成為各方言區(qū)的人群及各民族用來交際的共同工具。漢字把廣大地域內(nèi)的居民拉近，從而增強了中華民族的凝聚力。這主要體現(xiàn)了( )
A.漢字重意境的特征
B.各地文字完全一致
C.中國語言的多樣性
D.中華文化的內(nèi)聚性
12.2014年，兩漢文化發(fā)源地徐州誕生了史上第一個賦社——彭城賦社，專門從事辭賦的整理、創(chuàng)作、研究，重點開發(fā)“漢代五絕”之一的漢賦資源。下列關(guān)于漢賦的說法正確的是( )
A.奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)
B.以華麗的詞藻描繪氣勢恢弘的時代
C.適應(yīng)市井生活的需要，受到市民的歡迎
D.特別重視主觀意識和感情的抒發(fā)
二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)
13.(25分)中國古代各家對教育有著不同的主張。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 孔子成長的時代，魯國政亂……“陪臣執(zhí)國命”成為當時各國的普遍態(tài)勢?？鬃诱J為，正是因為內(nèi)心道德秩序的缺失才導(dǎo)致社會秩序的崩壞，要想修復(fù)禮樂秩序，必須從人心入手。因此，既然無望入朝執(zhí)政扭轉(zhuǎn)乾坤，那么退而育化人心也是從根本上培育社會的元氣。
——閆志《歷史突圍：圖說春秋戰(zhàn)國》
材料二 他(韓非子)理想中的境界是，“無書簡之文，以法為教;無先王之語，以吏為師?！?/p>
——錢穆《國史大綱》
材料三 在董仲舒看來，老天生民有善質(zhì)而未能善，于是就設(shè)立君王以使民善之。因為民性不善，才有立王的必要。民得之于天的未善的性，要接受君王的教化才能變善，君王的天職就是通過教化使民性成善。
——摘編自曹影《“性三品”：董仲舒社會教化的理論根據(jù)》
(1)根據(jù)材料一，結(jié)合時代背景分析孔子從事教育的目的。為達目的，他提出了哪些主要主張?(8分)
(2)材料二中韓非子提出了什么主張?結(jié)合所學知識指出這一主張在當時的積極作用。(7分)
(3)根據(jù)材料三，指出董仲舒的基本主張及理由。為此，漢朝統(tǒng)治者采取了什么措施?綜合以上材料，指出古代中國教育的特點。(10分)
14.(12分)閱讀材料，完成下列要求。
材料：嬴政建立統(tǒng)一國家后，把戰(zhàn)國時期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來的中央集權(quán)制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國。這一制度主要由三個環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國家元首制度，稱“皇帝”?；实蹞碛兄粮邿o上的權(quán)力，從中央到地方的主要官吏，都由皇帝直接任免，都按照皇帝的律令和意志辦事。二是成立中央政府機構(gòu)，即三公九卿制，就是朝廷，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國軍、政事務(wù)。三公九卿制為官僚政治，職事人員各有職分、等級、俸祿，公私分明，政績有考課，講效率，有升遷，體制劃一，組織完善。三是建立地方行政制度，即郡縣兩級制度?？たh的主要官吏由皇帝任免升遷，地方官僚之間沒有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實行開創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。
——摘編自袁行霈、張傳璽等《中華文明史》
解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識，加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理明確，史論結(jié)合)
參考答案
1.A[根據(jù)材料“從宗周時代的‘禮儀政治’到大秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律控制手段”可知，秦朝用官僚政治取代原來的貴族政治，這種制度建立在官吏的選拔和任命基礎(chǔ)之上，通過法律等手段使國家的管理趨向制度化，故A項正確;從宗周時代到大秦帝國時代都實行人治，故B項錯誤;在管理國家時，秦朝注重禮法并用，故C項錯誤;秦朝實行專制體制，奠定了中國兩千多年專制制度的基本框架，故D項錯誤。]
2.A[根據(jù)題目中“秦始皇以‘子議父’‘臣議君’不合理為由”得出秦朝建立了專制主義中央集權(quán)制度，核心是皇權(quán)至上，而秦始皇此舉之意正是維護皇權(quán)尊嚴，故A項正確;結(jié)合所學知識，三綱五常的提出是在西漢由董仲舒提出，故B項錯誤;宗法制的核心是嫡長子繼承制，與題意無關(guān)，故C項錯誤;與周代分封制相對應(yīng)的是郡縣制，與題意無關(guān)，故D項錯誤。]
3.D[材料主旨是強調(diào)郡縣制“害不如封建之滋也多矣”。導(dǎo)致秦短命而亡的是其暴政，故A項錯誤;郡縣制是有利于中央集權(quán)，而非君主專制，故B項錯誤;由材料“郡縣者，非天子之利也”可知，郡縣制也可能不利于鞏固政權(quán)，但不是材料的主旨，故C項錯誤;材料主旨是強調(diào)郡縣制“害不如封建之滋也多矣”，即與分封制相比，郡縣制更有利于百姓，故D項正確。]
4.D[從“到了秦漢時期，黃帝已成為大家認可的祖先”，可知黃帝至尊地位確立是在秦漢時期，與春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴不符，故A項錯誤;宗法制存在于西周時期，與材料“戰(zhàn)國之前的傳世作品中均無‘黃帝’的史料”不符，故B項錯誤;材料沒有體現(xiàn)華夏民族皆源自于黃帝的嫡親血緣關(guān)系的內(nèi)容，故C項錯誤;從材料中“秦漢時期，黃帝已成為大家認可的祖先”可知，當時“大一統(tǒng)”的社會環(huán)境對于社會血緣關(guān)系的促進作用，故D項正確。]
5.A[從“由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑”可知，秦統(tǒng)一文字對中國民族統(tǒng)一有重要影響，故A項正確;民族融合是指民族間的交流聯(lián)系密切，與材料無關(guān)，故B項錯誤;秦中央集權(quán)是指中央對地方控制加強的制度，與材料“證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑”不符，故C項錯誤;秦統(tǒng)一文字是在統(tǒng)一六國之后實行的，故D項錯誤。]
6.B[秦漢以來中國建立的是統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家，而不是小國寡民，材料呈現(xiàn)的不是國，而是家庭生活生產(chǎn)狀態(tài)，故A項錯誤;春秋戰(zhàn)國以來形成了男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟模式，與材料相符，故B項正確;小農(nóng)經(jīng)濟的典型特征是自給自足，達不到殷實富足的程度，故C項錯誤;棉花的傳入是在宋末元初，漢代并不存在棉花，故D項錯誤。]
7.B[“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”才能體現(xiàn)儒學成為官方正統(tǒng)思想的趨向，材料中陸賈、叔孫通、賈誼的儒學均未確立儒學的獨尊性，故A項錯誤;陸賈與叔孫通的儒學中融入了陰陽家的“天人感應(yīng)”思想，賈誼的儒學則融入了道家思想，而后來董仲舒儒學正是吸收了道家、陰陽五行家的思想，因而漢初儒學奠定了漢代新儒學的發(fā)展基礎(chǔ)，故B項正確;材料未提供陸賈、叔孫通、賈誼等人儒學的具體內(nèi)容，無法得出C項結(jié)論，排除;材料中陸賈、叔孫通、賈誼等人儒學吸收了陰陽家、道家思想，但無法體現(xiàn)開始融合，故D項錯誤。]
8.D[以德治民，愛惜民力是孔子的主張，孔子主張恢復(fù)西周制度，沒有維護皇權(quán)，故A項錯誤;仁義、王道是荀子思想，但荀子沒有維護皇權(quán)的主張，故B項錯誤;法、術(shù)、勢結(jié)合是法家思想，故C項錯誤;董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，維護君主權(quán)威，體現(xiàn)儒學為皇權(quán)服務(wù)，故D項正確。]
9.D[材料沒有體現(xiàn)刑法的相關(guān)內(nèi)容，故A項錯誤;材料沒有體現(xiàn)統(tǒng)一的內(nèi)容，故B項錯誤;三綱五常是指約束人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊?guī)則，與材料不符，故C項錯誤;從“天道高遠，凡人豈能領(lǐng)會，唯有天子是天與人之間的媒介”可知，材料強調(diào)君主的地位，故D項正確。]
10.B[漢代“普遍存在司法權(quán)力濫用現(xiàn)象”，這顯然屬于對材料信息的片面解讀和程度失當，故A項錯誤;根據(jù)材料不難得知，儒家的“親親得相首匿”原則在漢代法律中得到初步的實踐與強化，這是春秋決獄的一種重要體現(xiàn)，故B項正確;材料所提及的只有道德而并未有法律，無法體現(xiàn)“兼顧”一說，故C項錯誤;根據(jù)材料，儒家經(jīng)典只是在司法判決中有了初步的體現(xiàn)而非成為法律的基本原則，故D項錯誤。]
11.D[材料體現(xiàn)漢字的文化凝聚力，故A項錯誤;各地文字并非完全一致，故B項錯誤;材料并非強調(diào)語言的多樣性而是文字的多樣性，故C項錯誤;以漢字為代表的中華文化增強了民族凝聚力，故D項正確。]
12.B[奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義基礎(chǔ)的是《詩經(jīng)》而不是漢賦，故A項錯誤;漢賦詞藻華麗表現(xiàn)了漢代氣勢恢弘的時代特征，故B項正確;適應(yīng)市井生活的需要，受到市民的歡迎指的是宋詞的興盛，故C項錯誤;浪漫主義文學特別重視主觀意識和感情的抒發(fā)，如屈原、李白，故D項錯誤。]
13.【解析】第(1)問的第一小問目的，根據(jù)材料一“魯國政亂”“‘陪臣執(zhí)國命’成為當時各國的普遍態(tài)勢”得出春秋時期禮崩樂壞;根據(jù)材料一“想修復(fù)禮樂秩序，必須從人心入手”得出孔子從事教育的主要目的是教化民眾，匡正社會秩序，然后進行分析即可。第二小問主張，根據(jù)材料一“想修復(fù)禮樂秩序”結(jié)合所學知識得出仁、禮。第(2)問的第一小問主張，根據(jù)材料二“以法為教”“以吏為師”得出以法為教，以吏為師。第二小問作用，結(jié)合所學知識得出穩(wěn)定社會秩序，推動變法。第(3)問的第一小問主張，根據(jù)材料三“通過教化使民性成善”得出社會教化，結(jié)合所學知識分析即可。第二小問理由，根據(jù)材料三“老天生民有善質(zhì)而未能善，于是就設(shè)立君王以使民善之”得出人民有善質(zhì)而未實現(xiàn)，君主有教化人民的責任。第三小問措施，結(jié)合所學知識分析得出設(shè)立太學和郡國學。第四小問特點，根據(jù)材料一“要想修復(fù)禮樂秩序，必須從人心入手”得出教育服務(wù)于政治;根據(jù)材料一“孔子認為”、材料三“董仲舒社會教化”，結(jié)合所學知識分析得出以儒學教育為主、私學和官學并存。
【答案】(1)目的：春秋時期禮崩樂壞，孔子從事教育的主要目的是教化民眾，匡正社會秩序。主張：仁、禮。
(2)主張：以法為教，以吏為師。
作用：穩(wěn)定社會秩序，推動變法。
(3)主張：社會教化。
理由：人民有善質(zhì)而未實現(xiàn)，君主有教化人民的責任。
措施：設(shè)立太學和郡國學。
特點：教育服務(wù)于政治、以儒學教育為主、私學和官學并存。
14.【解析】材料核心強調(diào)秦朝創(chuàng)建的專制主義中央集權(quán)制度為后世所沿用，觀點提取可從制度產(chǎn)生的背景、制度的演變趨勢和制度的影響等角度為例。以示例二為例，專制主義中央集權(quán)制度的演變趨勢是皇權(quán)不斷加強和中央集權(quán)不斷加強，論述過程中分朝代按“史實+結(jié)論”的方式進行論述即可，最后總結(jié)。
【答案】準確提煉出材料蘊涵的一個觀點。如：中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。中央集權(quán)制度發(fā)展的總體趨勢是中央集權(quán)不斷加強。權(quán)力過分集中容易導(dǎo)致暴政和腐敗等現(xiàn)象，不利于調(diào)動個人、地方發(fā)展的主動性。中央集權(quán)制度促使貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變是歷史發(fā)展的進步。中央集權(quán)制度對中華文明的形成和發(fā)展具有重要意義等。
示例一：
觀點：中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(或“中央集權(quán)制度是當時社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物”。)
論述：戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟的發(fā)展、新興地主階級力量的增長、局部統(tǒng)一的出現(xiàn)，為中央集權(quán)制度的形成創(chuàng)造了社會條件。為適應(yīng)新興地主加強專政和保護封建經(jīng)濟發(fā)展的需要，各諸侯國初步確立起君主集權(quán)的政治體制，為秦朝建立中央集權(quán)制度提供了成功的經(jīng)驗。韓非子提出了中央集權(quán)和“以法治國”的思想，形成了一套系統(tǒng)的中央集權(quán)理論。秦始皇繼承了商鞅變法的成果，實踐了韓非子的理論，中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。
綜上，中央集權(quán)制度的產(chǎn)生適應(yīng)了社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。
示例二：
觀點：中央集權(quán)制度發(fā)展的總體趨勢是中央集權(quán)不斷加強。
論述：漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立了中央集權(quán)制度的理論基礎(chǔ)。內(nèi)外朝制度的形成進一步加強了皇權(quán)，刺史制度的實施則加強了朝廷對地方的控制。隋唐時期實行三省六部制，把丞相的權(quán)力一分為三，加強了皇權(quán);三省六部制形成完整嚴密的體系，提高了行政效率，加強了中央的統(tǒng)治力量?？婆e制度則把選拔人才和任命官吏的權(quán)力從豪門士族手里集中到中央，大大加強了中央集權(quán)。宋代設(shè)參知政事、樞密使、三司使，進一步分化相權(quán)，加強皇權(quán)。派文官擔任地方最高長官，把地方行政、軍事、財政權(quán)力收歸中央，進一步加強了中央集權(quán)。元朝在中央設(shè)中書省，地方實行行省制度。行省制度適應(yīng)了對遼闊疆域管轄的要求，有利于加強中央對地方的管理。明朝在中央廢丞相，權(quán)分六部;在地方廢行省，設(shè)三司，進一步削弱地方勢力。明朝設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)組織，實行八股取士;清朝增設(shè)軍機處，大興文字獄等，使中央集權(quán)發(fā)展達到頂峰。
高一政治的學習方法與技巧
我認為，要學好政治首先是要處理好“死”與“活”的關(guān)系，“死”指的是基本概念和基本原理，一定要準確全面把握，要死掉;“活”指要能夠聯(lián)系實際，進行活學活用，這就要求我們要走出教材課堂的小圈子，盡一切可能的將所學原理和現(xiàn)實生活相聯(lián)系。其實經(jīng)濟學、哲學就在現(xiàn)實生活中，你不花錢嗎?花最少的錢辦最大的事就是經(jīng)濟，而且花錢這個活動中就涉及分配、消費、儲蓄、保險、股票、第三產(chǎn)業(yè)等諸多經(jīng)濟學的問題，我們在網(wǎng)上交流就涉及第三產(chǎn)業(yè)、信息化、工業(yè)化的問題，所以關(guān)鍵還是要做個有心人，充滿興趣，主動地去感知政治、研究政治，而不是被動地去背政治。要相信知識獲得的同時，樂趣的獲得也會成為一種必然。正因為政治著重能力的培養(yǎng)，但又作為高考的一個科目，因此我們在學政治的時候要學會讀書，把厚書讀薄。在讀書的過程中掌握“不動筆墨不讀書”、“不記憶不讀書”兩個基本原則，二者合而為一，具體體現(xiàn)在勾畫書本上。凡是勾了的就背，不勾的就不背，就這樣把范圍縮小，提高了學習效率。
其次，要提高閱讀速度。也許現(xiàn)在要求同學們"一目十行"實在太難了，但是今天一行，明天二行……久而久之，就可以提高我們的閱讀效率了，特別在高三的學習中，此能力的提高會立下大功的。
再次，同學們還要學會做筆記。不僅記板書，還要記老師口頭上說的重要的話，而且要留有余地，供今后補充，做到在學習中既動腦又動手。
學政治上課也很重要。課堂上認真聽講45分鐘，比課外努力兩個小時的效果還要好。逼自己把老師講的東西當成故事來聽，會有趣、輕松很多。課后沒事干時偶爾翻翻課本，抽點時間理清一下知識的邏輯關(guān)系，對記憶有很大幫助。如果有時間，還可以找點課外書來看，不一定都要和政治有關(guān)，隨便什么有關(guān)社會、科學的都行，甚至某些小說、野史亦可。多看點書，答題時雖然用不到這些東西，但會帶來很多靈感。
多做題。對選擇題搞題海戰(zhàn)術(shù)，形成條件反射，考前重點看自己曾經(jīng)做錯過的題目。對于解答題，要多看，從標準答案中學習一些答題技巧。注意選擇一些解答詳細，最好有分析思路的參考書，參考書貴精不貴多。
結(jié)合實際來看，在日常的作業(yè)和考試中，論述題往往是同學們回答的難點。其實，首先要做的關(guān)鍵工作是審清題目，包括審清材料和審清問題設(shè)問的角度，對不同的題型有不同的要求。比如，利用文字表述的題型，在認真仔細全面的閱讀所給材料的基礎(chǔ)上，對材料要進行歸納和思考，要審出材料的中心思想或主旨，提取出有效的信息，并注意幾個材料之間的內(nèi)在聯(lián)系;對運用表格、圖形(包括漫畫)表述的題型，一定要全面地把握所給信息，包括閱讀表格的標題、表格內(nèi)的內(nèi)容、下面所給的注解，都包含有效信息;其次，對所給信息要進行比較，包括橫向和縱向的比較，審清題目設(shè)問的角度也非常關(guān)鍵，尤其是以前見過的熟悉材料、熟悉情境，更要特別加以注意。此外要看題目是從哪個角度考查的，審好題是答好題的關(guān)鍵，對有些類型的題來說，審題非常重要。因為某些考題答案的要點，就隱藏在材料的表述中，如果能夠認真閱讀材料，體會其中的含義，就可能獲取答案的基本要點;再次，在審題的基礎(chǔ)上要進行思考，也就是說要圈定一個范圍，從現(xiàn)象上看考的是哪一個或者哪幾個重、熱點問題，然后透過現(xiàn)象看本質(zhì)，看考的知識是哪一個或哪幾個;三是思考清楚是從哪個角度考的，填寫答案的時候要注意以下幾點：第一要全面，第二要有重點，第三要具體化，第四要靈活、有創(chuàng)新，第五要恰當使用經(jīng)濟、哲學、政治的術(shù)語，調(diào)理清楚，邏輯嚴密的予以表述。
另外我要說的是復(fù)習時應(yīng)該注意以下技巧與方法：
1、在復(fù)習時，要不斷重復(fù)積累，強化記憶。復(fù)習時對于不同的知識，要作出以下的區(qū)分，第一，對于已經(jīng)掌握的知識，可作一般性分析，少用時間和精力;第二，對于不太明白或尚未注意到的知識，要多下些功夫;第三，對于各學科的重點內(nèi)容、則要不斷重復(fù)積累、強化記憶。
2、一定要全面掌握要復(fù)習的內(nèi)容。對單元小結(jié)中規(guī)定的內(nèi)容都要復(fù)習到，只是要有輕有重，重點分明，也就是要全面撒網(wǎng)，重點捕魚。
3、復(fù)習要注意細節(jié)，這樣可以完成考試中的選擇和判斷題。
4、注意學習方法問題，追求學習的效率，而非復(fù)習時間的長短。可采用的學習方法如列表法、歸納法、比較法等。
5、適當?shù)剡M行一些自我測試。自我測試可以幫助發(fā)現(xiàn)復(fù)習中的薄弱環(huán)節(jié)，可以加深對知識點的理解和記憶。
6、合理安排時間。要在有限的時間內(nèi)，合理安排，提高單位時間內(nèi)的學習效率。
其次同學們還要做生活中的有心人，對生活要關(guān)心，要注意，關(guān)心不只是要對時事政治那方面的，還有比如說社會.經(jīng)濟、文化等各個方面，我們可以通過關(guān)注這些來積累大量的感性素材。如果是那種對生活很麻木不仁，每天只知道關(guān)注自己，每天關(guān)注于身邊那點雞毛蒜皮的小事的人，肯定是學不好政治。另外，對生活關(guān)心的人因為用了心，所以記憶對他們而言，根本不是什么問題。俗話說的好：“苦心人天不負”、“有志者事竟成”!只要我們在平時的學習過程中多用心、肯下功夫，我相信政治課就會在你感到愉快的過程中學好的!
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