個(gè)人讀書心得感悟：治國(guó)九經(jīng)《中庸》讀書筆記

　　《中庸》有一章講到治國(guó)方略，說(shuō)有九條規(guī)則，是為九經(jīng)。這篇文字，我反反復(fù)復(fù)讀過(guò)好幾遍，越讀越覺得有意思。

　　這篇文章的邏輯結(jié)構(gòu)，非常非常清晰，就是：是什么?為什么?怎么辦?

　　說(shuō)治國(guó)的要領(lǐng)在于什么?回說(shuō)，在于修身，尊賢，親親，敬大臣，體群臣，子庶民，來(lái)百工，柔遠(yuǎn)人，懷諸侯。

　　然后說(shuō)為啥呢?

　　因?yàn)?一)，修身，則道立。儒家思想最強(qiáng)調(diào)的就是修身，內(nèi)圣外王。說(shuō)物有本末，什么是本呢?之天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。有子(孔子的弟子)說(shuō)：君子務(wù)本，本立而道生。這意思，剛好和“修身，則道立”契合。一個(gè)國(guó)家有沒有“道”，是非常關(guān)鍵的。古代有很多話就是關(guān)于“邦有道”的。譬如“邦有道，危言危行;邦無(wú)道，危行言孫”，譬如“邦有道，不廢;邦無(wú)道，免于刑戮”，譬如“邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無(wú)道，富且貴焉，恥也”。類似的話還有很多，足以說(shuō)明，“道”，對(duì)國(guó)家的重要性。在封建時(shí)代，一個(gè)國(guó)家有沒有“道”，核心的，就在于君父有沒有“道”。要有道，就得修身。

　　因?yàn)?二)，尊賢，則不惑。自己好多事情搞不清楚，知識(shí)量也非常有限，如果能夠尊重賢達(dá)的人，賢達(dá)的人就會(huì)協(xié)助你，幫你理清思路，這樣，你就不疑惑迷茫了。“君子賢其賢”，就是尊賢的意思。尊賢，其實(shí)就是尊師。尊師重道，這其實(shí)也屬于修身的范疇。這里的不惑，是自己思路越來(lái)越清晰，是自身的稟賦;下文的“不眩”，也有吧不惑的意思，但那意思，是不被外界刻意蒙蔽。

　　因?yàn)?三)，親親，則諸父昆弟不怨。親愛自己的家人，家人就不會(huì)埋怨你。古代是把齊家看得很重的。說(shuō)一個(gè)人不能齊家，就不能治國(guó)。自己家里的人都教導(dǎo)不好，還能去教導(dǎo)別人，這是不可能的。“一家仁，一國(guó)興仁;一家讓，一國(guó)興讓;一人貪戾，一國(guó)作亂;其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國(guó)。”

　　因?yàn)?四)，敬大臣，則不眩。“眩”是目眩神迷的“眩”，是眼花、迷惑的意思?；实鄄僮鲊?guó)家機(jī)器，是靠政府官員。政府官員分三六九等，最牛的，就是大臣?；实鄄磺宄氖虑椋蟪伎赡芮宄?。為人君，止于仁;為人臣，止于忠?；实垡匀柿x待大臣，大臣報(bào)之以忠心。君臣攜手，皇帝靠著大臣這雙眼睛，能夠看清楚天下大勢(shì)，不至于不辨是非。

　　因?yàn)?五)，體群臣，則士報(bào)之以禮。體是體察，體諒，體貼的意思。能夠體諒百官，體貼入微的愛護(hù)百官，百官就會(huì)投桃報(bào)李回報(bào)皇上。這其實(shí)就是個(gè)舍得的道理。將欲取之，必先予之。你愛官，官就愛你。這叫食君之祿，忠君之事。官是士族來(lái)的，士農(nóng)工商，在古代，士是非常尊貴的，差不多就壟斷了教育資源、官場(chǎng)資源。

　　因?yàn)?六)，子庶民，則百姓勸。子庶民，就是愛民如子。父母愛子女，是天性。如果皇上也能這樣愛百姓，百姓就會(huì)覺得安穩(wěn)，覺得幸福，繼而就會(huì)積極向上，努力奮斗?；噬鲜翘熳樱彩蔷?，是百姓的父母。

　　因?yàn)?七)，來(lái)百工，則財(cái)用足。古代人似乎不大注重財(cái)務(wù)，把工商排到了后面。百工就是各種工匠、手藝人，還不純粹是商人。百工與財(cái)務(wù)掛鉤，有了百工，國(guó)家才能富足。這和現(xiàn)代國(guó)家對(duì)工商業(yè)的態(tài)度是一樣的。如果與民爭(zhēng)利，處處設(shè)陷阱，國(guó)家的工商業(yè)就不會(huì)發(fā)達(dá)，國(guó)家就會(huì)積貧積弱。

　　因?yàn)?八)，柔遠(yuǎn)人，則四方歸之。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)由內(nèi)而外，由近及遠(yuǎn)。近的搞掂了，再去搞掂遠(yuǎn)的。譬如行遠(yuǎn)必自邇。對(duì)于遠(yuǎn)處的人，要寬厚對(duì)待，這樣他們就會(huì)歸附。國(guó)家也是這樣才能強(qiáng)大。如果恃強(qiáng)凌弱，國(guó)家就成了眾矢之的，處處樹敵，沒有一個(gè)好的外交關(guān)系。

　　因?yàn)?九)，懷諸侯，則天下畏之。諸侯是國(guó)家內(nèi)部各個(gè)區(qū)域的老大，如果能夠安撫好四方的諸侯，天下就會(huì)對(duì)皇上信服敬畏。

　　以上是講，為什么要做著九件事。以下介紹如何做好這九件事。

　　第一，齊(zhai)明盛服,非禮不動(dòng)，便能夠修身。齊明是說(shuō)內(nèi)心要虔誠(chéng)，意誠(chéng)心正;盛服是說(shuō)外表要端莊，符合禮儀。這是誠(chéng)于心，形于外的意思?！洞髮W(xué)》說(shuō)意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，可見修身是和誠(chéng)意正心掛鉤的。人這個(gè)物種發(fā)展成人類社會(huì)，靠的是有規(guī)矩，有秩序。規(guī)矩，秩序，就是禮法。不做逾矩的事，就是修身，就是符合道的規(guī)范。這是非禮不動(dòng)的意思。

　　第二，去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，便能夠尊賢。“唯小人與女子難養(yǎng)也”，這里的意思，就是要遠(yuǎn)離小人和女色。親小人，遠(yuǎn)賢臣，后漢所以衰頹也。做皇上的，好色無(wú)度，一是自己身體不好 ，二是無(wú)心朝政，從此君王不早朝了，三是容易寵溺女人過(guò)渡，讓她任性而為，禍害國(guó)家。所以要遠(yuǎn)色。在物質(zhì)和精神上，要看輕物質(zhì)重視精神，把道德看成最貴的。這樣，賢人才會(huì)覺得這個(gè)皇帝不是昏君，是可以教化輔佐的。

　　第三，尊其位，重其祿，同其好惡，便能夠勸親親。尊重親人的地位;重賜親族俸祿;與族人同樂：這樣才能親近。關(guān)于這段，同其好惡這個(gè)點(diǎn)，我不是特別贊同，也許是沒理解對(duì)意思。對(duì)家人如果都投其所好，而缺乏教化，這應(yīng)該是不對(duì)的。

　　第四，官盛任使，便算是敬大臣。什么意思?你得給大臣足夠用的人。一個(gè)國(guó)家好比一棟房子，皇帝是國(guó)家的主人，是大梁;大臣是頂梁柱;官員是四梁八柱?；实劭看蟪柬斨?，大臣得看四梁八柱扶持著。所以做皇帝的，要把國(guó)家的四梁八柱立起來(lái)，協(xié)助大臣辦事情。不然大臣就做不好大臣的本分了。做企業(yè)其實(shí)也是這個(gè)道理，管理，很多時(shí)候就是把四梁八柱立起來(lái)。

　　第五，忠信重祿，就能鼓舞士官。對(duì)待國(guó)家公務(wù)官員，一是在禮節(jié)上要忠信，二是在待遇上要重祿。

　　第六，時(shí)使薄斂，便能夠鼓勵(lì)百姓。按照時(shí)節(jié)安排勞務(wù)，該播種的時(shí)候播種，該施肥的時(shí)候施肥，該收割的時(shí)候收割。然后呢，再減輕賦稅，藏富于民，讓百姓過(guò)得好一些。這樣，百姓就會(huì)愛你，更積極地勞動(dòng)。

　　第七，日省月試，既秉稱事，便可以勸百工。經(jīng)常視察考核工作，按照一個(gè)人的功勞送給他薪資，這樣百工就會(huì)努力。

　　第八，送往迎來(lái)，嘉善而矜不能，便能夠柔遠(yuǎn)人。來(lái)了迎接，走了歡送;贊揚(yáng)其好的方面，包容其不好的方面，就可以讓遠(yuǎn)方的人歸附。

　　第九，繼絕世，舉廢國(guó)，治亂持危，朝聘以時(shí)，厚往而薄來(lái)，便能夠安撫諸侯。讓中斷了俸祿的人家能夠延續(xù)，復(fù)興頹敗的邦國(guó)，整治混亂，解救危難，定期朝見聘問，少收點(diǎn)公貢禮，多賞賜點(diǎn)東西，便能夠安撫諸侯。

　　最后，治理天下的九經(jīng)，說(shuō)到底，就是一個(gè)“誠(chéng)”字。

　　【本文作者： 李日白 (微信公眾號(hào)：日白匠)】

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