編者按：《蘭亭集序》是中學(xué)語文課本內(nèi)的重要內(nèi)容，作者通過學(xué)習(xí)感悟到生與死的意義，下面我們來看看他的學(xué)習(xí)感悟吧!

　　唐按：

　　中學(xué)生這樣談“生”“死”：老師借解讀王羲之的《蘭亭集序》的機(jī)會(huì)，與我們探討了世人一直究思不斷的話題——“死”與“生”。這使我感慨良多，不禁思緒萬千，頗有看法，便“錄其所想”，卻不敢奢望“后之覽者，亦將有感于斯文”。

　　學(xué)《蘭亭集序》讀“生”“死”

　　朝陽

　　(高一9班)

　　就在今日，唐某人借解讀大書法家王羲之所作的千古名篇《蘭亭集序》的機(jī)會(huì)，與我們這些少年探討了古今中外世人一直究思不斷的話題——“死”與“生”。這使我感慨良多，不禁思緒萬千，頗有看法，便“錄其所想”，卻不敢奢望“后之覽者，亦將有感于斯文”。

　　遙想古今，有多少豪杰，多少偉人，無不被“生”、“死”這簡(jiǎn)單的二字所困擾。那“滅六國(guó)，合天下”的秦始皇贏政不是因?yàn)橄?ldquo;長(zhǎng)生不老”而困惑到死嗎?那“少年英才”，霸氣征伐，嵩山拜謁，封“萬歲峰”，建“萬歲亭”，修“萬歲觀”的一代君王漢武帝，在晚年不也困于“生死圈”嗎?

　　在我看來，“生”“死”二字只不過是萬物的一個(gè)起點(diǎn)與終點(diǎn)，就如同河流一樣，它會(huì)在某一個(gè)空間出現(xiàn)，但終會(huì)在另一個(gè)地方流入大海。“生”與“死”，看似兩種對(duì)立相克的事物，卻終究會(huì)脫離世間萬物相克相生的規(guī)律。

　　“死”不一定是死，“生”也不一定是生。有人以為，死亡是一個(gè)生命的結(jié)束，是一種痛苦;但也有人認(rèn)為，死亡是一種解脫，是一個(gè)生命的重生點(diǎn)。這就如同蘇軾所說的：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!”

　　若以長(zhǎng)的時(shí)間段來說，“生”與“死”可謂瞬間，俯仰之間，便是生;再俯仰之間，便為亡。重要的是生死的過程，在這個(gè)過程中，你為這個(gè)世界留下了什么——或許碌碌無為，或許流傳千古。但是你一定要留下什么，不管是不是為了他人，至少，總得有些什么東西證明你曾經(jīng)來到這世上。

　　記得開學(xué)之初，唐某人就告訴我們：“寫隨筆，不是為完成作業(yè)，而是要留下你曾經(jīng)來過這世界的痕跡?；蛟S千百年后，你的子孫找到這本隨筆，說‘嘿，這原來是我祖先曾寫過的隨筆。’”我現(xiàn)在越來越喜歡寫每周一次的成長(zhǎng)隨筆了，其實(shí)我是為自己的成長(zhǎng)留下活過的“證據(jù)”。

　　學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，感慨一番人生。與其活著被“生”與“死”所困擾，不如在乎那段或高興或悲傷，或沉靜或憤怒的過程。

　　唐某人曰：

　　修禊農(nóng)歷三月三，會(huì)稽山陰蘭亭會(huì);臨流賦詩風(fēng)雅集，名流高士抒懷抱。晉穆帝永和九年(353年)距今1664年，穿越千百年的山水聚會(huì)有著怎樣的歡樂美情、生死感慨，竟至于讓當(dāng)下的少年也“感慨良多，不禁思緒萬千”，這實(shí)在是文脈涌動(dòng)，文心永恒的可喜之事。

　　始皇贏政想“長(zhǎng)生不老”，卻困惑到死;霸氣征伐的漢武帝夢(mèng)想祭岳而“萬歲”，卻怎么也走不出天地的“生死圈”。與其困擾于生死命運(yùn)，不如珍視俯仰之間的當(dāng)下過程，并為這個(gè)世界留下能“證明你曾經(jīng)來到這世上”的“證據(jù)”。沒有“證據(jù)”的過程就是生命的虛妄。你能用寫隨筆證明你的存在，這是值得期待的語文人生。

　　學(xué)貴多思，你的領(lǐng)悟是非凡的。你竟然牢記住了我說過的勸學(xué)語錄，真令我感慨。祝福你。

　　2017年12月30日星期六，18:18評(píng)閱

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