高考古代文化常識檢測30題模擬試題含答案
高考是一個實現(xiàn)人生的省力杠桿，此時是你撬動它的最佳機會，并且以后你的人生會呈弧線上升。下面就是小編給大家?guī)淼母呖脊糯?a href='http://m.athomedrugdetox.com/zixun/wenhua/' target='_blank'>文化常識檢測30題模擬試題含答案，希望大家喜歡！
古代文化常識檢測(1)
1.下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是()
A.望，農(nóng)歷每月十五。既望，農(nóng)歷每月十六。晦，農(nóng)歷每月的第一天。朔，農(nóng)歷每月的最后一天。
B.青衫，多為低階的官服或卑賤者的衣服。后人常用“司馬青衫”形容悲傷哀痛的情感。
C.望帝，戰(zhàn)國時蜀國君主的稱號，傳說他死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。后用“望帝”代指杜鵑鳥，也用以指悲哀凄慘的啼哭。
D.干支紀(jì)年法，是我國歷法上自古以來一直使用的紀(jì)年方法?！案芍А笔鞘旄珊褪刂У目偡Q。
2.下列對相關(guān)詞語的解說，不正確的一項是()
A.“總角”指的是古時男子未成年時的發(fā)型，常用來指兒童時代。
B.“部伍”指的是軍隊的編制單位——部曲行伍，泛指部隊。
C.“嗣位”指的是繼承君主之位，“嗣”本義是傳位或傳業(yè)給嫡長子。
D.“伯”在古代是爵位稱呼，周代爵位有公、侯、伯、子、男五種。
3.下列對相關(guān)詞語的解說，不正確的一項是()
A.在古代官職變動中，“出”是由京城到地方做官，“入”是由地方進京城做官。
B.“季秋”是指秋天的最后一個月，即農(nóng)歷九月，古代一個季度的三個月分別用“孟、仲、季”來表示。
C.“改元”一般是指新皇帝即位后改變紀(jì)年的年號，同一皇帝在位時也可以改元。
D.“再拜”是指再次拜謝，這是古代一種隆重的禮節(jié)，用于表達敬意。
4.下列對相關(guān)詞語的解說，不正確的一項是()
A.“擢”指遷官，即升職。與“擢”相同的還有“察”與“舉”等詞。
B.“昆弟”指兄和弟，比喻親密友好。
C.“甫冠”指剛剛20歲，古代男子20歲行成年禮。
D.“追贈”指古代朝廷為表彰已死大臣的功績，追授給死者一種官職或稱號。
5.下列對相關(guān)詞語的解說，不正確的一項是()
A.“黜陟”中的“黜”指降職或罷免，“陟”指晉升、進用，該詞指人才的進退、官吏的升降。
B.“射禮”，古代重武習(xí)射，常舉行射禮。射禮有大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射四種。
C.“箕踞”，古代禮節(jié)的一種，兩股著地伸直兩腿，形似畚箕。
D.“留守”，古時皇帝出巡或親征，命大臣督守京城，便宜行事，擔(dān)當(dāng)這種職責(zé)的就稱為“留守”。
6.下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是()
A.六軍，天子所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊。周制以一萬兩千五百人為一軍，天子有六軍。
B.四紀(jì)，為四十年。古代以歲星(木星)繞天運行一周為一紀(jì)，一紀(jì)十年。
C.理學(xué)，是宋明時期的一種崇尚理性的唯心主義哲學(xué)思想，代表人物有周敦頤、程顥、程頤、朱熹等。
D.九州，我國古代所劃分的九個行政區(qū)的通稱，后用作中國的代稱。
7.下列對相關(guān)詞語的解說，不正確的一項是()
A.“解褐”指脫去平民穿著的粗布衣服，換上官員服飾，比喻開始進入仕途。
B.“南面”指擔(dān)任大臣，因為古代坐北朝南為尊位，大臣朝見天子時立于南面。
C.“故事”有多種含義，也指一種文學(xué)體裁，可用來表示舊日的典章制度。
D.《春秋》是儒家的經(jīng)典，敘事簡要，深寓褒貶，是我國現(xiàn)存最早的編年體史書。
8.下列對相關(guān)詞語的解說，不正確的一項是()
A.“微服”，指帝王或_為隱蔽身份而改穿平民便服。
B.“賻助”，指贈助喪家的財物。
C.“踐阼”，特指帝王即位。
D.“上元”，農(nóng)歷正月十五，舊俗元夜張燈為戲。另有農(nóng)歷八月十五為“中元”。
9.下列對相關(guān)詞語的解說，不正確的一項是()
A.“廟號”是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖、太宗、欽宗。
B.“東宮”既指太子所居之宮，亦指太子，古代設(shè)三少、三公等侍奉太子。
C.“五經(jīng)”是指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《中庸》《春秋》，其實本來有六經(jīng)，《樂經(jīng)》亡于秦末戰(zhàn)火。
D.“江左”是一個地理名詞，一般指江東，即長江下游江南地區(qū)。古人習(xí)慣以東為左，以西為右。
10.下列對相關(guān)詞語的解說，不正確的一項是()
A.“進士”，中國古代科舉制度中殿試及第者，唐代始置進士科目。
B.“封章”，言機密事之奏章皆用皂囊重封以進，故名“封章”。
C.“受禪”，指王朝更迭，新皇帝繼承舊帝讓給的帝位，泛指繼位。
D.“蕭墻之難”，指由內(nèi)因而非外因引起的災(zāi)禍，泛指內(nèi)亂。
11.下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是()
A.進士，明清時稱殿試考取的人，又可細(xì)分為進士及第、進士出身、同進士出身。
B.諫議大夫，始置于秦，隋唐仍置諫議大夫，有左諫議大夫和右諫議大夫，分屬于門下省與中書省。
C.廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如太祖、高祖、明宗、太宗、文王、武王等。
D.表字，古時人在本名以外由父母或師長為自己所起的表示德行或本名的意義的別名。
12.下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是()
A.贈，既指把東西無償?shù)厮徒o別人，也指古代皇帝為已死的官員及其親屬加封。
B.禁中，指皇帝所居住的宮苑。因?qū)m苑禁衛(wèi)森嚴(yán)，不許人隨意出入，故稱“禁中”。
C.關(guān)中，指陜西渭河流域一帶，因西有大散關(guān)，東有函谷關(guān)，南有武關(guān)，北有蕭關(guān)，故稱“關(guān)中”。
D.致仕，“致”的意思是“給予”，“仕”的意思是“做官”，“致仕”指獲得官職。
13.下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是()
A.《詩經(jīng)》六義，指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指三種詩歌形式，后三者指三種表現(xiàn)手法。
B.楚辭，是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種新的詩歌形式。作品運用楚地的方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。
C.“風(fēng)”“騷”分別指《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》?！对娊?jīng)》與《楚辭》分別是中國文學(xué)浪漫主義和現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的兩大源頭。
D.禊，古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。如王羲之《蘭亭集序》“修禊事也”中的“禊”就是此意。
14.下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是()
A.八股文，明清科舉考試的一種文體，由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成。
B.箕踞，坐時兩腿前伸，形似簸箕。這種姿勢是表示尊敬對方的意思。
C.鄉(xiāng)試，明清兩代，指各省每三年舉行一次的選拔人才的考試。考中的稱“舉人”。
D.道，古代行政區(qū)劃名。漢代在少數(shù)民族聚居的郡下設(shè)道，唐代曾分全國十五道，清代在省與州府之間設(shè)道。
15.下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是()
A.國風(fēng)，《詩經(jīng)》中各國的民間歌謠，自《周南》至《豳風(fēng)》，共分十五國風(fēng)，一百六十篇。
B.春秋五霸，春秋時擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)地位的五位諸侯，指齊宣王、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王。
C.齋戒，指古人在祭祀或進行重大活動前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，以示虔誠。
D.學(xué)政，古代學(xué)官名，“提督學(xué)政”的簡稱，掌管教育行政及各省學(xué)校生員的考課升降等事務(wù)。
1.答案：A
解析：“晦”是農(nóng)歷每月的最后一天，“朔”是農(nóng)歷每月的第一天。
2.答案：A
解析：“總角”指的是未成年時梳的發(fā)髻，不分男女。
3.答案：D
解析：“再次拜謝”錯，應(yīng)該是“拜兩次”。
4.答案：A
解析：察：考察后予以推舉。舉：推選，推薦。這兩個詞與“擢”不同。
5.答案：C
解析：這是一種不禮貌的坐姿，不是禮節(jié)的一種。
6.答案：B
解析：古代“一紀(jì)”是十二年，“四紀(jì)”為四十八年。
7.答案：B
解析：“南面”即“面南”，指登帝位。
8.答案：D
解析：“中元”是農(nóng)歷七月十五。
9.答案：C
解析：“五經(jīng)”不包括《中庸》，應(yīng)是《周易》。
10.答案：A
解析：“進士科”在隋朝時開始設(shè)立。
11.答案：C
解析：“文王”“武王”不是廟號。
12.答案：D
解析：致仕，指交還官職，即退休。
13.答案：C
解析：“浪漫主義”與“現(xiàn)實主義”應(yīng)互換位置。
14.答案：B
解析：箕踞是一種倨傲無禮的姿勢。
15.答案：B
解析：“齊宣王”錯，應(yīng)為“齊桓公”。
古代文化常識檢測(2)
1.下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是()
A.黃老思想，“黃”指黃帝，“老”指老子，黃帝和老子被尊為“黃老思想”的創(chuàng)始人。
B.中原，又稱中土、中州。狹義的“中原”指今河南省一帶，廣義的“中原”指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域。
C.戶部，古代“六部”之一，掌管全國土地、戶籍、賦稅、水利、屯田等事務(wù)，為國家財務(wù)行政的機構(gòu)。
D.乞骸骨，使骸骨得以歸葬故鄉(xiāng)，是古代官吏因年老請求退職的一種說法。簡稱“乞骸”。
2.下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是()
A.孝廉，漢代選拔官吏的兩種科目，孝，指孝子;廉，指廉潔之士。后來被舉薦的人也稱“孝廉”。
B.服闋，指三年守孝期滿除去喪服。古代父母死后，子女要為父母守喪，守喪三年內(nèi)不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考。
C.九錫，是中國古代皇帝優(yōu)禮諸侯、大臣所賜予的九種物品，是禮遇的表示。這些物品賞賜形式上的意義遠大于其使用價值。
D.束發(fā)，古代漢族男孩成童時束發(fā)為髻，因此用“束發(fā)”指代成童。歸有光《項脊軒志》中曾寫道：“余自束發(fā)讀書軒中。”可知歸有光20歲時開始在項脊軒讀書。
3.下列對相關(guān)詞語的解說，不正確的一項是()
A.“茍合”是一個古今異義詞，在古代漢語中，它指曲意逢迎。
B.“舅姑”指丈夫或妻子的父母。
C.“太子”指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時也可指其他兒子。
D.“易”指的是《周易》，它是儒家重要經(jīng)典，是“六經(jīng)”之一。
4.下列對相關(guān)詞語的解說，不正確的一項是()
A.“耄耋”常用來指高齡、高壽?！半！敝赴耸骄攀畾q，“耋”指七十到八十歲。
B.“從弟”指堂弟，“從”指堂房親屬，比如有“從兄”“從父”等。
C.古代人都有名和字，“名”是出生后不久父親起的，“字”是舉行成年禮后起的。
D.“五岳”指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
5.下列對相關(guān)詞語的解說，不正確的一項是()
A.“更衣”在古代有更換衣服的意思，也是上廁所的一種委婉說法。
B.“山東”，在戰(zhàn)國、秦、漢時指崤山或華山以東地區(qū)，也指太行山以東地區(qū)。
C.“闕”是宮門兩側(cè)的高臺，又可借指宮廷;“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
D.“避席”，古人布席而坐，當(dāng)對人表示尊敬時就離開原位，坐在沒有席子的地方。
6.下列對相關(guān)詞語的解說，不正確的一項是()
A.“卑鄙”是一個古今異義詞，在古代指出身低微、為人粗野。
B.“青廬”指青布搭成的帳篷，古代北方民族舉行婚禮時常使用。
C.“社”指谷神，“稷”指土神，古時君主都祭祀社稷，后來就用“社稷”來代表國家。
D.“兵部”是古代六部之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。
7.下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是()
A.免胄，古代將士的行禮方式。按古代禮法，諸侯的軍隊過天子門，戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過，以示對天子的尊敬。
B.崩，本指山倒塌，古時稱帝王或王后的死為“崩”。如“駕崩”“崩殂”等。
C.古代紀(jì)年法有多種，有干支紀(jì)年法、年號紀(jì)年法、年號干支兼用法、王公即位年次紀(jì)年法等?！摆w惠文王十六年”屬于年號紀(jì)年法。
D.伯樂，相傳為春秋時秦國人，名孫陽，以善相馬著稱，現(xiàn)在引申為善于發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。
8.下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是()
A.六禮，古代在確立婚姻過程中的六種禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
B.車裂，古代的一種_，用五輛車把人體撕裂致死，俗稱“五馬分尸”。
C.三秦，指關(guān)中地區(qū)。項羽破秦入關(guān)，把關(guān)中之地封給秦軍三位降將，故得名。
D.陽，指水南、山北;陰，指水北、山南。如“華山之陽”指的就是華山的北面。
9.下列對相關(guān)詞語的解說，不正確的一項是()
A.“監(jiān)生”，是國子監(jiān)學(xué)生的簡稱。明清時學(xué)府稱國子監(jiān)。
B.“致仕”指官員交還官職，類似于今天的退休，源于周代，漢以后形成制度。
C.古代官員為去世的父母在官府內(nèi)閉門守孝叫“丁憂”，遭逢母親喪事叫“丁母憂”。
D.“侍讀”是官職名，其主要職責(zé)是陪帝王或皇子讀書，為其講學(xué)，供其咨詢。
10.下列對相關(guān)詞語的解說，不正確的一項是()
A.“孤”在古代一般指幼年喪父或父母雙亡，“鰥寡孤獨”泛指沒有勞動力而又無人贍養(yǎng)的人。
B.“臺閣”在東漢時是尚書省的別稱，因漢尚書臺在宮禁內(nèi)，因此有這一稱謂，后亦泛指中央政府機構(gòu)。
C.“功曹”是古代的官名，亦稱功曹史。西漢始置，除掌人事外，還得以參與一郡的政務(wù)。
D.“桎梏”是中國古代的刑具，指腳鐐_。在手上戴的為“桎”，在腳上戴的為“梏”。
11.下列對相關(guān)詞語的解說，不正確的一項是()
A.“蔭補”，舊指因祖先功勛而補官?！笆a”指庇蔭，封建時代子孫因先世有功勞而得到封賞或免罪。
B.“中國”，古指中原地區(qū)。古代華夏族建國于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱“中國”。
C.“諫官”指掌諫諍的官員，即古時專規(guī)勸天子改正過失的官。
D.“宿儒”，“宿”指努力工作的人，“儒”指讀書人，該詞的意思是努力讀書的人。
12.下列對相關(guān)詞語的解說，不正確的一項是()
A.“內(nèi)艱”，古代指遭逢父母喪事。
B.“奪情”指喪期未滿，官員應(yīng)詔除去喪服出任官職。
C.“乞留”指百姓請求挽留官員。
D.“大計”是明代考核外官的制度，根據(jù)官員德業(yè)表現(xiàn)來定賞罰。
13.下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是()
A.頓首，古時的一種跪拜禮。行禮時，以頭叩地停頓一段時間才起身，故稱“頓首”。也用于書信的起頭或結(jié)尾，表致敬。
B.錙銖，古代重量單位，一兩為四錙，一錙為六銖，后用“錙銖”來比喻極微小的數(shù)量。
C.三輔，本指漢代治理長安京畿地區(qū)的三位官員(京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng))，后也指這三位官員管轄的地方。
D.學(xué)士，魏晉時是掌管典禮、撰述的官職。唐時稱“翰林學(xué)士”，為文學(xué)侍從，參理機務(wù)，起草詔書，有“內(nèi)相”之稱。
14.下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是()
A.《霓裳羽衣曲》，唐代宮廷舞曲。曲原為西域樂舞，后經(jīng)唐玄宗改編增飾并配上歌詞和舞蹈，于天寶年間改用此名。
B.犧牲，古代祭祀時用的純色體全牲畜。毛色純一的叫“犧”，體全的叫“牲”。
C.期頤，“期”是期望的意思，“頤”是贍養(yǎng)的意思，“期頤”指人_十歲，年事已高，指望兒孫贍養(yǎng)。
D.先，可作為對死去的人的尊稱。歸有光《項脊軒志》“嫗，先大母婢也”中的“先”就是此意。
15.下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是()
A.《左傳》，我國第一部編年史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明根據(jù)魯國國史《春秋》編成。
B.夷夏，古代泛指中國境內(nèi)的各族人民。古代漢民族自稱“夏”，而將處于中原周邊的少數(shù)民族稱為“夷”。
C.城隍，城墻和護城河。后來“城隍”成為漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，是佛教信奉的守護城池之神。
D.尚書省，古代官僚機構(gòu)。南朝宋得名，前身為“尚書臺”，由漢代皇帝的秘書機關(guān)尚書發(fā)展而來，是魏晉至宋時中央政府權(quán)力機構(gòu)之一。
1.答案：C
解析：掌管水利、屯田事務(wù)的是工部。
2.答案：D
解析：“20歲時開始……”錯誤。古代漢族男孩15歲時束發(fā)為髻，成童;20歲時行冠禮，成年。
3.答案：C
解析：只有“被確定繼承君位的人”才能稱為“太子”。
4.答案：C
解析：在古代，一般是男子有名有字，女子很少有字。
5.答案：D
解析：“避席”指的是起身離開原位，“坐在沒有席子的地方”錯。
6.答案：C
解析：“社”指的是土神，“稷”指的是谷神。
7.答案：C
解析：“趙惠文王十六年”屬于王公即位年次紀(jì)年法。
8.答案：D
解析：陽，山南、水北;陰，山北、水南。“華山之陽”指的是華山的南面。
9.答案：C
解析：“在官府內(nèi)閉門守孝”的說法錯誤。古代朝廷官員的父母若去世，無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須離職回到原籍守孝。
10.答案：D
解析：在手上戴的為“梏”，在腳上戴的為“桎”。
11.答案：D
解析：“宿儒”的意思是年高而博學(xué)的讀書人，“宿”指年老的，長久從事某種工作的。
12.答案：A
解析：“內(nèi)艱”指遭逢母親喪事。
13.答案：A
解析：“以頭叩地停頓一段時間才起身”錯，行頓首禮時，頭碰地即起。
14.答案：C
解析：期頤，指人百歲。人_十歲稱“耄耋”。古人的年齡有時不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替。如弱冠指男子二十歲，而立指三十歲，不惑指四十歲，知天命指五十歲，花甲指六十歲，古稀指七十歲，耄耋指_十歲，期頤指一百歲。
15.答案：C
解析：不是“佛教”，應(yīng)是漢族民間和道教信奉的守護城池之神。
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