2022儒林外史的人生啟示10篇
《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，代表著中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰?！度辶滞馐贰纺憧催^(guò)了么？有何感想？下面就是小編整理的2022儒林外史的人生啟示范文，希望大家喜歡。
《儒林外史》人生啟示1
1 范進(jìn)中舉
自小對(duì)范進(jìn)中舉的印象，就是這人為了考進(jìn)士瘋掉了，對(duì)其嗤之以鼻，甚為不屑?？烧l(shuí)曾知讀完書(shū)后，方才曉得人家后來(lái)不僅中了進(jìn)士，還當(dāng)了大官，官階、學(xué)問(wèn)俱長(zhǎng)，甚至被欽點(diǎn)為山東學(xué)道，心生佩服，而由此改變了對(duì)他的看法，進(jìn)一步明白了讀書(shū)的好處，若只知其一不知其二，或被大方之家笑話(huà)。
2 翻身之道
自古以來(lái)，窮苦人家翻身，讀書(shū)都是條明路，如此說(shuō)法，定遭人駁斥，但自有其道理。一則人會(huì)說(shuō)除讀書(shū)外，經(jīng)商、從軍，皆為坦途，讀書(shū)無(wú)用，但我認(rèn)為說(shuō)讀書(shū)無(wú)用之人，大部分都是未曾好好讀書(shū)的人，不曾享受過(guò)讀書(shū)帶來(lái)的快樂(lè)和益處，又見(jiàn)他人未曾讀過(guò)多少書(shū)，便在外發(fā)跡，心生嫉妒，欲走捷徑，此投機(jī)心理萬(wàn)萬(wàn)要不得，殊不知人與人各不相同，誰(shuí)曾見(jiàn)：成大事者，幾人是書(shū)讀得不多的？
3天道酬勤
天道酬勤是亙古不變之理，匡超人家庭條件如此之惡劣，但仍捧書(shū)夜讀，終成一代名家，感動(dòng)頗深。無(wú)論家道如何，個(gè)人天資幾分，只要認(rèn)真堅(jiān)持做好一件事，無(wú)論富貴貧窮，無(wú)論風(fēng)霜雨雪，付出總會(huì)有回報(bào)！匡超人連飯都吃不起，父親病重臥床，仍在照顧之余，日日捧書(shū)細(xì)讀，深夜被路過(guò)縣官發(fā)現(xiàn)，由此發(fā)跡，常言道：越努力越幸運(yùn)，此話(huà)不假！
4 風(fēng)花雪月
每每看及古人登高為樂(lè)、臨湖對(duì)詩(shī)，頗覺(jué)文雅。雖當(dāng)今攝影、繪畫(huà)亦為一樂(lè)，卻總覺(jué)得少些雅趣，不知為何。而自己荒蕪詩(shī)歌，深感自責(zé)。而如今蕓蕓眾生，忙于奔走生計(jì)，亦多感慨：莫讓柴米油鹽，冷落了風(fēng)花雪月。
借詩(shī)云：交游添氣色，又結(jié)婚姻；文字發(fā)光芒，更將進(jìn)取。
5人心難測(cè)
匡超人，曾經(jīng)感天動(dòng)地之孝子，看至半部，卻因貪圖富貴走上邪門(mén)歪道，令人心痛！雖說(shuō)此后仍被萬(wàn)歷授予進(jìn)士，但人生之污點(diǎn)難以抹去，可悲可嘆。由此愈發(fā)佩服不為五斗米折腰的陶淵明，很多事情作為旁觀(guān)者可能覺(jué)得無(wú)所謂，但真正事情發(fā)生在自己身上時(shí)，過(guò)去那道德先生的態(tài)度也許會(huì)來(lái)個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，所以說(shuō)人生如戲，但比戲更精彩！
6恃才傲物
作為讀書(shū)人，偶爾也痛恨讀書(shū)人。自古以來(lái)，讀書(shū)人常好風(fēng)雅，不愿俗流為伍，自恃讀了幾本破書(shū)，便裝腔作勢(shì)，賣(mài)弄風(fēng)采，殊不知與青樓女子無(wú)異，人憑幾分姿色賣(mài)弄風(fēng)騷，你也靠幾本學(xué)究書(shū)附弄風(fēng)雅，看起來(lái)是在叫人可恨！雖無(wú)甚么才氣，但留予自省，莫變成自己曾厭惡的人。
7君子之腹
杜少卿真乃古之風(fēng)流人物，人言七傻，卻不知其所樂(lè)。世人讀書(shū)，無(wú)非為考取功名，以為生計(jì)。又或者著書(shū)立說(shuō)，流芳百世，唯有杜少卿其人，散盡萬(wàn)貫家財(cái)，只為助人為樂(lè)，此為真樂(lè)矣。而其讀書(shū)為好讀書(shū)之樂(lè)，有官做，卻力辭不就，不是他傻，而是時(shí)人不懂其樂(lè)罷了。有時(shí)，我們往往以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判其他人的是非對(duì)錯(cuò)，常常是杞人憂(yōu)天，抑或是以小人之心度君子之腹，由此想到唐伯虎的一句詩(shī)：世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。
8 學(xué)優(yōu)致仕
學(xué)而優(yōu)則仕，無(wú)論是科舉制興起之后，還是當(dāng)代中國(guó)，都是讀書(shū)人樂(lè)于進(jìn)取之路，但有些人反不以此為向上之道。莊紹光進(jìn)京面圣，世人皆以為其仕途坦蕩，誰(shuí)曾想他卻婉拒這一升官發(fā)財(cái)之道，被世人稱(chēng)贊！由此思考：讀書(shū)人到底是以讀書(shū)為手段，達(dá)到做官的目的，還是將讀書(shū)做學(xué)問(wèn)作為此生追求，直到如今也難以思辨。似莊紹光輩，實(shí)在至雅之極！
9 百善孝為先
自古忠、孝為人稱(chēng)道，古時(shí)24孝子，似匡超人、郭孝子等其言其行，皆感天動(dòng)地，當(dāng)然如今社會(huì)，也有不少孝子，但古往今來(lái)，對(duì)待孝子的方式卻有些不同?！度辶滞馐贰分锌h父母知其孝知其難，往往直接捐助其錢(qián)財(cái)，授予其官職，一表天下。但當(dāng)今社會(huì)，孝子總被媒體所消費(fèi)，善行被放大，孝子壓力更大，而被消費(fèi)之后，往往又被爆出生活仍舊困苦不堪，世人只知其為孝子，卻不知其能得到多少來(lái)自官府的實(shí)際援助，是否能改善生活，實(shí)在惹人可憐。
10 溫潤(rùn)如玉
古人言語(yǔ)說(shuō)話(huà)，或書(shū)本文字，讀來(lái)皆溫潤(rùn)如玉，似謙謙君子，仿佛唇齒留香，雖偶有過(guò)譽(yù)夸張之嫌，但也不流于粗俗，值得多聽(tīng)多看，耳濡目染，以正清氣，無(wú)怪乎《離騷》中皆以香草比喻君子，或許正是此意。
《儒林外史》人生啟示2
看了《儒林外史》百分之四十，覺(jué)得沒(méi)有必要再看下去了，因?yàn)?a href='http://m.athomedrugdetox.com/wen/gushi/' target='_blank'>故事再也變不出什么花來(lái)了。
感悟有以下幾點(diǎn)：
被人輕視和瞧不起的時(shí)候應(yīng)該感到開(kāi)心，而不是憤怒，因?yàn)橹挥凶约翰抛蠲靼鬃约旱哪芰?，等到自己證明能力的時(shí)候，狠狠的打臉的感覺(jué)豈不是更好！
同時(shí)永遠(yuǎn)不要小看一個(gè)人，尤其不要以貌取人，以這個(gè)人目前的境遇來(lái)判斷這個(gè)人，因?yàn)槿顺晒ν切枰獣r(shí)運(yùn)，眼前的人若是時(shí)運(yùn)到了說(shuō)不定就一步登天了。
憤怒是最沒(méi)有意義的情緒，因?yàn)楦緹o(wú)助于問(wèn)題的解決。
許多人這一生，要么為名所累，要么為利所累，為了名利活的卑微并且低三下四，追求名利難免得為權(quán)力低頭，還不如做個(gè)世外高人來(lái)活得平和。幸而生在這個(gè)多元化的社會(huì)，想實(shí)現(xiàn)人生理想的目標(biāo)有千萬(wàn)條，若是生在古代只有求八股文這一條路，豈不是就給憋死了。
如果只有兩種選擇， 偽君子或是真小人，還是做個(gè)真小人比較實(shí)在，好歹落個(gè)輕松自在。當(dāng)個(gè)偽君子，全身都是偽裝，始終做不得自己，那做人就少了許多樂(lè)趣。
人是復(fù)雜而又多樣性的，不要因?yàn)橐患虑榫蛯?duì)一個(gè)人蓋棺定論。
《儒林外史》人生啟示3
斷斷續(xù)續(xù)看完《儒林外史》，想是功力尚淺，不足以看透作者之思，只隨文中描繪而愛(ài)、惡、敬、厭一番，作者十幾年功夫，精雕細(xì)琢，慢慢讀來(lái)——除恨透科舉制度外，還展現(xiàn)了世人百態(tài)。
全文開(kāi)頭起得妙，“人生南北多歧路。將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹倒前朝樹(shù)。功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。”一段話(huà)道盡官場(chǎng)沉浮，筆下有著自身對(duì)功名的怨恨后變成釋然。以王冕為首，將心中美好愿望寄之，奇人開(kāi)篇，結(jié)尾亦講述了另外幾位奇人異事。
前半部分，講述讀書(shū)人士，假風(fēng)流，裝清高，，自詡賢士，作者更有幾句諷刺夾雜。中間思路漸開(kāi)，有世人道“癡傻”的杜少卿，亦有不為名利所動(dòng)的莊征君，令人敬佩的虞博士，郭孝子遠(yuǎn)涉千里尋父，救人報(bào)國(guó)反被誣陷的蕭云仙，蕙質(zhì)蘭心的沈瓊之……泰伯祠祭祀等情節(jié)。總之，其間小人從中牟利，也有仗義疏財(cái)之士，故事漸漸豐滿(mǎn)而不拘于作者自身。后半部分，湯總鎮(zhèn)的一番智斗，亦有舉手稱(chēng)贊之處，惜有小人在上，湯反到樂(lè)得自在，解甲歸鄉(xiāng)。假裝中書(shū)而被壯士鳳四爺所救的萬(wàn)青云。而后妓院里的描寫(xiě)，燈花驚夢(mèng)，那夢(mèng)中的場(chǎng)景想必是天下苦寒而媚富貴的女子念想，作者寥寥幾筆勾畫(huà)出，不過(guò)南柯一夢(mèng)罷了……全書(shū)從科舉考場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)、風(fēng)景名勝、宗廟祠堂，舊時(shí)南京風(fēng)貌一一展現(xiàn)，人物刻畫(huà)栩栩如生，后面祝文將文中人物幾字概括。
更有風(fēng)俗描寫(xiě)，祭祀禮儀，難怪古人語(yǔ)“先禮而后賓”。禮，成為交往之必備，亦成為趨勢(shì)之徒借以欺世盜名。不拘禮法者，要么是奇怪才，要么便是無(wú)知。那么，現(xiàn)如今，禮靜默地站在我們中間多久了？德改裝換面在地上鋪了幾層？我感慨的是，儒林外史里交往的首句便是“尊姓大名？”，現(xiàn)如今有多少是直接請(qǐng)教姓名和經(jīng)歷的呢？多數(shù)都是聊得暢快無(wú)比之時(shí)突兀地問(wèn)對(duì)方姓名。 “君子以果行育德”出自《周易》，故事開(kāi)始和結(jié)束都是出自果斷的行動(dòng)，沒(méi)有開(kāi)始便不會(huì)有結(jié)束。
文中有美好品質(zhì)之人，像是鮑文卿——有情有義。只因自七歲學(xué)戲念的是向鼎創(chuàng)造，便向按察司求情，雖其間迂腐，但貴在忠義，不為名利所動(dòng)。惜其養(yǎng)子因變故，未曾學(xué)到分毫。
最可恨的場(chǎng)景之一便是王玉輝家三姑娘殉節(jié)時(shí)，那句"仰天大笑道‘死得好’"，這樣一句看得我心驚膽顫。雖后面，王玉輝后知后覺(jué)失女之痛，也抹不掉那令人憎惡的封建思想。殉節(jié)在明絕非罕事，怪只怪當(dāng)時(shí)那可恨的理學(xué)教條，把好好的女子逼上絕路——思想上的絕路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)封殺更決絕。
關(guān)于其間詩(shī)文，我就不隨意評(píng)論了，只是應(yīng)了那句“盛于早，衰于早”。
以上是我讀文感受，其間制度問(wèn)題我未能深刻領(lǐng)會(huì)，帶給我的只是一些感慨和教訓(xùn)罷了。
《儒林外史》人生啟示4
所謂外史，大抵既有一點(diǎn)正史的莊重，也有一點(diǎn)野史的詼諧，是一種綜而合之兼嚴(yán)肅和幽默皆有之的敘述方式。
后人有把吳敬梓與塞萬(wàn)提斯擱在一起品味，把《儒》稱(chēng)之為諷刺小說(shuō)，與塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》相提并論。吳敬梓寫(xiě)的是儒士外史，塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的是騎士外史。一中一西，一文一武，而其中內(nèi)容又都同樣的令人啼笑皆非之余，又不免掩卷不語(yǔ)。蓋出于其文其事雖讀來(lái)荒.唐，卻又無(wú)端親切，仿佛就在身邊發(fā)生不久。
荒.唐，就是這個(gè)東西，構(gòu)成了我們世界的離奇性和生活的趣味性。惟其荒.唐，才能于膚淺中有了娛樂(lè)性，于沉重中有了深刻性。惟其荒.唐，才能于善中見(jiàn)到惡，于悲中看到喜。惟其荒.唐，才能于短暫中體現(xiàn)永恒，于喧囂中品味無(wú)聲。
某種意義上，小說(shuō)是對(duì)真實(shí)世界真實(shí)生活的某種影印，影印本身就是一種荒.唐的行為。而被影印的原件，亦即世界和生活本身，其荒.唐又甚于被影印件?？瓷先ィ瑢?duì)于個(gè)體而言，影印本身并沒(méi)有太大的意義，而是在于一種展示的效果。設(shè)使一件影印品從未得到展示，并不意味著這個(gè)世界會(huì)失去什么，受到什么影響。
從這個(gè)角度來(lái)看待小說(shuō)作品，這種文學(xué)形式本身即意味著某種不可克服的荒.唐性。而恰恰就是這種荒.唐，正是其意義所在。正如世界的荒.唐和生活的荒.唐本身，正是世界與生活的意義所在。
《儒林外史》敘述的荒.唐是一個(gè)群體的荒.唐，從周進(jìn)與范進(jìn)的痛苦與瘋狂，從偽裝斬下人頭的張鐵臂到煉銀的假神仙，從散財(cái)如土的杜少卿到建功立業(yè)的蕭云仙，荒.唐的看上去是那樣鄭重，鄭重的看上去又是那樣荒.唐。在荒.唐之間，沒(méi)有被矯正的荒.唐，只有被抽象到荒.唐得近乎不能被覺(jué)察再也正常不過(guò)的荒.唐。而也有一種荒.唐令我們不免肅然起敬，杜少卿問(wèn)其父遺言，杜父說(shuō)，我活著是我的事，死了是你的事。此話(huà)荒.唐而堅(jiān)硬，堅(jiān)硬到我們不免為之一振，有想要喝采的愿望。
相較于《儒》，《堂吉訶德》敘述的是一個(gè)人的荒.唐。然而荒.唐既然是一種生活態(tài)度，也是作為疾病的一種，難以避免其傳染性。所以桑丘受到感染。其后，當(dāng)荒.唐得一本正經(jīng)戲弄堂吉訶德的貴族以騎士之禮戲弄吉訶德時(shí)，貴族們也正在與同等量和質(zhì)的荒.唐戲弄自己，然而他們無(wú)從得知自己的荒.唐。而荒.唐的作者曾經(jīng)在小說(shuō)中鄭重而荒.唐的和主角進(jìn)行了對(duì)話(huà)，卻忘記了與荒.唐的貴族討論關(guān)于荒.唐本身。作者的荒.唐，的確未免太荒.唐了。
讀完了這本書(shū)，吳老先生筆下入木三分地描述了很多沽名釣譽(yù)，表里不一，吹牛扯淡，道德敗壞的讀書(shū)人，也有堅(jiān)持自己，人格獨(dú)立，性情灑脫的真名士，真豪杰。這些讀書(shū)人群體總的來(lái)講層次都不算很高，很少接觸到高層，這就與很多正兒八緊的史書(shū)不同，讓我們看到了普通讀書(shū)人的人生與人品。今人都說(shuō)人心不古，實(shí)際上不管古今都有道德敗壞及道德高尚之人，古代有些人之虛偽齷齪不亞于如今。
讀下來(lái)，以旁觀(guān)者的角度看這人間百態(tài)，讀到老先生對(duì)那些人的暗諷，更能培養(yǎng)三觀(guān)，識(shí)人更明，也能對(duì)各種現(xiàn)象抱有平常心態(tài)，自古以來(lái)各色人都有，在滾滾歷史長(zhǎng)河中，上演了無(wú)數(shù)次類(lèi)似的人間故事。所以我們只要做好自己，珍惜身邊人就好。
其實(shí)這本書(shū)讀下來(lái)還有很大的一點(diǎn)收獲就是了解了無(wú)數(shù)的傳統(tǒng)習(xí)俗，講了這么多人，而且又有很多生活描述，可以看到大量的民間習(xí)俗。吳老先生本是安徽滁州人，晚年又客居南京和揚(yáng)州，所以能在先生筆下看到不少至今我老家鹽城能夠看到的習(xí)俗，覺(jué)得非常有趣，感嘆傳統(tǒng)的魅力。很多東西具有了儀式，便讓我們的記憶和情感有了寄托之處，讀了本書(shū)，對(duì)于古人對(duì)禮節(jié)的重視，印象深刻，到處充滿(mǎn)了儀式，小到見(jiàn)面前寫(xiě)拜見(jiàn)貼，大到泰伯祠那一段極其繁雜的禮儀。我覺(jué)得從中吸取營(yíng)養(yǎng)，去其不合時(shí)宜部分，對(duì)我們的待人處事大有裨益。才讀一遍，感悟不深，有趣的地方該選段再讀，有妙處了再與大家分享。
我們無(wú)力以嚴(yán)肅的態(tài)度審視生活，審視世界，審視整個(gè)嚴(yán)肅的人類(lèi)文明。因?yàn)?，?dāng)我們?cè)噲D嚴(yán)肅時(shí)，嚴(yán)肅本身即是一種對(duì)嚴(yán)肅的諷刺，荒.唐的諷刺。正因?yàn)檫@樣荒.唐的原因，促使我們永遠(yuǎn)不能擺脫文學(xué)，正如我們永遠(yuǎn)不能擺脫荒.唐。于是我們努力嚴(yán)肅，以一種荒.唐的姿勢(shì)。
《儒林外史》人生啟示5
這本書(shū)很難讀，故事很碎，結(jié)構(gòu)一直掩映在幕后。不像是一本小說(shuō)，倒更像是一本野史。情節(jié)雖然有出色之處，但是整體氛圍都太壓抑了，要一口氣讀下去真的非常辛苦。最好的辦法是每天讀一點(diǎn)，然后讀一點(diǎn)想一點(diǎn)。等整本書(shū)都啃完了，回顧起來(lái)，終于免不了驚嘆一聲：這是何等的杰作！
讀完書(shū)，頓時(shí)感覺(jué)眼界頓時(shí)又開(kāi)闊了很多。語(yǔ)言的美，人設(shè)的巧，情節(jié)的絕，這是儒林外史的長(zhǎng)處。結(jié)構(gòu)散而不亂，橫跨上百年，數(shù)代人，以祭祀泰伯為高潮，隨后吹吹余波，干凈利落地結(jié)束，不留半點(diǎn)廢話(huà)，這是儒林外史的精髓處。寫(xiě)人性寫(xiě)得入骨，刺制度刺得驚心，這是儒林外史的無(wú)可比擬處。
我翻來(lái)覆去地想，這本書(shū)之所以這么厲害，不只是因?yàn)橹S刺功底的強(qiáng)，更多的是因?yàn)樗鼘?xiě)的是人的毀滅，寫(xiě)的是靈魂的掙扎，寫(xiě)的是思想的衰落，一整場(chǎng)悲劇，從頭到尾看不到出路。諷刺看了容易讓人笑，但悲劇看了卻容易讓人哭。
我其實(shí)一點(diǎn)也不覺(jué)得范進(jìn)周進(jìn)可笑，我感覺(jué)得到他們的慘，也同情他們。周進(jìn)窮困潦倒的時(shí)候，想要一頭撞死，后來(lái)他正的中了舉，當(dāng)了考官，審查卷子的時(shí)候看到范進(jìn)身上有自己當(dāng)年的影子，于是忍不住反反復(fù)復(fù)來(lái)來(lái)去去地看范進(jìn)的卷子，這個(gè)細(xì)節(jié)我覺(jué)得特別感人。還有那個(gè)迂腐的馬二先生，他難道不是一個(gè)好人嗎？難道他不曾向往自由，向往成就？如果王玉輝真的不心疼女兒，他為什么還會(huì)哭？難道他的心是石頭做的不成？還有像蕭云仙，虞育德，莊尚志，鮑文卿，這都是相當(dāng)可敬的人。沒(méi)有墮落之前的牛浦郎，發(fā)跡之前的匡超人，難道都不可愛(ài)嗎？但他們一個(gè)個(gè)都被榨干了汁水，成為了行尸走肉，這難道不是一場(chǎng)大悲??？看泰伯伺的建立與倒下，難道這不心酸？倒過(guò)來(lái)看，小人的趨炎附勢(shì)，鄉(xiāng)紳的丑惡嘴臉，真是令人痛恨！最后幾章里面，那個(gè)鳳四算什么人物，一個(gè)有手段有見(jiàn)識(shí)的流氓罷了，竟然也敢稱(chēng)爺！真是時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！儒林不止寫(xiě)個(gè)人的悲劇，也寫(xiě)出了整個(gè)社會(huì)的大悲劇。
于是到了這個(gè)地步，讀完的人，必能開(kāi)始反思：社會(huì)的悲劇，根源必然不在個(gè)人，而在制度，而在宏觀(guān)的秩序設(shè)計(jì)。明清二朝的問(wèn)題都太多，我說(shuō)不來(lái)；但若只從這書(shū)看，依我之見(jiàn)，其中之一的問(wèn)題在于八股取士制度培育的全是無(wú)用的知識(shí)分子。這類(lèi)人既缺乏社會(huì)實(shí)務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，又缺乏開(kāi)拓進(jìn)取的意識(shí)，只知做做文章，裝裝樣子，真到了任上，還不變成被下面的吏們戲耍的官？最后的結(jié)局就是，整個(gè)國(guó)家里最優(yōu)秀，最有資源和潛力的人被完全廢掉了，而國(guó)家事務(wù)的運(yùn)行全然賴(lài)于一個(gè)臃腫低效的官僚系統(tǒng)，導(dǎo)致政令不達(dá)，上下不通，國(guó)家秩序的崩壞，社會(huì)精神的頹敗，早已無(wú)法阻擋。好比一個(gè)大房子已經(jīng)快倒塌了，這時(shí)候再做粉刷，買(mǎi)新家具，也不頂事。必須要推倒房子，重新建立新秩序，才能令格局煥然一新。
破局的法子在哪兒？泰伯祀已經(jīng)失敗了，狂徒杜少卿顯然也不是的。答案在于鐵與血。當(dāng)然，這已經(jīng)是另一個(gè)層面上的問(wèn)題了。
我想讀完這本書(shū)之后可以警示一下自己：過(guò)去曾經(jīng)有這么多的人，過(guò)著行尸走肉一般的生活，失掉了自己的理想，也失去了掙扎的信念和奮斗的希望。而我們這些后人應(yīng)該過(guò)得更加警醒：反正這條命本來(lái)就是賺來(lái)的，就應(yīng)該過(guò)得更有信念一點(diǎn)，更有追求一點(diǎn)。
《儒林外史》人生啟示6
《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí)，各類(lèi)人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫(xiě)了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼-嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢(qián)的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛(ài)錢(qián)如命，我覺(jué)得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方，如果不大方，下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事--悼念亡妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢(qián)都不肯，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛(ài)錢(qián)如命。而《儒林外史》開(kāi)篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒(méi)錢(qián)，就去放牛。但他喜歡讀書(shū)，所以每天賺的錢(qián)都去買(mǎi)書(shū)看。最后功夫不負(fù)有心人，成了縣內(nèi)的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過(guò)著隱居的生活。說(shuō)明他討厭做官的昏晦的生活。
《儒林外史》教會(huì)了我要大方，不能貪小便宜。
《儒林外史》人生啟示7
杜少卿是《儒林外史》所著力描寫(xiě)的一個(gè)主要人物。有人說(shuō)透過(guò)杜少卿能看到作者吳敬梓的某些身影，對(duì)此我沒(méi)有研究，也不敢妄下結(jié)論。然而，杜少卿又確實(shí)是我極喜歡的一個(gè)人物，其形象豐滿(mǎn)而又充滿(mǎn)個(gè)性，生就一副桀驁不馴之性格、與眾不同之言論，在小說(shuō)眾多人物之中，無(wú)疑是鶴立雞群的，令人過(guò)目不忘。為此，我很想對(duì)此人物寫(xiě)一些讀后感，本文先寫(xiě)他對(duì)“一夫一妻”制的倡導(dǎo)與先行。
“一夫一妻”制應(yīng)該是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，是人類(lèi)進(jìn)步的結(jié)果。在我國(guó)，從國(guó)家政策層面強(qiáng)制實(shí)行“一夫一妻”制，應(yīng)該是建國(guó)之后的事了。然而，這并不是說(shuō)，在此之前，中國(guó)沒(méi)有實(shí)踐“一夫一妻”制的人物，據(jù)說(shuō)，三國(guó)時(shí)，大名鼎鼎的蜀國(guó)宰相諸葛亮就是中國(guó)最早實(shí)踐“一夫一妻”制的名人。而《儒林外史》所刻畫(huà)的杜少卿也是“一夫一妻”制的推崇者和忠實(shí)實(shí)踐者。
《儒林外史》人生啟示8
功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句?？梢哉f(shuō)，這也是整本書(shū)的靈魂所在。在五年級(jí)的語(yǔ)文課本中，有一篇課文《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》選自《儒林外史》。教學(xué)中需要了解這篇課文的出處及相關(guān)的背景介紹，在給學(xué)生布置讀名著的任務(wù)時(shí)，我也隨之認(rèn)真讀了讀。這次的讀書(shū)帶有教學(xué)任務(wù)去讀，在讀中的思考也是圍繞著教學(xué)中出現(xiàn)的相關(guān)細(xì)節(jié)。因?yàn)檫@節(jié)課在學(xué)校上語(yǔ)文研究課，對(duì)這部著作只是粗淺的了解。
在假期中，完全以一種放松的心情再次品讀，感受頗深。對(duì)于這部清代封建小說(shuō)，魯迅曾有過(guò)如此的評(píng)價(jià)?！叭缂T碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異。”對(duì)于此，但卻也深有同感?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話(huà)害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚——“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有圓如意，書(shū)中自有美嬌娘……”。為了金錢(qián)，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅先生稱(chēng)封建禮教為吃人的禮教，稱(chēng)封建科舉制度為害人的制度。
讀書(shū)，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書(shū)分為三個(gè)境界：一是立志，二是奮斗，三是成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，讀書(shū)就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書(shū)，卻忽視了吸收。讀書(shū)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排！Ｔ谂１成?，他仍舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)花卉的名筆。但王冕性情不同，不求官爵。能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
對(duì)于封建社會(huì)中科舉制度和官場(chǎng)的黑暗，儒林的墮落。作者感到非常的感嘆和痛心。但作者同時(shí)也感到了自己做為一個(gè)民間學(xué)士，勢(shì)單力薄的無(wú)奈。對(duì)此他不能抵抗，他只能選擇嘆息多余激情澎湃的斗爭(zhēng)。吳敬梓用他的一枝老筆寫(xiě)盡了幾百年儒林人士的悲痛嘆息，寫(xiě)盡了作者一個(gè)一輩子盼望期許的盛世儒林。作者希望他能激起，所有正直文人的內(nèi)心共鳴，重尋儒林的那條正潔古路。吳敬梓的《儒林外史》的確堪稱(chēng)經(jīng)典。
一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪，辛酸苦嘆。
《儒林外史》人生啟示9
花了一周左右時(shí)間終于把《儒林外史》重讀了一遍，書(shū)中情節(jié)比《紅樓夢(mèng)》更家?，嵥?，也無(wú)核心事件和核心人物貫穿，中間科場(chǎng)術(shù)語(yǔ)和套話(huà)很不少，有些章節(jié)(主要在三十回以后)讀起來(lái)較為枯燥乏味。幸虧此書(shū)有意無(wú)意提到茶的地方甚多，我才得以有動(dòng)力把書(shū)啃完。
據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，作家有什么偏好，總會(huì)不知覺(jué)地在其作品中流露出來(lái)，如金庸先生喜好佛學(xué)，所以他的武俠小說(shuō)涉及佛教之處無(wú)論深度還是廣度要遠(yuǎn)勝于其他武俠名家;紫式部精通漢學(xué)，所以在《源氏物語(yǔ)》中動(dòng)輒引用《史記》的典故和《白氏長(zhǎng)慶集》中的名句，令人嘆為觀(guān)止。
顯而易見(jiàn)，吳敬梓在寫(xiě)那些追名逐利之徒、虛與委蛇之輩時(shí)下筆是非常狠辣的，尤其是寫(xiě)他們的裝腔作勢(shì)被別人撞破或揭露之后的那種尷尬狼狽，絲毫不留情面?？墒亲髡咴趯?xiě)到飲茶時(shí)，筆觸卻突然變得溫情和詩(shī)意，在提到江南的富庶與繁華時(shí)，更是要濃墨重彩地提及茶的，甚至將其作為殿軍：“水滿(mǎn)的時(shí)候，畫(huà)船簫鼓，晝夜不絕。城里城外，琳宮梵宇，碧瓦朱甍，在六朝時(shí)是四百八十寺，到如今，何止四千八百寺!大街小巷，合共起來(lái)，大小酒樓有六七百座，茶社有一千余處。不論你走到一個(gè)僻巷里面，總有一個(gè)地方懸著燈籠賣(mài)茶，插著時(shí)鮮花朵，烹著上好的雨水，茶社里坐滿(mǎn)了吃茶的人?！边@樣的好文字，讓人有種讀《夢(mèng)粱錄》和《東京夢(mèng)華錄》的錯(cuò)覺(jué)。在吳敬梓看來(lái)，遍地都有好茶喝的城市才算天堂。
里面的各種風(fēng)流“名士”、衣冠君子，甚至販夫走卒戲子，會(huì)面時(shí)是一定要吃茶的，遇到條件好有講究的人家，佐茶的那些精致茶點(diǎn)吳敬梓也要言不煩地一一列舉開(kāi)來(lái)，雖然那些茶點(diǎn)于情節(jié)是可有可無(wú)的。最令人咋舌的是，倒數(shù)第三回寫(xiě)風(fēng)俗行業(yè)的人接待嫖客，那茶也是極講究的：“房中間放著一個(gè)大銅火盆，燒著通紅的炭，頓著銅，煨著雨水。聘娘用纖手在錫瓶?jī)?nèi)撮出銀針茶來(lái)，安放在宜興壺里，沖了水，遞與四老爺……”就是條件不好的牛老，在待客時(shí)也會(huì)“一個(gè)罐內(nèi)倒出兩塊橘餅和些蜜餞天茄，斟了一杯茶……”條件好的如杜慎卿“叫取點(diǎn)心來(lái)，便是豬油餃餌、鴨子肉包的燒賣(mài)、鵝油酥、軟香糕，每樣一盤(pán)拿上來(lái)。眾人吃了，又是雨水煨的六安毛尖茶，每人一碗?！笨吹萌舜瓜延?，也想取茶來(lái)同飲。
當(dāng)然茶也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。比如第二十二回沽名釣譽(yù)的牛蒲為討好董孝廉，讓自己的舅丈人卜信侍奉茶水，缺了禮數(shù)還要一頓批評(píng)奚落：“但凡官府來(lái)拜，規(guī)矩是該換三遍茶，你只送了一遍，就不見(jiàn)了……董老爺看見(jiàn)了你這兩個(gè)灰撲撲的人，也就夠笑的了，何必要等你捧茶走錯(cuò)了才笑!”卜誠(chéng)也替作者毫不留情地回罵這等勢(shì)力小人：“沒(méi)的扯淡!就算你相與老爺，你到底不是個(gè)老爺!”第四十七回，成老爹吹噓自己被當(dāng)?shù)赜绣X(qián)有勢(shì)的方老六請(qǐng)吃飯(其實(shí)并沒(méi)有)，被虞華軒戲弄。成老爹被虞華軒將計(jì)就計(jì)騙到方府上赴宴，結(jié)果撲了一空，成老爹灰溜溜回到虞華軒家里，虞正大魚(yú)大肉的大宴賓客，并感慨“成老爹偏背了我們，吃了方家的好東西來(lái)了，好快活!”讓小廝泡上好消食的陳茶來(lái)與成老爹吃，“那蓋碗陳茶，左一碗，右一碗，送來(lái)與成老爹，成老爹越吃越餓，肚里說(shuō)不出來(lái)的苦。”看罷掩卷大呼好玩。
書(shū)中我最?lèi)?ài)讀的是第十四回，寫(xiě)選家馬二先生游西湖，一路飽覽名勝，逛累了就去茶樓吃茶吃點(diǎn)心，吃飽喝足繼續(xù)逛，逛累了又繼續(xù)進(jìn)茶樓或茶亭……雖有些記流水賬的嫌疑，但卻是整本書(shū)中最有滋有味的一回，有趣的段落不少，如“馬二先生身子又長(zhǎng)，戴一頂高方巾，一幅烏黑的臉，腆著個(gè)肚子，穿著一雙厚底破靴，橫著身子亂跑，只管在人窩子里撞。女人也不看他，他也不看女人，前前后后跑了一交，又出來(lái)坐在那茶亭內(nèi)——上面一個(gè)橫匾，金書(shū)南屏兩字——吃了一碗茶。柜上擺著許多碟子：橘餅、芝麻糖、粽子、燒餅、處片、黑棗、煮栗子，馬二先生每樣買(mǎi)了幾個(gè)錢(qián)的，不論好歹，吃了一飽。”這樣的文字極鮮活有趣的。
縱觀(guān)《儒林外史》全書(shū)，里面的故事主要發(fā)生在南京、杭州、蘇州、揚(yáng)州、徽州等這幾座南方名城，如果不談及茶，還真對(duì)不住杭州的龍井、蘇州的碧螺春、揚(yáng)州的早茶文化、徽州附近的六安瓜片、黃山毛尖、太平猴魁、祁門(mén)紅茶等，還對(duì)不住杭州的天目山茶盞、龍泉窯瓷器和宜興的紫砂壺!
時(shí)嘉，枝江人氏，語(yǔ)文教師、國(guó)學(xué)教師。性率真，喜書(shū)法，素日與書(shū)為友。
《儒林外史》人生啟示10
利用暑假的時(shí)間我去買(mǎi)了一本儒林外史來(lái)讀，以前我聽(tīng)過(guò)這本書(shū)，是一本諷刺小說(shuō)。書(shū)中描寫(xiě)的是作者吳敬梓的所見(jiàn)所聞。反應(yīng)了封建社會(huì)中人性被腐蝕的現(xiàn)象。
書(shū)中我們最熟悉的人物，沒(méi)過(guò)嚴(yán)監(jiān)生了。他在我們的課本中出現(xiàn)過(guò)他是一個(gè)膽小而有錢(qián)的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生在臨終前，還在看兩個(gè)竹心，反應(yīng)出他的愛(ài)財(cái)如命的性格。不過(guò)，此人也有一點(diǎn)也令我十分反感，就是他追悼他妻子時(shí)，連一枝花也不肯買(mǎi)，更反應(yīng)了他的視財(cái)如命的家伙。
小說(shuō)在一開(kāi)始就講王冕的故事，作者從這里入手，是有很大的深意的。通過(guò)在后面的各位書(shū)生故事的閱讀，與王冕的一生對(duì)比就會(huì)顯示出作者的諷刺。這正好回應(yīng)主題，諷刺封建社會(huì)。不過(guò)，王冕是值得我們學(xué)習(xí)的，他一生苦讀，干成了許多事情。
在文中，有以為考生用錢(qián)買(mǎi)來(lái)監(jiān)生，那就是周進(jìn)。他在生活中不好好學(xué)習(xí)，在外頭風(fēng)流瀟灑，專(zhuān)門(mén)靠父親的地位來(lái)欺負(fù)別人。我最看不起這種人了，這本書(shū)中，也有不少這樣的人物，無(wú)非是為了諷刺社會(huì)。
其實(shí)，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn)，就是已經(jīng)有人開(kāi)始意識(shí)到危害，并且想要革命去改變現(xiàn)狀，這是思想的升華。
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