沖突理論的名詞解釋_形成_主要流派_影響_代表人物及其理論(2)
沖突理論的代表人物及其理論
科瑟爾的沖突理論
科瑟爾在《社會(huì)沖突的功能》(1956)中最早使用了“沖突理論”這一術(shù)語。他反對帕森斯認(rèn)為沖突只具有破壞作用的片面觀點(diǎn)，力圖把結(jié)構(gòu)功能分析方法和社會(huì)沖突分析模式結(jié)合起來，修正和補(bǔ)充帕森斯理論?？粕獱枏凝R美爾“沖突是一種社會(huì)結(jié)合形式”的命題出發(fā)，廣泛探討社會(huì)沖突的功能。他認(rèn)為，沖突具有正功能和負(fù)功能。在一定條件下，沖突具有保證社會(huì)連續(xù)性、減少對立兩極產(chǎn)生的可能性、防止社會(huì)系統(tǒng)的僵化、增強(qiáng)社會(huì)組織的適應(yīng)性和促進(jìn)社會(huì)的整合等正功能。
達(dá)倫多夫的沖突理論
達(dá)倫多夫認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)實(shí)有兩張面孔,一張是穩(wěn)定、和諧與共識,另一張是變遷、沖突和強(qiáng)制。社會(huì)學(xué)不僅需要一種和諧的社會(huì)模型，同樣需要一種沖突的社會(huì)模型。為此，社會(huì)學(xué)必須走出帕森斯所建構(gòu)的均衡與和諧的“烏托邦”，建立起一般性沖突理論。在《工業(yè)社會(huì)中的階級和階級沖突》(1957)中，達(dá)倫多夫主要吸取了韋伯關(guān)于權(quán)威和權(quán)力的理論，以此為基礎(chǔ)建立其階級和沖突理論。他認(rèn)為，社會(huì)組織不是尋求均衡的社會(huì)系統(tǒng)，而是強(qiáng)制性協(xié)調(diào)聯(lián)合體。社會(huì)組織內(nèi)部的各種不同位置具有不同量的權(quán)威和權(quán)力。社會(huì)結(jié)構(gòu)中固有的這種不平等權(quán)威的分布，使社會(huì)分化為統(tǒng)治和被統(tǒng)治兩大彼此對立的準(zhǔn)群體。在一定條件下，準(zhǔn)群體組織表現(xiàn)為明顯的利益群體，并作為集體行動(dòng)者投入公開的群體沖突，從而導(dǎo)致社會(huì)組織內(nèi)部權(quán)威和權(quán)力的再分配，社會(huì)暫時(shí)趨于穩(wěn)定與和諧。但權(quán)威的再分配同時(shí)也是新的統(tǒng)治和被統(tǒng)治角色的制度化過程。和諧中潛伏著沖突的危機(jī)，一旦時(shí)機(jī)成熟，社會(huì)成員就會(huì)重新組織起來，進(jìn)入另一輪爭奪權(quán)力的沖突。社會(huì)現(xiàn)實(shí)是沖突與和諧的循環(huán)過程，而“權(quán)力和抵制的辯證法乃是歷史的推動(dòng)力”。
賴克斯的沖突理論
賴克斯從馬克思主義的基本立場出發(fā)，反對帕森斯以價(jià)值規(guī)范為重心的秩序理論，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活手段的分配應(yīng)該在建構(gòu)社會(huì)模型時(shí)占據(jù)優(yōu)先地位。在《社會(huì)學(xué)理論中的關(guān)鍵問題》(1961)中，賴克斯描述了“統(tǒng)治階段的情境”：統(tǒng)治集團(tuán)支配社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并運(yùn)用強(qiáng)制性權(quán)力迫使社會(huì)整合。在這種情形中，經(jīng)濟(jì)分配體系向不同群體分發(fā)一定量的物質(zhì)生活資源;政治權(quán)力體系分配權(quán)力以“防范任何破壞經(jīng)濟(jì)分配體系的行為發(fā)生”;終極價(jià)值體系確認(rèn)“這種政治權(quán)力體系的合法性”;宗教儀式則具有“促使人們遵從終極價(jià)值體系的功效”。他認(rèn)為，這種貨幣→權(quán)力→價(jià)值→儀式的一體化社會(huì)結(jié)構(gòu)，是為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)的。生活手段分配上的極端不平等，必然造成被統(tǒng)治階級不滿情緒的日益增長，促使其成員將個(gè)人利益置于群體利益之下而結(jié)成集體行動(dòng)者。一旦統(tǒng)治和被統(tǒng)治階級之間的權(quán)力對比發(fā)生變化，社會(huì)就會(huì)由“統(tǒng)治階段的情境”向“革命情境”運(yùn)動(dòng)，最終導(dǎo)致統(tǒng)治階級的倒臺。沖突的雙方即使認(rèn)識到激烈的沖突比適度的讓步將會(huì)付出更高的代價(jià),從而彼此作出妥協(xié),但這種“休戰(zhàn)情境”也是極不穩(wěn)定的。沖突雙方繼續(xù)尋找能夠滿足自己單方面利益的手段，一旦找到了這種手段，權(quán)力的平衡立即被打破，沖突隨即重新取代暫時(shí)的和平。
柯林斯的沖突理論
1975年，柯林斯的《沖突社會(huì)學(xué):邁向一門說明性科學(xué)》一書出版,標(biāo)志著沖突問題的研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段。早期沖突論者只是對結(jié)構(gòu)功能主義進(jìn)行補(bǔ)充和修正，認(rèn)為秩序理論和沖突理論同是有用的理論工具?？铝炙拐J(rèn)為，社會(huì)沖突是社會(huì)生活的中心過程，僅僅提出一種補(bǔ)充性“沖突理論”不足以說明這一過程，必須建立一門以沖突為主題的社會(huì)學(xué)。早期沖突論者主要關(guān)注宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)問題，并把社會(huì)結(jié)構(gòu)視作外在于個(gè)人的強(qiáng)制性力量?？铝炙箘t認(rèn)為，社會(huì)結(jié)構(gòu)是行動(dòng)者的互動(dòng)模式，是在行動(dòng)者不斷地創(chuàng)造和再創(chuàng)造中產(chǎn)生并得以持續(xù)的。對宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的理解不能脫離建構(gòu)這些結(jié)構(gòu)的行動(dòng)者。他吸取了現(xiàn)象學(xué)和民俗學(xué)方法論的研究成果，力圖為宏觀社會(huì)學(xué)奠定微觀基礎(chǔ)。與早期沖突論者注重理論和意識形態(tài)問題不同，柯林斯強(qiáng)調(diào)必須建立假說—演繹的命題系統(tǒng)，并從經(jīng)驗(yàn)上加以驗(yàn)證。唯有如此，才能使沖突社會(huì)學(xué)真正成為一門說明性科學(xué)。柯林斯為沖突問題的研究打下了新的基礎(chǔ)，標(biāo)志著狹義上的“沖突理論”作為一個(gè)流派已經(jīng)式微。
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