與自然風(fēng)景園林相對(duì)應(yīng)的幾何式園林在傳統(tǒng)的西方園林中最具有代表性，因?yàn)樵谶@類園林中，修剪整齊、非常規(guī)則的呈幾何形狀的花木和樹(shù)籬常常給人留下深刻的印象，并使人聯(lián)想到迷宮。那么，傳統(tǒng)的西方幾何式園林究竟與迷宮有沒(méi)有關(guān)系？如果有關(guān)系，那又是一種什么樣的關(guān)系？

說(shuō)起來(lái)，西方幾何式園林的歷史最早可追溯到古埃及時(shí)代和古代西亞時(shí)期，又在古希臘和古羅馬時(shí)期得到初步的發(fā)展。根據(jù)記載，迷宮在古埃及、愛(ài)琴文化時(shí)代的克里特島都曾經(jīng)建造過(guò)，但那時(shí)的迷宮部分或完全位于地下，是一種房間和過(guò)道結(jié)構(gòu)復(fù)雜、難以走出的建筑物，和幾何式園林完全是兩回事。

到了中世紀(jì)，迷宮的形式開(kāi)始與園林融合，形成了“迷園”。英國(guó)亨利二世在牛津的伍德佛特克，在“迷人的羅莎蒙德涼亭”之外建造了一座聞名遐邇的“迷園”。而相比之下，查理五世時(shí)代在法國(guó)巴黎圣保羅教堂的庭園中建造的達(dá)達(dá)羅斯宮，則在幾何線條上顯得更為明顯。

文藝復(fù)興時(shí)代，意大利著名的建筑師阿爾貝蒂在其名著《論建筑》中，以古羅馬別墅庭園為基本依據(jù)，參考中世紀(jì)園林的部分特征，提出了理想中的幾何式庭園的基本設(shè)想。該設(shè)想標(biāo)志著傳統(tǒng)的西方幾何式園林進(jìn)入了成熟期。在此設(shè)想中，阿爾貝蒂將迷園置于祈禱堂旁邊。由此可見(jiàn)，那個(gè)時(shí)候，迷宮已經(jīng)成為西方幾何式園林中最受歡迎的組成部分，兩者有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)。

傳統(tǒng)的西方幾何式園林迷宮，一般由大量修剪整齊的樹(shù)籬圍繞的人行道組成，樹(shù)籬要有一定的密度和厚度，這樣就不至于使人一眼看穿，而人行道則應(yīng)修得錯(cuò)綜復(fù)雜像迷宮一樣，走入其中將很難找到中心和出口。

在這種迷宮式的園林中穿行，可以考驗(yàn)人的記憶力和分辨力，所以，這種幾何式園林迷宮曾經(jīng)在西方大為盛行。18世紀(jì)初，建造于威尼斯郊外的皮薩爾別墅花園便以其迷宮復(fù)雜而聞名遐邇。16至19世紀(jì)，西方傳教士在中國(guó)開(kāi)展活動(dòng)，迷宮也隨之出現(xiàn)在中國(guó)的皇家園林——圓明園西洋樓景區(qū)中。

不但迷宮是傳統(tǒng)西方幾何式園林的組成部分，而且迷宮用修剪好的樹(shù)籬組成幾何特征濃厚的圖案，從形態(tài)上看與西方幾何式園林也存在不少相似的地方，但兩者的差別仍然是明顯的。

在傳統(tǒng)的西方幾何式園林中，強(qiáng)調(diào)人行道對(duì)稱、完整，而這正是迷宮要盡量避免的。幾何式園林中的主要道路、次要道路以及小徑的區(qū)分清晰明確，而迷宮的人行道則保持相同的寬度，并不做進(jìn)一步的層級(jí)區(qū)分。總之，幾何式園林的布局形式雖然復(fù)雜，但仍比較清晰而有秩序，這與迷宮有著明顯的區(qū)別。

在西方，傳統(tǒng)的幾何式園林與迷宮從中世紀(jì)開(kāi)始就有所結(jié)合，到了文藝復(fù)興時(shí)代后，迷宮更成為西方園林的一個(gè)常見(jiàn)的重要元素，但無(wú)論是從設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，還是從完成以后產(chǎn)生的效果來(lái)看，兩者都存在突出的差異。傳統(tǒng)的西方幾何式園林像迷宮，本身也可能包含迷宮，但它終究不是迷宮。