關(guān)于《文化苦旅》讀書筆記
關(guān)于《文化苦旅》讀書筆記
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。下面是小編為大家收集關(guān)于《文化苦旅》讀書筆記，歡迎借鑒參考。
《文化苦旅》讀書筆記一
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感。下面就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對歷史現(xiàn)象的批評，贊揚(yáng)等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點，甚至接受了這種觀點，從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點可以聯(lián)想到當(dāng)今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話;在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵。
《文化苦旅》讀書筆記二
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無數(shù)次的蠕動，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。決勝，在看不見的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個腳印里。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長，而這其中的波折也跟其歷史的長度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒在了歷史的長河中，從此銷聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅忍與頑強(qiáng)成功了，每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長河漫步，易安居士在孤獨中化悲痛為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂觀曠達(dá)，屢遭貶謫，以樂觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬千愁怨在堅強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著我們不曾深切體味的孤獨和痛苦，然而沉默里的那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守;是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時，是否清楚，在這勝利的背后，有著我們看不到的無法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。
其實，那些隱藏在背后的堅持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。
《文化苦旅》讀書筆記三
我想必每個人對旅程的感覺應(yīng)該都是美好的，因為我們可以去一個自己不曾生活過的地方。穿過這個陌生地方的每一條街道，領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景和風(fēng)土人情。同樣，這些也是我對旅程的一個想法。所以當(dāng)我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅的》的時候我的心中不免有了三點疑問。
首先，散文集多是一些優(yōu)美的抒情文章，比如席慕容和宗璞的散文。當(dāng)然也有一些敘事性的，比如魯迅先生的散文集《朝花夕拾》里面就重點回憶了自己的童年和青年的一些瑣事。但是這些散文類型多有抒情之意。所以當(dāng)看到一本以游記為主題的散文時，我不免眼前一亮，想要看看散文類型的游記文章有何不同。
其次，旅程應(yīng)該是享受的、快樂的，余秋雨先生為何要在“旅”這個字前面放一個“苦”字，他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。
最后，我們現(xiàn)在的旅游理念多為拍拍照，買買紀(jì)念品之類的，去的也大都是一些繁華城市，名勝古跡。這種旅行的方式反而使我們忘了一個地方它那從千古傳遞過來的文化底蘊(yùn)。作者書中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景點，但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的地方。一種把旅程賦以文化，也深深地吸引了我。
帶著這些想法和疑問，我慢慢的閱讀了這本散文集。《文化苦旅》這本散文集中在我閱讀過的文章，作者的修辭、語言都較現(xiàn)在流行的散文有著很大的區(qū)別?，F(xiàn)在散文多是優(yōu)美、細(xì)膩之詞，讀后讓人聯(lián)想到的是嬌柔之美。但是在這本書中的散文，各個旅程的描寫沒有過多華麗的辭藻，多是樸實的文詞。讀起來讓人感覺是那種肅穆的靜謐的美感。
其中最讓我喜歡的就是，作者靠著自己的想象力，想象古人身處此地當(dāng)時的心境和生活。比如作者在《三峽》中寫到了漂泊江湖的李白;在《陽關(guān)雪》中寫到了送別故人的王維;在《柳侯祠》中寫到了遭到貶謫的柳宗元等等。這些類似的篇目中我不僅閱讀到了青山秀水的壯麗，更讀到了古人的心境與情懷。此時才懂得了文化的傳承對古跡的重要性。
《文化苦旅》讀書筆記四
一直以來，很向往做個自由無拘的行者，像余老師那樣，將對文化的追問與探索打進(jìn)簡單的行囊，徒步而行，慢慢欣賞，尋找浩瀚歷史與泱泱文化的鏗鏘足音，瀏覽內(nèi)心深處絕美恬靜的風(fēng)景。這種感覺，一定爽歪歪。讀余老師的《文化苦旅》，給自己的心靈營設(shè)一處小橋流水人家的靜謐與水村山郭的悠然。你會陶醉其中，仿佛沿著風(fēng)景名勝的足跡傾聽到了遙遠(yuǎn)浩淼的回想。心境是風(fēng)景的亮?。喜歡在路上的感覺。珍藏這樣一本書，絕對物超所值……
我開始了解《文化苦旅》源于初中時學(xué)的一篇課文《信客》，那也是我與余秋雨老師的第一次接觸。開始讀《信客》，只是把它當(dāng)作一篇虛構(gòu)的小說，雖然對故事中的人物充滿了敬佩、感動，甚至有點無奈，但畢竟并不真實，以至于當(dāng)看到這篇文章選自于《文化苦旅》時，竟對這本書的名字感到有些詫異，似乎這份虛構(gòu)不應(yīng)出現(xiàn)在似乎如此真是厚重的書中。然而當(dāng)我真正真正接觸這部書時，才發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)初的感覺是多么可笑，在這部書中，我們伴隨著作者的足跡，領(lǐng)略的并非只是那一個個令人稱奇的名勝古跡，還有那一個個飽含滄桑歷史背后的那一份無奈……
《文化苦旅》讀書筆記五
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實在過于幼稚的理解。其實，苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！蔽乙詾?，這乃是文人最大的財富。苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點?！笔堑模松鸁o非是漫長歷史的一個縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會找到這些無價之寶的。無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。或許歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了?當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。
“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
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