八年級君子作文700字
君子，也就是有優(yōu)良品性的人，有淵博學問的人，而我們說的君子，是無論處在什么境遇都能保持安然自得的人。下面給大家分享一些八年級君子作文700字，希望對大家有幫助。
八年級君子作文700字1
繁華而喧嚷的塵世界，人人為了生活而奔走著，為了自己的利益而在社會里勾心斗角著。而一杯新茶，可以讓人在品味中拋下身后的復雜，只去體味縷縷氤氳中的祥和，一盞淡酒，能叫人任憑屋外風吹雨打，盡情傾吐心中胸襟。而能如此般坦蕩而活不為外物所染的，方才是世俗中的君子。
“君子”在中國人心目中有著足以讓人瞻仰的崇高地位，一如美國人心中的牛仔，英國人眼里的紳士等等，他們都是為不同的文化所沉淀下來的智慧精華，是世人心中的理想人格。而所謂的理想人格，即是在特定的文化氛圍下，經過歷史的選擇下而孕育成的完美的化身，理想的結合，或者說，他們身上一定存有某種為人所推崇的特質存在，而這又一般往往是普通人不擁有的。如牛仔代表著美國那種敢于挑戰(zhàn)荒蕪西部，大膽創(chuàng)新又無畏向前的探索精神，紳士則是源于古老的文化中的彬彬有禮，溫文爾雅的氣質，所以歸根結底，理想人格代表著一個文化文明的精髓。
而對于文化淵源流長的中國來說，君子是中華民族當仁不讓的首先。這也與中華上下五千年里代代相傳的文化價值觀有關。自堯舜禹時的以賢為大再到之后的歷朝歷代，無論是亂世，亦或是盛世，君子都是人們向往的模樣。古人極其講求“道義”二字，甚至認為其存在的價值有時在生命的價值之上。比如蘇武，孑然一人只身在塞外的蒼茫天地里牧羊，只有利刃般的寒風與他為伴，這樣一放便是十九年。十九年對人的一生可以從年少到成熟，也能從成熟向衰老，而他耗盡這般的光陰只是為了忠心耿耿地等待皇上把自己換回自己思念的土地。還有辛棄疾、文天祥等，絕非說舍生取義方為君子，而是那些講求仁義的人便是在向君子靠近。
君子具有完美的品德，是“君子博學而日參省乎己”里智慧的化身，是“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”里氣節(jié)與豁達的象征。他擁有高尚的品德，唯有那一種淡泊寧靜，高尚追求的人，方才稱得上“君子”。
當然，不可否認的是，千百年來儒家和那些統(tǒng)治都為了自己統(tǒng)治利益而對“君子”形象的固化，使其或多或少地蒙上了一層古板而封建教條的色彩。他有了自己的缺陷，在一些觀念上烙印下了屬于一種過度入世的觀念導致其思想上的過于名利性。對于新的時代而言，這些觀點固然是不可取也不適宜的，但并非意味著就此摒棄這一影響了中國數千年的形象。
相反，我們真正更應該做的是從他的身上取其精華，去其糟粕，發(fā)現沉淀下來的閃光點，塑造屬于新時代中華民族的“新君子”。在愈來愈快速的社會生活里，高度物質化的生活讓人為了利益而忙碌，卻在漸漸地遺失一些精神與人格上寶貴的財富。僻如，為了一些雞毛蒜皮的小事，人可以爭得面紅耳赤，甚至惡語相向，一個文明古國看重的謙和與博大胸懷蕩然無存。在充滿戾氣的社會里，人越來越需要一些人站出來引導時代的進程，喚醒人心底沉睡的良知。鄧稼先沖破層層阻礙回國為新中國進步貢獻自己的力量，不為了利益而為了和種自己精神上報效國家，這才是君子。只有擁有高貴品格的人，才能帶領時代向前。
君子不屑開和人相爭，當別人揣度人心惡時，微微一笑了然的方為真君子，也只有真君子，才會讓中國夢熠熠生輝。
八年級君子作文700字2
折一只雪白如玉的白蓮，片片玉瓣中包裹著他們高潔的靈魂;捧一汪碧波蕩漾的湖水，碧綠的清澈折射出他們剛正的傲骨;游一片蒼翠欲滴的松林，顆顆筆直的青松中透露出他們堅貞的品格。古往今來，多少明賢志士他們的品行影響著一代代的中華兒女，孕育著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
我心中的君子，是忠于祖國的人，有愛國心的人。定是一個有信念抱負的人。文天祥是南宋末的一位忠臣，文天祥在南宋統(tǒng)治者早已歸降元朝的情況下，仍寧死不屈，傾盡所有家產抵抗元軍。然而寡不敵眾，文天祥兵敗被俘，卻挺著一腔愛國熱血，不向元朝軟硬兼施的勸降低頭，至死不渝。文天祥經歷種.種嚴酷考驗，終不變節(jié)。他的愛國豪情，是我們學習的君子品行。
我心中的君子是有堅定信念，有恒心毅力的人，有信念和決心，是一個能夠成就遠大目標君子的品質。春秋時期越王勾踐，兵敗遭吳國俘虜，可他不抱怨不氣餒，給吳國做了三年奴隸，回國后，他不忘血恥，為了磨礪自己，不被眼前的安逸所惑，他夜里睡柴草，不時嘗嘗苦膽，勾踐勵立精圖治，堅強的抵抗著艱苦生活，最終得以消滅吳國。正是勾踐他頑強的毅力和堅定的信念，才使他完成了報仇心愿。我們如果也對未來有著一個堅定的目標和理想，并堅定不移的追隨目標，也便能取得成功。
我心中的君子，有著一顆包容萬物的心。古人云：海納百川，有容乃大。戰(zhàn)國時，秦國的藺相如是有名的宰相，廉頗是戰(zhàn)無不勝的大將，他看到藺相如僅有一張能說會道的嘴，就身居高位，因此十分不滿。廉頗因此常在背后說藺相如的壞話。藺相如不但不生氣，反而說：“別國因為害怕廉頗而不攻打趙國，如果我們倆鬧不和。那就會削弱趙國的力量?！绷H知道后，背上荊條，向藺相如請罪，他們兩人齊心協(xié)力保衛(wèi)趙國。正如藺相如的寬容之心，才有了與廉頗的友誼。待人寬厚，往往是一個品德，才學都過人一等的高尚君子所必須兼?zhèn)涞膽B(tài)度。
正是從古至今，這些品行高尚的君子，引領著中華民族發(fā)展壯大，他們所散發(fā)的光輝，將在歷史長河中長存，經久不衰，將被世人所銘記。
八年級君子作文700字3
“君子坦坦蕩，小人長戚戚?！本?，必是坦蕩之人。但是若僅是坦蕩，那又過于“個人化”，除此之外，還應該忠誠、無私奉獻。
譚嗣同就是君子。
他變法維新，為改變中國當時衰敗的狀況與康有為、梁啟超等人戊戌變法，變法失敗后，他卻沒有選擇逃走，“各國變法，都是要流血的。中國還沒人流血，讓我來作第一個吧!”在獄中，他坦然寫下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的千古絕句。押赴刑場之時，他依然不忘喚醒中國人民，他對圍觀群眾大呼：“有心殺賊，無為回天，死得其所，快哉快哉!”
君子當如譚嗣同。
“人不可傲氣，但不可無傲骨”。君子，必是傲岸之人，應是整個民族下屈的脊梁。除此之外，還應有真才實學。
朱自清就是君子。
他才華橫溢，儒雅絕倫，寫下《背影》、《荷塘月色》、《匆匆》等不朽名篇，然而在其晚年卻一窮二白，不僅無法穿稍微體面點的衣服，甚至連“吃飯”也成了問題，然而，他卻在抗議“美國救濟面粉”的聲明上毅然寫下了自己的名字，“個人生死事小，民族氣節(jié)是大”，文人能有此等傲骨，不得不令人欽佩呀!
君子當如朱自清。
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！?/p>
諸葛亮就是君子。
他“功益三分國”，自從出山以來，北伐北魏，南討南蠻，他權力大，卻注重修身養(yǎng)性，不迷惑在欲望之中。他淡泊，他平靜，他只希望完成劉備遺愿，幫助劉禪統(tǒng)一天下。
君子當如諸葛亮。
“倚天照?；o數，高山流水心自知”。但君子不僅靜身少欲，也應該團結家庭人士，孝順父母。但最重要的是勤。
曾國藩就是君子。
他不僅帶領湘軍名震天下，而且不被欲望所左右，他不慕富貴，他有自己的信仰，即使在很有可能登上皇位的時候，他也選擇放棄。同時，他團結同宗族的人，使其弟也有所作為，又有教育之法，使其子也能報效國家，他又是一個孝子，孝順長輩。更關鍵的是，他勤奮過人。他讀書雖很沒有天賦，但因為他的勤奮，他考取了功名，使自己能實現理想。
君子當如曾文正。
“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，君子不在于已欲，在于仁愛”。
做一個君子，就應做如譚嗣同、朱自清、諸葛亮、曾國藩等似的人。
八年級君子作文700字4
孔子曾曰：“無入而不自得”。意為君子，無論處在什么境遇，都能保持安然自得。
的確，在世人的心中。君子正乃安貧樂道，心閑天地寬者也。劉禹錫雖居陋室，卻仍可苦中作樂，笑語曰：“雖是陋室，惟吾德馨”;周敦頤不落俗套，自成蓮花一派，出紅塵之穢而持赤子之心，看淡了名利，一篇《愛蓮說》成為了君子的典籍;顏回僅一簞食，一瓢飲，亦可作出瀟灑。
但是，所謂“君子”，真的都如他們一樣，在亂世中悠哉生活，安然自得嗎?
孔夫子用“無入而不自得”，以“身處任何境界皆可安然”衡量何為君子，這真的正確嗎?
我認為，這一定是謬誤的。
我們以屈原為例，他是我國第一位浪漫主義愛國詩人，不管從哪一方面看，都不得不承認屈原的確是位“笑傲于古”的君子。但是，回顧屈原一生，卻看不見半點的安然自得、歲月靜好，只有說不盡的憤世嫉俗。從一句“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎?”中便可概括其永恒的一生。但若以孔子的觀點而言，那屈原這位濁世中的清者，豈不連君子也算不上了?
君子，并不一定要在任何環(huán)境下都無半點波瀾，悠然處世。相反，若真是這樣，那么所謂“君子”，便也成了無血肉者。
蘇東坡曾在喪偶后寫下：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘……相顧無言，唯有淚千行?！边@體現的是一對夫妻陰陽兩隔時的肝腸寸斷，心如刀絞。但若蘇軾為孔子臆想中的“君子”，看淡了生死，只一笑而過，那何來如此佳作，夫妻情深?何來世人的淚流滿面?
一個人在國破家亡時仍安然自得，無動于衷，這不叫君子，叫懦弱;一個人在痛失所愛時不掉一滴眼淚珠，這不叫君子，叫無情;一個人在渾濁世事中以避世求安然，而不力挽狂瀾，這不叫君子，叫消極。
相反，一個人在世俗中唯己獨清，見國將消亡而心灰意冷自沉尼羅，可稱之為君子而非軟弱;一個人痛失愛妻眼淚長流，也可稱之為君子，是重情重義而非可恥;一個人，有勇氣大罵時局特務，這亦是君子。
幾千年來，世人君子的表現，打破了孔子的“無入而不自得”。原來，君子的表現也有很多種。
八年級君子作文700字5
人生什么事最值得憂慮呢?老嗎?不是。病嗎?不是。貧嗎?死嗎?都不是。我說人生最值得憂慮的事，莫過于身上背著一種未來的責任。
孔子云：“君子有終身之憂。”為什么這么說呢?其實，君子有終身的憂慮，也不過是來源于君子身上的種.種責任。
因為越是圣賢豪杰，他負的責任便越是重大;他常常把這種.種責任來攬在身上，肩頭上的擔子，從來沒有放下的時節(jié)。
或說得通俗一些，就好比一個團體，你在團體的地位越高，要擔的責任也就越多，承受的壓力也就越大，雖然這憂慮不小，但盡了責任后的歡喜也就越大。
相反，你在團體的地位越低，要擔的責任也就越少，承受的壓力也就越小，盡責任后的歡喜也就越小。
然而，君子身上的責任卻不會間斷，責任不停，也就代表著憂慮不停，所以孔子說：“君子有終生之憂。”
范仲淹也曾說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！笔茄?在天下憂慮之前先憂慮，在天下娛樂之后再娛樂。這說的不就是“君子有終生之憂”的那種人嗎?
君子身上的憂慮是不可逃避的，每一天都有應該做的事，若沒做或沒做完，那種憂慮豈不是要翻倍的壓在肩頭上嗎?想逃也逃不到哪去。
這份責任你若是不干了，放棄了，那豈不是自投苦海嗎?為什么呢?因為你要是燃氣這份責任，豈不是再也無法回頭再做?豈不是再也無法彌補自己的過錯了嗎?豈不是再也無法丟掉這巨大的憂慮了嗎?
“責任”“憂慮”就好像人生的每一場“絕癥”你若不及時地把它們處理掉，他們就永遠的纏著你，永遠的成為你人生的“攔路虎”，無法“對癥下藥”，它們會成為你永生的“后悔”。
要說做一個君子的最難之處，莫不過與那繩上的“終身之憂”。
要說那君子，那仁人志士的憂國憂民，那諸圣諸佛的悲天憫人，雖說那是一輩子的痛苦，但是他日日盡責任，更日日在那苦中的真樂。
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