《共產(chǎn)黨宣言》讀后感1000字優(yōu)秀范文10篇
《共產(chǎn)黨宣言》很重要的一點(diǎn)就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。下面是小編為大家整理的《共產(chǎn)黨宣言》讀后感1000字優(yōu)秀范文10篇，以供大家參考借鑒!
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感范文一
共產(chǎn)黨宣言發(fā)表至今已經(jīng)___年了，___年對(duì)于一個(gè)平常人來說太漫長(zhǎng)了，它超越了生命的長(zhǎng)度，跨越了兩個(gè)世紀(jì)。在人類歷史上很少有這樣的文獻(xiàn)在經(jīng)歷時(shí)代洗禮后能夠風(fēng)采依舊，可以廣為流傳，但是，它---共產(chǎn)黨宣言---做到了。它用飽含哲理、富有理性的言辭向世人展示了真理的魅力，證明了一部氣勢(shì)恢弘的曠世巨著可以在不同民族、不同膚色、不同信仰的地方得到普遍認(rèn)可。它是一部擁有僅僅幾萬字的但是發(fā)行量卻僅僅次于圣經(jīng)的跨世巨著。
宣言在中國(guó)的傳播可以說是曲折波瀾，從最初的幾個(gè)人偶然習(xí)得到得到廣泛傳播，讓我們不得不佩服宣言的魅力。眾所周知，在當(dāng)今這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)里，市面上的暢銷書籍在上架一段時(shí)間后就會(huì)銷聲匿跡，而宣言在這么長(zhǎng)的時(shí)間里經(jīng)受住了歷史和人民的考驗(yàn)，它喚起了向往自由與和平的人們內(nèi)心最原始的信念，而靠著這股信念我們走到了一起-----社會(huì)主義國(guó)家的建立。
宣言的內(nèi)容被賦予了濃重的時(shí)代價(jià)值。一直被提倡被要求學(xué)習(xí)，就像鄧小平同志曾經(jīng)說過的那樣：“我們搞改革開放，把經(jīng)濟(jì)中心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，沒有丟毛澤東，老祖宗不能丟啊?！睆男∑酵镜恼媲性捳Z里，我們看到了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)未來子輩的期待，的確，作為我們的本根，我們的確不能丟。這個(gè)___年，下一個(gè)___年，我相信還是會(huì)有虔誠(chéng)的馬克思主義信仰者。
不僅僅是宣言本身，宣言的作者馬克思本人，也是值得我們學(xué)習(xí)的一位偉大人物。一個(gè)人的成功并不是偶然的，出了需要有恰當(dāng)?shù)臍v史時(shí)機(jī)，即時(shí)勢(shì)造英雄，還需要本人的執(zhí)著信仰、刻苦辛勤的努力。宣言創(chuàng)作時(shí)那種風(fēng)起云涌、錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)、危機(jī)重重的社會(huì)我們今天的人無法感受絲毫，即便有很多歷史文獻(xiàn)資料，歷史紀(jì)錄片試圖告訴我們當(dāng)時(shí)的情形。但是，馬克斯本人身上閃現(xiàn)的巨大人格力量值得我們深思。他的執(zhí)著成就了今天我們看到的宣言，也在很大程度上成就了今天的社會(huì)主義制度。提到馬克思，我們更多的是想到他享譽(yù)國(guó)際的地位，可是誰又曾想過一個(gè)年近中年的人顛沛流離、妻離子散的困境?試想一個(gè)不停輾轉(zhuǎn)于各國(guó)卻依然不放棄自己內(nèi)心信念的人是何等的堅(jiān)強(qiáng)?這種困境與中國(guó)的孔圣人很相近，兩位偉人近似的經(jīng)歷似乎在向我們?cè)V說著什么，任何困境都只是暫時(shí)的，只要守住心中的信念不放棄，那么這份信念終有成為現(xiàn)實(shí)的一天。
我們80后90后這一代人可能是生活得太幸福了，生活里太缺少坎坷坑坑洼洼了，我們總是試圖尋找成功的捷徑。心浮氣躁可能是很多人形容我們的代名詞。我們身邊總是被強(qiáng)大的寵溺包圍著，以至于我們忽視了自己的能力，久而久之心浮氣躁就如影隨形，揮之不去。做事情總是忽視雞毛蒜皮的小事，試圖成就一番大事業(yè)?？墒怯挚偸腔㈩^蛇尾，遇到問題就妥協(xié)退縮放棄。這樣的心態(tài)我們自己都知道要成就大事業(yè)是很困難的，而長(zhǎng)期的浮躁之風(fēng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是很不利的。在物欲橫流、金錢至上、拜金盛行的社會(huì)里，我們應(yīng)該摒棄心中的雜新，擺脫形形色色的誘惑，真真正正的靜下心來研究點(diǎn)思考點(diǎn)東西了。我們不能沾沾自喜于祖輩父輩的成就上了，那時(shí)他們的，是那個(gè)時(shí)代的，并不真正屬于我們，我們需要的是為自己打拼出一片空間了。所有的諷刺、輕蔑、貶低80后90后的傳言也該讓它們破碎了。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感范文二
一個(gè)半多世紀(jì)以前，馬克思、恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，以其無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖。當(dāng)懷著崇敬的心情閱讀了這部《共產(chǎn)黨宣言》，我的感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義。”可以說，馬克思、恩格斯創(chuàng)造的馬克思主義，不僅改變了世界格局，也改變了中國(guó)的革命路線，為中國(guó)革命指引了方向，為新中國(guó)的誕生做出了巨大的貢獻(xiàn)。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使得階級(jí)矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的;無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級(jí)思想，在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化的必然結(jié)果，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中資產(chǎn)階級(jí)的各種丑惡的嘴臉一覽無余。
通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯敿?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思能有這種深刻的認(rèn)識(shí)，能對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有如此深刻的剖析，與他的個(gè)人經(jīng)歷是分不開的。馬克思一生清貧，歷盡苦難，識(shí)破了資產(chǎn)階級(jí)丑陋的嘴臉，用自己的思想，拯救了全人類。
縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也是一部無產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累，這種積累是建立在無產(chǎn)者的血肉上的。因此，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過程中，斗爭(zhēng)從未停止，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無情的占有了工人的剩余價(jià)值。
所以，作為一名共青團(tuán)員，我們應(yīng)該堅(jiān)決信仰馬克思主義，繼續(xù)與殘忍的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。以上就是我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感范文三
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。 《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進(jìn)行過發(fā)表。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上，起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的;無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應(yīng)用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭(zhēng)的過程,分析資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng),揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。通常習(xí)慣稱為兩個(gè)必然。
兩個(gè)必然的科學(xué)論斷是整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng),生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,在階級(jí)社會(huì)中集中表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。在資本主義社會(huì)表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾,這是資本主義社會(huì)最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中。
讀罷《共產(chǎn)黨宣言》，第一句話就給我留下了極其深刻的印象?！耙粋€(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！焙茈y想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，而文中的排比句式“半是挽歌，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇”讀來更是蕩氣回腸。也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會(huì)有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。
我們?cè)谛蕾p《共產(chǎn)黨宣言》優(yōu)美句子的同時(shí)，更應(yīng)高度理性地去思考它?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中有段富有魔力的語言：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方。一切固定的??他們的相互關(guān)系”這段話中可以發(fā)現(xiàn)具有迅速，不斷地追尋求以“新事物”取代“舊事物”從而實(shí)現(xiàn)自我更新的現(xiàn)代精神。從我們身邊也可以發(fā)到這種在不斷更新的現(xiàn)象，改革開放三十年以來。從小時(shí)候，村莊的交通，生活條件極端簡(jiǎn)陋到如今汽車的普及樓房的林立，購(gòu)物的方便生活的多彩，變化時(shí)刻發(fā)生在我們身邊?！八合铝藴厍槊}脈的面紗”，浸透商品交換邏輯的家庭關(guān)系，企業(yè)“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”“政治聯(lián)姻”現(xiàn)象出現(xiàn)在所謂的上流社會(huì)中，而依馬克思主義觀點(diǎn)中的資產(chǎn)階級(jí)包含的內(nèi)容可知，這些都是屬于資產(chǎn)階級(jí)旗幟下的部分。 “社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展??再容納不了他本身所造成的財(cái)富了。”資產(chǎn)階級(jí)的局限性帶來的危機(jī)從它的開始發(fā)展就玩存在，并一直持續(xù)到現(xiàn)在，在每隔十幾年就會(huì)爆發(fā)的金融危機(jī)中，我們可以處處看到資本主義借助馬克思主義的理論幫助自己度過危機(jī)。在最近一次08年得金融風(fēng)暴中我們可以深刻地體會(huì)到一向奉承自由主義的西方資本家面對(duì)二次貸危機(jī)所引起的經(jīng)濟(jì)持續(xù)惡化的情況下，也意識(shí)到要從《共產(chǎn)黨宣言》中尋求生存之道。
馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)，資產(chǎn)階級(jí)面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的障礙，“資產(chǎn)階級(jí)用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”。人類社會(huì)是不斷發(fā)展演進(jìn)的，先進(jìn)的生產(chǎn)力不斷替代落后的生產(chǎn)力，與之相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也要進(jìn)行必要的調(diào)整與變革。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是人類社會(huì)發(fā)展演進(jìn)的基本規(guī)律。當(dāng)資本主義制度不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它的喪鐘就敲響了。在資本主義社會(huì)內(nèi)部，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的是無產(chǎn)階級(jí)，“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。
歷史的車輪永不停歇的前行。___年前，馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。___后的今天，社會(huì)主義的中國(guó)昂然屹立于世界的東方，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全國(guó)人民沿著有中國(guó)特色社會(huì)主義道路踏步前進(jìn)。重溫歷史，1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高舉馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗，28年真理之火熊熊燃燒，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立與人民解放的歷史重任，取得了新民主主義革命的偉大勝利。這也是馬克思主義的勝利。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》到1949年中華人民共和國(guó)成立，100年的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上。而中國(guó)是從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)直接過渡到社會(huì)主義，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，政治制度和社會(huì)制度還不完善，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。然而中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，總結(jié)發(fā)展了一套建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。改革開放四十年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，人民的生活水平有了很大提高。
歷史雄辯地說明：沒有《共產(chǎn)黨宣言》，就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有改革開放的今天。歷史同樣雄辯的證明：代表中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感范文四
懷著崇敬的心情學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作,我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天,對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展,仍舊日有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱,是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn),揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。
《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論,指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線,是每個(gè)真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領(lǐng)會(huì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今,教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國(guó)的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等同志都是通過學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級(jí)革命道路的。在學(xué)習(xí)后,我覺得自己的收獲與感悟主要包括:
一是有感于將學(xué)到的馬克思主義哲學(xué),結(jié)合自己的思想實(shí)際,用來改造自己的主觀世界。在馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中,把學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)作為自己的工作和責(zé)任,看作是提高自己工作能力和增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要方式,自學(xué)地學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué),講黨性、重品行、做表率,從而逐步樹立和鞏固自己的正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
二是有感于將學(xué)到的馬克思主義哲學(xué),用來改造客觀世界。學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用,學(xué)以致用,要把馬克思主義哲學(xué)作為政治上觀察和處理復(fù)雜問題的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”,把它作為新區(qū)建設(shè)事業(yè)的行動(dòng)指南,從而通過學(xué)習(xí)提高組工干部的戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維的能力。
三是有感于在實(shí)踐運(yùn)用中做到堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是一門科學(xué),當(dāng)然要隨著時(shí)代、實(shí)踐和各門科學(xué)的發(fā)展,而不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng)新,要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)它,要融會(huì)貫通、深刻理解和把握它的精神實(shí)質(zhì),善于運(yùn)用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的實(shí)際問題。從而讓馬克思主義哲學(xué)不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。
作為一名組工干部,在加速推進(jìn)“打造產(chǎn)業(yè)強(qiáng)區(qū) 建設(shè)美好武陵”的征程中,要進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰,保持政治清醒、理想堅(jiān)定;不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義原著和與實(shí)踐結(jié)合產(chǎn)生的最新理論,深入踐行科學(xué)發(fā)展觀:把每一天當(dāng)作新的開端,堅(jiān)持自我錘煉,提高學(xué)習(xí)力、進(jìn)取力、向上力;立足本職崗位不懈怠,勤勤懇懇、任勞任怨、扎實(shí)有效搞好每一項(xiàng)工作,爭(zhēng)創(chuàng)流業(yè)績(jī)樹立科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀,不斷提升思想境界。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感范文五
《共產(chǎn)黨宣言》之所以對(duì)全世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，并讓百年來的無產(chǎn)階級(jí)奉為圭臬，必然有其獨(dú)特的魅力。然而我認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)代的重要性不僅僅僅在于它得出什么跨時(shí)代的進(jìn)步性結(jié)論，因?yàn)樾蜓灾幸蔡岬健斑@個(gè)綱領(lǐng)此刻有些地方已經(jīng)過時(shí)了”，更值得我們借鑒的是其中的思想方法與邏輯關(guān)系。它既有歷史背景作為支柱，又聯(lián)系當(dāng)時(shí)的狀況，真實(shí)反映無產(chǎn)階級(jí)的狀況。
《宣言》一書引言簡(jiǎn)明扼要地說明了寫作背景及目的。前兩章是主要部分，闡述了基本觀點(diǎn)。其中第一章介紹資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的對(duì)立關(guān)系，第二章明確無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系。第三章剖析各種社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件、根源、階級(jí)實(shí)質(zhì)及危害性，并批評(píng)了空想社會(huì)主義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)含的思想讓當(dāng)代的我們產(chǎn)生無盡的思考，其中主要闡述如下幾大觀點(diǎn)。首先，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)觀點(diǎn)。貫穿《宣言》的基本思想能夠簡(jiǎn)單概括為：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史基礎(chǔ)，也就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一個(gè)社會(huì)存在的狀態(tài)決定了整個(gè)社會(huì)中大部分人的思想意識(shí)。第二章在批判社會(huì)生活中各種攻擊、歪曲“共產(chǎn)主義”思想的錯(cuò)誤言論時(shí)闡述了社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎”比如我們和父輩們生活的社會(huì)背景條件完全不同，出生于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展年代的我們無法親身體驗(yàn)過去的艱苦生活，也很難體會(huì)老一輩人對(duì)于節(jié)約、憶苦思甜等思想意識(shí)。其次，“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想。馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義社會(huì)的產(chǎn)生并沒有消滅階級(jí)斗爭(zhēng)，而是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)代替了封建社會(huì)農(nóng)民和地主階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。在第一章中論述了無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展過程及其特點(diǎn)，個(gè)性在第二章指出無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)與以往階級(jí)斗爭(zhēng)的最大區(qū)別是“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的活動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”。這其實(shí)也就是馬克思主義的群眾史觀思想。再次，“兩個(gè)必然”思想。第一章在分別考察了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展過程和無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展過程、特點(diǎn)以及資本主義社會(huì)中生產(chǎn)的社會(huì)性與生產(chǎn)資料的私人占有制之間的不可調(diào)和的矛盾之后，在第一章的結(jié)尾中說：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！边@就是資本主義滅亡的歷史必然性和社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義的歷史必然性。再次，無產(chǎn)階級(jí)政黨思想。馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)不就應(yīng)是自發(fā)的、分散的斗爭(zhēng)，而應(yīng)是有科學(xué)理論指導(dǎo)的組織起來的斗爭(zhēng)，也就是務(wù)必有無產(chǎn)階級(jí)政黨即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以本書第二章的標(biāo)題就是“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”。因此這章一開始就指出了作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和綱領(lǐng)。《宣言》認(rèn)為，共產(chǎn)黨的性質(zhì)是代表無產(chǎn)階級(jí)的根本利益。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。
共產(chǎn)黨人與其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方，主要是：第一，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義原則;第二，堅(jiān)持目前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益服從整體利益;第三，由無產(chǎn)階級(jí)中最先進(jìn)的成員和最堅(jiān)決的部分所組成;第四，由科學(xué)的共產(chǎn)主義理論所指導(dǎo)。共產(chǎn)黨人的最低綱領(lǐng)是組織和領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！肮伯a(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！弊罡呔V領(lǐng)是消滅私有制，消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。再次，人的全面發(fā)展思想。馬克思恩格斯從社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)角度闡述了社會(huì)發(fā)展的五個(gè)基本階段。但馬克思認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展過程除表現(xiàn)為社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和構(gòu)成因素的發(fā)展，還表現(xiàn)為人自身的發(fā)展變化。而且這兩種變化是相輔相成的。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中就多次闡發(fā)人的自由而全面發(fā)展的思想?！缎浴分醒永m(xù)了他們的這一思想，在第二章結(jié)尾談到了共產(chǎn)主義社會(huì)的又一重要特征即人的自由全面發(fā)展?！缎浴分赋觯骸按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”
《共產(chǎn)的宣言》是全人類的精神財(cái)富，它引領(lǐng)廣大無產(chǎn)階級(jí)走出愚昧，擺脫貧窮，喚醒本性，追求應(yīng)有的利益。即便是生活在現(xiàn)代的我們，也不能忽略其重要性，更就應(yīng)學(xué)習(xí)其思維邏輯的嚴(yán)密性。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感范文六
在馬克思誕辰201周年之際，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，依然感到冥冥之中有一股巨大的力量在撼動(dòng)著你的心魄，心底由衷生出對(duì)偉人的無限敬意。在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的能量，也沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵(lì)無數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平以及現(xiàn)在的習(xí)近平，用他們的偉大理論和實(shí)踐，一次又一次驗(yàn)證了《宣言》中顛撲不破的真理。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來。
當(dāng)然，歷史上，社會(huì)主義曾被認(rèn)為不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展——二戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)形成對(duì)壘。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義世界出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，盡管社會(huì)主義國(guó)家一度出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，給資本主義到來了前所未有的壓力。但是社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家在70年代以后陷入了困境。90年代初蘇聯(lián)的解體，東歐發(fā)生巨變，一夜之間地球上的社會(huì)主義國(guó)家旗幟倒了一片，有人說社會(huì)主義走到了盡頭，馬克思的理論不吃香了，如火如荼的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一時(shí)沉寂下來。一些傖俗勢(shì)利小人趁機(jī)發(fā)難，聲討馬克思主義的種.種“罪惡”，歡呼馬克思對(duì)共產(chǎn)主義美好理想的預(yù)言已被歷史宣判為失敗。之所這樣，是他們沒有看到社會(huì)主義發(fā)展是曲折的。然而，以新中國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家頂住了壓力，堅(jiān)持了馬列主義的社會(huì)主義的道路，采用漸進(jìn)式改革，取得了巨大的成功。
共產(chǎn)主義剛發(fā)表時(shí)，被歐洲稱為“幽靈”，被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種敵對(duì)勢(shì)力。馬克思分析了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的出現(xiàn)及其相互關(guān)系。資產(chǎn)者是歷史發(fā)展的必然，是封建主義衰落后的產(chǎn)物。資本主義的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是階級(jí)斗爭(zhēng)歷史的反映。雖然資本主義發(fā)展的幾百年間，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，同時(shí)也激發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，爆發(fā)了一場(chǎng)又一場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，無產(chǎn)階級(jí)也日益成為一種可以與資產(chǎn)階級(jí)相抗衡的勢(shì)力。無產(chǎn)階級(jí)的壯大需要一個(gè)強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)者，需要一個(gè)強(qiáng)大的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)黨就是共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨沒有同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。她的出現(xiàn)，使無產(chǎn)階級(jí)的世界出現(xiàn)的新的曙光，給無產(chǎn)階級(jí)帶來了理論的指導(dǎo)和革命的指引。
《宣言》所包含的劃時(shí)代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時(shí)代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭(zhēng)取解放、和平、人類尊嚴(yán)與社會(huì)公正的道路。只要“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的世界還沒有到來，我們就會(huì)繼續(xù)讀《宣言》。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感范文七
每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明。而這個(gè)世界卻不會(huì)靜止，它在不斷發(fā)展。歷史的發(fā)展過程，必然是需要社會(huì)結(jié)構(gòu)及其他所帶來的該時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新甚至改變。
1840年2月，英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊(cè)子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè)子之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個(gè)偉大的真理——馬克思主義。共產(chǎn)主義思想的來到給于當(dāng)時(shí)的革命啟蒙。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問題。
1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，真正的共產(chǎn)黨實(shí)際上都是以人民服務(wù)為根本宗旨的。我們黨鮮明地提出黨的宗旨，明確地把為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，資產(chǎn)階級(jí)政黨的這種階級(jí)局限性決定了它的政黨只能是為少數(shù)人服務(wù)的黨。在國(guó)際共運(yùn)史上，中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就始終如一地實(shí)踐著為人民服務(wù)的宗旨。黨的綱領(lǐng)和路線方針政策，是完全以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，黨的各級(jí)組織和廣大黨員、干部的行動(dòng)是為著人民謀利益的。70多年來，黨以自己為人民服務(wù)的宗旨和實(shí)踐，贏得了人民的信任和熱愛，得到了人民的支持和擁護(hù)。
從此，中國(guó)革命有了科學(xué)的指導(dǎo)思想，讓中國(guó)改革在理論方面，了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。的一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。中國(guó)新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。
每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主并發(fā)展經(jīng)濟(jì)使國(guó)力發(fā)展壯大?？墒窃鯓影l(fā)展生產(chǎn)力?“首先必須對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉”共產(chǎn)黨宣言如是說，但在采取干預(yù)手段時(shí)也必須結(jié)合中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)，如何采取發(fā)展建設(shè)社會(huì)主義，是新中國(guó)發(fā)展史上的新課題。因此黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。面對(duì)充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。不僅要正確應(yīng)對(duì)建國(guó)初期國(guó)際國(guó)內(nèi)的新問題，還要狠抓生產(chǎn)力，保障人民的生活。把中國(guó)的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。 發(fā)展是需要不斷創(chuàng)新的，在黨的建設(shè)中，要看指導(dǎo)思想是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是否真正代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益。執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類社會(huì)能夠不斷發(fā)展的一般前提，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。
馬克思主義指出，堅(jiān)持以先進(jìn)的科學(xué)理論作指導(dǎo)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨成為無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的基本條件和思想理論基礎(chǔ)，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志。馬克思主義的科學(xué)理論作為科學(xué)的世界觀和方法論是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器，無產(chǎn)階級(jí)政黨只有以馬克思主義為指導(dǎo)，才能正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，準(zhǔn)確地判斷社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)和趨向，才能制定正確的綱領(lǐng)、路線、方針和政策。堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論，必須把馬克思主義理論與本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，這是制定正確的綱領(lǐng)、路線、方針和政策的基本出發(fā)點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)科學(xué)發(fā)展觀以其創(chuàng)新的理論成果、重大的理論貢獻(xiàn)、獨(dú)特的理論價(jià)值，為馬克思主義中國(guó)化增添了新的魅力，為科學(xué)社會(huì)主義提煉了新的結(jié)晶，譜寫了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系新的篇章?？茖W(xué)發(fā)展觀闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展以道路、理論體系、制度為根本支撐，以科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展為基本方針，以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)為精神實(shí)質(zhì)，以推動(dòng)發(fā)展為第一要義、以人為本為核心立場(chǎng)、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)為基本要求、統(tǒng)籌兼顧為根本方法，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為推進(jìn)主線，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的科學(xué)理論。
中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想。經(jīng)過遵義會(huì)議和延安整風(fēng)，黨的七大把馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，確立為黨的指導(dǎo)思想。在先進(jìn)的科學(xué)理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中經(jīng)受住了各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，始終走在時(shí)代前列。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感范文八
作為一名剛剛工作不久的大學(xué)生村官黨員，盡管在大學(xué)入黨的時(shí)候?qū)W習(xí)過許多黨的知識(shí)，但提起《共產(chǎn)黨宣言》，這本對(duì)于我國(guó)有著重大意義的綱領(lǐng)來說，我卻了解不多。2018年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。剛剛過去的4月份，中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。響應(yīng)習(xí)近平主席的號(hào)召我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行了粗略的閱讀，有了自己的一點(diǎn)感想。
這部宣言從資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)和共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度這四個(gè)方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進(jìn)行了詳細(xì)而深刻的論述，代表各國(guó)共產(chǎn)黨人，公開說明了自我的觀點(diǎn)、自我的目的、自我的意圖，并且以此對(duì)抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
《共產(chǎn)黨宣言》給了當(dāng)時(shí)的舊中國(guó)一個(gè)希望，給了新中國(guó)一個(gè)希望的火種。在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。中國(guó)新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。
新中國(guó)成立后，在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)群眾的正確指引下，我國(guó)改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，“三個(gè)代表”是對(duì)150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
在十九大召開之后，恰逢迎來了《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，習(xí)近平總書記點(diǎn)明了《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于中國(guó)發(fā)展的重要性。歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的這天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。
開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和潛力聯(lián)系在一齊的。“習(xí)近平思想”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神，努力研究新狀況、解決新問題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感范文九
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”，這是我在高中期間觀看的一次電視朗誦節(jié)目中，聽到的一句相當(dāng)有感召力的話語。后來通過網(wǎng)絡(luò)搜索，得知這句話就出自于著名的《共產(chǎn)黨宣言》，由此產(chǎn)生深厚興趣，跑到學(xué)校圖書館翻閱，因?yàn)槟昙o(jì)還小，所以對(duì)書中的內(nèi)容和思想還不了解。而后，隨著逐漸長(zhǎng)大，自己的領(lǐng)悟力也漸漸提高。近期，又參加了機(jī)關(guān)支部組織的集中學(xué)習(xí)，我對(duì)這本書也漸漸有了更多的感悟。
對(duì)個(gè)人的積極影響?！豆伯a(chǎn)黨宣言》并非想象中那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語言敘述之嚴(yán)密，讓我覺得幾乎可以把其當(dāng)作語文文章訓(xùn)練來閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。印象中，馬克思主義思想是初高中政治課的必背內(nèi)容，是大學(xué)的必學(xué)課程，是考研的必考科目，可以說，對(duì)馬克思主義思想的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)學(xué)生時(shí)代，對(duì)我個(gè)人產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響，使我更明確了自己的人生定位，認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，完善自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
對(duì)國(guó)家的積極影響。《共產(chǎn)黨宣言》匯集了前人的心血和智慧，它不僅有它的現(xiàn)實(shí)意義，更重要的是其歷史價(jià)值。歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天!在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它的博大精深、常學(xué)常新，在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。
對(duì)人類的積極影響。隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，每一個(gè)人都隨著時(shí)代在改變。但是《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)我們的影響是永遠(yuǎn)無法改變的。它是積極地、健康的、向上的，它時(shí)時(shí)刻刻影響著我們的所作所為，使我們更好的為這個(gè)社會(huì)奉獻(xiàn)自己的力量。也許我們每個(gè)人能力不同，所以對(duì)社會(huì)的影響也不同。但是，只要我們每個(gè)人對(duì)社會(huì)都是積極的影響，那么我們的社會(huì)將會(huì)是一個(gè)美好、和諧的社會(huì)。
《共產(chǎn)黨宣言》更讓我明白，讀書對(duì)于我們?nèi)松闹匾?。多讀書，讀好書?！皶侨祟愡M(jìn)步的階梯”，生活里沒有書籍,就好像大地沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀。一本好書就是一位好老師，它可以塑造一個(gè)完美的靈魂，可以改變我們的性格，引導(dǎo)我們積極向上、奮發(fā)進(jìn)取，使我們辨清真、善、美和假、惡、丑，讓我們正確地面對(duì)、勇于戰(zhàn)勝生活與工作中的困難，更加堅(jiān)定為共產(chǎn)主義奮斗終身的理想信念!
行程萬里，不忘初心。馬克思和恩格斯雖然已經(jīng)離我們而去。但是他們的思想永遠(yuǎn)不會(huì)離去，他們留下的財(cái)富永遠(yuǎn)不會(huì)消失。我們紀(jì)念馬克思，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，不僅是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，更是為了宣示我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。前進(jìn)道路上，讓我們繼續(xù)高舉馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)美好前景在中國(guó)大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來!
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感范文十
人類為什么要受到剝削和壓迫?根源就在于私有制。馬克思、恩格斯在這部著作中告訴了工人階級(jí)消滅私有制的正確出路，第一次宣判了私有制的死刑。170年來，消滅私有制成為了人心所向，潮流所向。然而，私有制依然罪孽般地存在著，并且一次又一次抗過了各種經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這也讓一些人動(dòng)搖了，放棄了正確的理想信念。是的，私有制并沒有最后把它所能容納的生產(chǎn)力全部發(fā)揮出來，在這種情況下，歷史不可能讓更高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系在舊社會(huì)的胎胞里還未發(fā)育成熟時(shí)就誕生出來。但資本主義必然滅亡，這種少數(shù)人剝削多數(shù)人，少數(shù)人越來越富，多數(shù)人越來越窮的制度必然滅亡，取而代之的必定是一個(gè)沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，公平正義，人民幸福的社會(huì)制度。這是歷史的必然。
與馬克思主義不共戴天的私有制，早就認(rèn)真地研究起馬克思主義了。在生產(chǎn)關(guān)系的某些方面，生產(chǎn)力與它的尖銳對(duì)峙似乎有了一些化解。《共產(chǎn)黨宣言》中所預(yù)言的一些措施，在一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家得到了實(shí)現(xiàn)。例如高額累進(jìn)稅、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合、城鄉(xiāng)對(duì)立的消失以及義務(wù)教育等等。一些資本主義國(guó)家還在繼續(xù)發(fā)展之中，甚至還洋溢著一種自得的情緒，這是今天我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。
今天，社會(huì)的亂象依然掩蓋不了資本主義固有的致命的矛盾，那就是生產(chǎn)的社會(huì)化和資本主義私人占有之間的矛盾的必然激化，它明顯地表現(xiàn)在資本主義社會(huì)的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中。用一位國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩的話說就是：“這不是政治機(jī)體的一種暫時(shí)的疾病，而是一種需要作系統(tǒng)治療的足以致命的頑癥。我們大多數(shù)的政治庸醫(yī)們所建議的治標(biāo)的措施，就等于是用阿司匹林來治療梅毒性頭痛，可以解除一些痛苦，卻永遠(yuǎn)不能根治。”(《從醫(yī)療事業(yè)中清除私利》)2007年以來的全球金融危機(jī)，就是這種頑疾所致。美國(guó)作為最大的危機(jī)國(guó)和債務(wù)國(guó)，已將它的各類債權(quán)人深深拖入了泥潭而難以脫身，包括中國(guó)、日本等國(guó)在內(nèi)的不少國(guó)家，都成了危機(jī)的買單者。
盡管目前在資本主義的舊胚胎里正在孕育著愈來愈多的社會(huì)主義因素，但雞蛋只能孵出小雞，不會(huì)孵出大象。隨著原本資本主義中的社會(huì)主義因素的增長(zhǎng)，它只能會(huì)由量變達(dá)到更高層的資本主義的質(zhì)變。當(dāng)然，歷史也不排除社會(huì)主義取代資本主義方式的多樣性。
私有制這臺(tái)瘋狂的賺錢機(jī)器，把人像齒輪一樣都融進(jìn)了它的高速運(yùn)轉(zhuǎn)之中，它一刻也沒有緩慢下來。即使在今天，人的發(fā)展仍被新的技術(shù)手段結(jié)合的異化異己的物欲所支配，人們?cè)谙M(fèi)和物欲至上的旋渦中不能自拔，甚至以為這就是生活的幸福。在我國(guó)，人的全面發(fā)展也曾經(jīng)是一度被忽視的現(xiàn)象。人們?cè)谖镔|(zhì)、自然和道德的約束下，不能不循規(guī)蹈矩，弱化自我。而實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展”，恰恰是《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想，是馬克思全部學(xué)說的最高價(jià)值體現(xiàn)，是共產(chǎn)主義社會(huì)的主要特征之一。盡管當(dāng)今中國(guó)人的全面發(fā)展在很多地方還處在“對(duì)物的依賴”之中，但“以人為本”，正在成為全社會(huì)的主旋律。它表明，幸福且有尊嚴(yán)的公民才是國(guó)家的真正財(cái)富。
《共產(chǎn)黨宣言》分析了無產(chǎn)階級(jí)的特性以及無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，它的使命就是要消滅私有制，為絕大多數(shù)人謀利益、謀解放。正像《國(guó)際歌》歌詞所說：是誰創(chuàng)造了人類的幸福?是我們勞動(dòng)群眾!一切歸勞動(dòng)者所有，哪能容得寄生蟲?最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉!一旦將它們消滅干凈，鮮紅的太陽照遍全球!
《共產(chǎn)黨宣言》宣告了世界上第一個(gè)跨國(guó)的共產(chǎn)黨組織的誕生。它宣布，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，它不是工人階級(jí)的主人。黨要有執(zhí)政意識(shí)，但不可有“統(tǒng)治者思維”。因此，共產(chǎn)黨人應(yīng)該始終保持平民心態(tài)，置身于民眾之中，全心全意為人民服務(wù)。政黨的興衰，說到底是人心向背的問題。而人心向背，歸根結(jié)底又取決于一個(gè)政黨是否不忘初心，具有先進(jìn)性和純潔性。一個(gè)政黨如果忘記了初心，喪失了先進(jìn)性和純潔性，必然會(huì)遭到歷史的無情淘汰。
《共產(chǎn)黨宣言》還把深刻的思想和科學(xué)精神都融入了抒情詩般的敘述之中。“一個(gè)幽靈，在歐洲的上空飄蕩。”文章開頭的第一句話，就像詩一般帶出了馬克思、恩格斯對(duì)一個(gè)政黨的美好描述。人們可以把這部著作作為優(yōu)美的文學(xué)作品來讀。它的語言魅力、澎湃的激情、雄辯的論述，都達(dá)到了政論文章藝術(shù)表達(dá)的高峰。
《共產(chǎn)黨宣言》為無產(chǎn)階級(jí)的解放繪制出了一幅恢弘壯麗的藍(lán)圖，這幅藍(lán)圖，也使身陷物欲深淵，忙于浮華事物的當(dāng)代人受到了一次詩意和理想的熏陶，獲得了一種崇高精神的引渡。它像一把火炬，照耀著億萬勞動(dòng)人民走向共產(chǎn)主義的道路。時(shí)間會(huì)繼續(xù)增添它魅力四射的光芒。
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