老子大道養(yǎng)生的境界
老子認(rèn)為，世界的生成模式是“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。這里的“一”，指陰陽(yáng)未分前，宇宙混沌一體;“二”，指宇宙分為陰陽(yáng);“三”，即陰、陽(yáng)、和;所謂“三生萬(wàn)物”，下面學(xué)習(xí)啦給大家分享吧。
老子大道養(yǎng)生的概述
由于“道”是一個(gè)無(wú)形無(wú)象的形而上存體，因此無(wú)法用一個(gè)固定的概念對(duì)它進(jìn)行命名、稱(chēng)呼。任何名稱(chēng)一旦確定，所指的關(guān)系就確定了，即對(duì)象的物質(zhì)體的特性也就確定了。譬如我們用“地球”這個(gè)概念指稱(chēng)地球，那么“地球”二字的范圍也就被規(guī)定了，月球、太陽(yáng)等就不能再用“地球”來(lái)指稱(chēng)。“道”是一個(gè)永恒的、不可限定的存在，所以不能用一個(gè)具體概念去指稱(chēng)。
老子認(rèn)為，“道，可道，非常道”，即道是不能用語(yǔ)言來(lái)表述的，它無(wú)形、無(wú)聲，“視之不見(jiàn)”、“聽(tīng)之不聞”、“博之不得”。一句話(huà)，是虛，是無(wú)。所以，“道生萬(wàn)物”，即“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。
道是自然而然的，對(duì)萬(wàn)物的生長(zhǎng)，它不強(qiáng)制，不干預(yù)，順其自然。它產(chǎn)生萬(wàn)物而又不據(jù)為己有，有利于萬(wàn)物而不認(rèn)為是自己的功勞，不以萬(wàn)物的主宰自居。這種“玄德”，是自然和社會(huì)的最高法則。
由道出發(fā)，老子認(rèn)為人要“虛其心”、“知足”、“不爭(zhēng)”、“無(wú)為”、“自然”。
對(duì)于我們而言，只有認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，順從這些規(guī)律、適應(yīng)這些規(guī)律、利用這些規(guī)律，才能不斷發(fā)展、壯大自己。
規(guī)律要順從而不是違背?？墒?，縱觀(guān)我們?nèi)祟?lèi)的昨天和今天，在人類(lèi)對(duì)萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)中，對(duì)規(guī)律的作用和性質(zhì)還是沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)。許多人只知孜孜追求名利，拼命去實(shí)現(xiàn)各種欲望，對(duì)宇宙和自然的規(guī)律卻不屑一顧，做了許多違背規(guī)律的事情。
“道，可道，非常道;名，可名，非常名”。是告訴我們，宇宙和自然的大道是普遍無(wú)限和絕對(duì)永恒的，是難以描述的。難以描述，是因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)思維、語(yǔ)言具有極大的局限性和片面性。由此我們應(yīng)該知道，不管你對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)如何，都是有局限的，所以，不應(yīng)停留在原地而不思進(jìn)取。要想不斷發(fā)展和強(qiáng)大自己，必須不斷地加以認(rèn)識(shí)，這才是認(rèn)識(shí)“道”的正確方法。
我們一旦真正認(rèn)識(shí)了“道”的深邃難測(cè)、微妙難識(shí)的本質(zhì)，也就打開(kāi)了認(rèn)識(shí)世界萬(wàn)物的根源和運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、進(jìn)化的奧秘，也就找到了我們立身處世的原理，我們便會(huì)在這宇宙和自然的大道中不斷完善和發(fā)展自己。
韋睿，出身名門(mén)望族，是漢朝丞相韋賢的后人。自幼即受郡守祖征的賞識(shí)，認(rèn)為他是“干國(guó)家，成功業(yè)”之才。當(dāng)南齊陷入混亂之際，他審時(shí)度勢(shì)，認(rèn)為梁武帝蕭衍還可算是治世之才，便決定輔助他。韋睿曾任太子右衛(wèi)率、輔國(guó)將軍、豫州刺史，領(lǐng)歷陽(yáng)太守，后遷調(diào)合肥，因功晉爵為侯。
梁武帝決心北伐，韋睿奉命統(tǒng)部北伐，屢建奇功。他素來(lái)體弱多病，雖在前線(xiàn)作戰(zhàn)，也未嘗騎馬，只乘坐白木板輿，手執(zhí)白如意，督勵(lì)將士。平常與士卒同甘共苦，愛(ài)兵如子，但令出必行，所以戰(zhàn)無(wú)不勝。魏人軍中有謠：“不畏蕭娘與呂姥，但畏合肥有韋虎。”眾軍士對(duì)他畏懼萬(wàn)分。
當(dāng)前方軍情緊急的時(shí)候，梁武帝派親信曹景宗與他會(huì)師，而且特別對(duì)曹景宗說(shuō)：“韋睿，卿之鄉(xiāng)望，宜善敬之。”因此，曹景宗見(jiàn)韋睿，執(zhí)禮甚謹(jǐn)。但每當(dāng)戰(zhàn)勝，曹景宗與其他將領(lǐng)，都爭(zhēng)先上報(bào)表功，唯獨(dú)韋睿遲遲報(bào)告，不愿爭(zhēng)功。有一次，在慶祝勝利的宴會(huì)上，韋睿與曹景宗同席，酒酣興至，大家倡議賭錢(qián)來(lái)作余興，約定以20萬(wàn)為賭注。曹景宗一擲便輸，韋睿趕緊把一張骰子翻轉(zhuǎn)，變成曹景宗是贏(yíng)家，韋睿自己還連聲說(shuō)：“奇怪!奇怪!”
其實(shí)，蕭梁朝代開(kāi)創(chuàng)之初，所有的臣僚將佐的才干，沒(méi)有人的才干能超過(guò)韋睿的才干。然而，梁武帝明知他的才能，但始終不委任他作統(tǒng)帥，反而用一個(gè)才略平平的臨川王——蕭宏來(lái)當(dāng)元帥，而且又派曹景宗與他并肩作戰(zhàn)，時(shí)時(shí)刻刻都心存疑忌。好在韋睿自知茍全于亂世，隱避林下，并非上策，只有如此行其自處之道，不貪名利，不爭(zhēng)功勞，在功成之時(shí)，自行謙退，以免猜忌。因此他得以壽終正寢而歿，遺囑只要求穿常服薄葬。在他死的時(shí)候，感動(dòng)得梁武帝親臨慟哭，完結(jié)他一生茍全于亂世，“功遂身退，天之道”的名句。
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