高考現(xiàn)代文閱讀試題是高考語(yǔ)文試題的一個(gè)重要組成部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017高考語(yǔ)文閱讀題試題，僅供大家參考!

　　2017高考語(yǔ)文閱讀題試題一

　　(1)把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所持有的，就是把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞。

　　(2)那我在國(guó)外讀的莎士比亞這門功課來(lái)說(shuō)，英國(guó)的教授整年的講“版本的批評(píng)”：莎士比亞的某部劇本在那一年印第一次“四折本”，某一年印第一次“對(duì)折本”，各有幾次翻印，某一個(gè)字在第一次“四折本”怎樣寫，后來(lái)在“對(duì)折本”里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對(duì)來(lái)源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過(guò)些什么書?《哈姆雷特》是根據(jù)哪些來(lái)寫的?他和戲院和同行的關(guān)系如何?“哈姆雷特”是不是作者現(xiàn)身說(shuō)法?……為了這些問(wèn)題，學(xué)者們個(gè)個(gè)埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，看到片紙只字就以為是至寶。

　　(3)這些功夫就是中國(guó)人所說(shuō)的“考據(jù)學(xué)”。這門課的教授只做這種功夫，對(duì)我們也只講他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞到劇本本身，他并不過(guò)問(wèn)，從美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們?cè)撊绾慰创@種考據(jù)工作呢?

　　(4)考據(jù)所得的是歷史的知識(shí)，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說(shuō)，版本、來(lái)源以及作者的生平都是題外事，因?yàn)槊栏薪?jīng)驗(yàn)全在欣賞形象本身。但是就了解說(shuō)，這些歷史的知識(shí)卻非常重要。要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系;要了解《飲酒》詩(shī)，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”還是“悠然見(jiàn)南山”。

　　(5)若只了解而不能欣賞，則沒(méi)有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。通常富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種錯(cuò)誤。第一種錯(cuò)誤就是穿鑿附會(huì)。他們以為作者一字一畫都有來(lái)歷，于是拉史實(shí)來(lái)附會(huì)它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實(shí)的影響，卻不必完全受史實(shí)的支配。第二種錯(cuò)誤是在因考據(jù)而忘欣賞。他們好比食品化學(xué)專家，把一席菜的來(lái)源、成分以及烹調(diào)方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對(duì)考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分敬佩和感激，但我以為最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來(lái)咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。

　　(6)在考據(jù)學(xué)者們自己看，考據(jù)就是一種文學(xué)批評(píng)。但是一般人所謂的文學(xué)批評(píng)，意義實(shí)不僅如此。批評(píng)學(xué)者向來(lái)有派別的不同，所認(rèn)識(shí)的批評(píng)的意義也不一致。區(qū)分起來(lái)，除開(kāi)上述幫助了解的文學(xué)批評(píng)，主要還有兩類。

　　(7)第一類是“法官”式的文學(xué)批評(píng)。“法官”要有“法”，便是“紀(jì)律”。“法官”式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來(lái)衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向創(chuàng)作家下批語(yǔ)說(shuō)：“亞理士多德明明說(shuō)過(guò)壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個(gè)殺皇帝的麥克白?”但文藝是創(chuàng)造的，誰(shuí)能拿死紀(jì)律來(lái)限制活作品?

　　(8)第二類就是近代法國(guó)印象主義的文學(xué)批評(píng)。這一派學(xué)者可以說(shuō)是“饕餮者”：只貪美味，嘗到美味便把它的印象描寫出來(lái)。法期士說(shuō)：“依我看來(lái)，批評(píng)和哲學(xué)與歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說(shuō);一切小說(shuō)，精密地說(shuō)起來(lái)，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評(píng)家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)。”這是印象派批評(píng)家的信條。他們主張文學(xué)批評(píng)應(yīng)該是藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。

　　(9)“法官”式的文學(xué)批評(píng)所持的是“批評(píng)的態(tài)度”，印象派的文學(xué)批評(píng)所持的態(tài)度是“欣賞的態(tài)度”，它們是相反的。批評(píng)的態(tài)度是冷靜的，不雜情感的;欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評(píng)的態(tài)度須用反省的理解，欣賞的態(tài)度則全憑直覺(jué)。批評(píng)的態(tài)度預(yù)存有一種美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評(píng)判它的美丑;欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見(jiàn)，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感的經(jīng)驗(yàn)。

　　(10)我是傾向印象派的，不過(guò)我也明白它的缺點(diǎn)。比如看一幅畫，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價(jià)值是否相同呢?我小時(shí)候歡喜讀《花月痕》一類的東西，現(xiàn)在回想起來(lái)不禁赧顏，究竟是從前對(duì)還是現(xiàn)在對(duì)呢?文藝雖無(wú)普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個(gè)道理。遇見(jiàn)一個(gè)作品，只說(shuō)“我覺(jué)得好”還不夠，還應(yīng)說(shuō)出覺(jué)得好的道理。

　　總之，考據(jù)、批評(píng)都不是欣賞，但是欣賞卻不可無(wú)考據(jù)與批評(píng)。有的人太看重考據(jù)和批評(píng)的功夫，有的人又太不肯做腳踏實(shí)地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯(cuò)誤。

　　【有刪改】

　　【注】《花月痕》，清代長(zhǎng)篇小說(shuō)，情調(diào)纏綿哀怨。

　　1.第②段畫線的詞語(yǔ)“現(xiàn)身說(shuō)法”在文中是指。(2分)

　　2.第②段詳細(xì)列舉“功課”內(nèi)容，對(duì)其作用分析不正確的一項(xiàng)是( )。(2分)

　　A.流露出作者對(duì)純考據(jù)工作不滿的態(tài)度。 B.證明考據(jù)學(xué)者只做這種無(wú)意義的功夫。

　　C.有助于讀者對(duì)考據(jù)工作形成感性認(rèn)識(shí)。 D.為“考據(jù)對(duì)欣賞是題外事”提供證據(jù)。

　　3.概括“法官”式文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)。(3分)

　　4.以下對(duì)文章的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(2分)

　　A.第①段提出文章討論的對(duì)象，總領(lǐng)全文。

　　B.第②~⑤段著重闡述了作者對(duì)考據(jù)的看法。

　　C.第⑨⑩段分別對(duì)第⑦⑧段進(jìn)行了深入分析。

　　D.第?段總括了上文，提出了自己的主張。

　　5.下列推斷與文章一致的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞的人不都是學(xué)者。

　　B.如果不欣賞形象本身，就不能得到美感經(jīng)驗(yàn)。

　　C.在考據(jù)學(xué)者們自己看來(lái)，文學(xué)批評(píng)也是一種考據(jù)。

　　D.“法官”式文學(xué)批評(píng)者不認(rèn)為《麥克白》是一部悲劇。

　　6.分析作者與印象派在文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)上的異同。(5分)

　　參考答案：

　　1.考據(jù)學(xué)對(duì)作者生平也很重視。

　　2.B

　　3.(1)用死紀(jì)律來(lái)限制活作品。(2)所持的是“批評(píng)的態(tài)度”，這種態(tài)度是冷靜的，不雜情感的;是一種反省的理解;預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把自己放在作品之外去評(píng)判它的美丑。

　　4.C

　　5.B

　　6.相同點(diǎn)：注重自我的情感和物的姿態(tài)的交流。欣賞的態(tài)度忌雜有任何城建，把自我放在作品里面去分享它的生命。不同點(diǎn)：印象派主張文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。欣賞的態(tài)度全憑直覺(jué)。作者認(rèn)為內(nèi)行與外行的印象得出的價(jià)值未必相同，除直覺(jué)外，還要能說(shuō)出覺(jué)得好的道理。

　　【解析】

　　1.試題分析：本題考查對(duì)關(guān)鍵詞句的理解。題目明確要求：“現(xiàn)身說(shuō)法”在文中是指什么?本題考查對(duì)文章分析理解的能力。此題會(huì)出現(xiàn)的干擾項(xiàng)有以下類型：曲解文意，以偏概全，張冠李戴，胡亂猜測(cè)等等。學(xué)生要善于對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行辯證分析、比較、推斷。本題根據(jù)上下文可以得出答案。

　　考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。

　　2.試題分析：B項(xiàng)“證明考據(jù)學(xué)者只做這種無(wú)意義的功夫。”其中“無(wú)意義”理解有誤，從后文可以看出考據(jù)所得的是歷史知識(shí)，可以幫助欣賞。

　　考點(diǎn)：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路，能力層級(jí)為分析綜合C。

　　3.試題分析：做這道題，首先要找準(zhǔn)范圍，挑選出相關(guān)段落，即(7)(9)兩段。由第(7)段最后“但文藝是創(chuàng)造的，誰(shuí)能拿死紀(jì)律來(lái)限制活作品?”一句可以概括出一點(diǎn)，第(9)段主要列舉“法官”式和印象派的區(qū)別，挑選出其中有關(guān)“法官”式的即可。

　　考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。

　　4.試題分析：此題要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將選項(xiàng)帶回原文進(jìn)行比較，辨識(shí)細(xì)微差別之處，再做取舍。C項(xiàng)：第⑨⑩段不是分別對(duì)第⑦⑧段進(jìn)行了深入分析。

　　考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

　　5.試題分析：本題考查對(duì)文章分析理解的能力。此題會(huì)出現(xiàn)的干擾項(xiàng)有以下類型：以偏概全，張冠李戴，胡亂猜測(cè)等等。學(xué)生要善于對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行辯證分析、比較、推斷。ACD說(shuō)法錯(cuò)誤。

　　考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

　　6.試題分析：本題考查理解文章重要詞語(yǔ)、歸納和篩選信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，然后瀏覽選項(xiàng)，找準(zhǔn)范圍，挑選出相關(guān)段落，即⑤⑧⑨⑩四段。然后概括即可。

　　考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。

　　2017高考語(yǔ)文閱讀題試題二

　　《西游記》記錄了孫悟空從出生、成長(zhǎng)、奮斗，直到成為“斗戰(zhàn)圣佛”的曲折過(guò)程，揭示了一個(gè)深刻的人生哲理：成人不自在。

　　孫悟空的出生，和普通人大不一樣，他是從石頭縫里蹦出來(lái)的，擺脫了人與生俱有的社會(huì)關(guān)系。用小說(shuō)的話，就是“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位約束”。那么，作為一個(gè)原生態(tài)的人，他是不是就獲得了真正的“自在”呢?這還不行。他發(fā)現(xiàn)自己生活的環(huán)境太狹隘了，來(lái)來(lái)回回就在花果山上，交往的就是些猴兄猴弟。他想要擁有更大的空間和世界，所以去尋仙問(wèn)道，有了種種法力。一個(gè)筋斗云翻出十萬(wàn)八千里，生活空間如此之大，可以為所欲為，來(lái)去自如。有了這么廣闊的生存空間，就獲得真正的“自在”了嗎?還是不行。孫悟空有一天突然悲嘆起來(lái)，他看到老猴死去，想到自己遲早也要死去，于是到閻羅殿去把自己的名字從生死符中勾掉，從而擁有了絕對(duì)意義上的“自在”。

　　但是對(duì)社會(huì)人來(lái)說(shuō)，這卻觸犯了規(guī)范，社會(huì)不允許沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何修煉就得到這種絕對(duì)自由。孫悟空擾亂了正常的秩序，這必定要受到懲罰。社會(huì)要么剿滅他，要么改造他。小說(shuō)采用了寓意性的寫法，用“如來(lái)佛的掌心”代表一種無(wú)所不能的社會(huì)規(guī)范，個(gè)人有再大的能耐也逃不出如來(lái)佛的手掌心。“個(gè)體人”一旦步入社會(huì)，就不可能再有絕對(duì)的自由自在了。

　　孫悟空遇到唐僧，投身西天取經(jīng)的事業(yè)，這是偶然的事情嗎?不完全是。小說(shuō)有一個(gè)寓意性的寫法——“金箍?jī)?rdquo;。金箍?jī)菏怯行蔚臇|西，但卻有無(wú)形的含義。孫悟空頭上的金箍?jī)菏窃趺创魃系?是他自己戴上的。他看到藏著金箍?jī)旱幕弊悠?，就自己給自己戴上了。這說(shuō)明孫悟空是心甘情愿地接受社會(huì)規(guī)范，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的。“金箍?jī)?rdquo;有一個(gè)很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孫悟空的心“定”住，他才能真正地長(zhǎng)大成人。

　　于是，西天取經(jīng)，是孫悟空充分發(fā)揮個(gè)人能力的過(guò)程，更是他收心斂性的過(guò)程。西天取經(jīng)賦予孫悟空的任務(wù)，就是保護(hù)唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懶。這是一種人生的命題，人生是一步一步走過(guò)來(lái)的，人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過(guò)程。西天取經(jīng)的八十一難，并沒(méi)有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。那些周而復(fù)始、形形色色的險(xiǎn)阻與妖魔，都不過(guò)是孫悟空修心過(guò)程中所遇障礙的象征。

　　任何社會(huì)中的人都面臨著“自在”和“成人”的兩難處境。你生活在社會(huì)當(dāng)中，一方面希望有更多自由，另一方面又發(fā)現(xiàn)面臨著種種約束。這是兩難的，人的一生就是在這種兩難處境當(dāng)中找到最佳位置。在這個(gè)意義上，孫悟空是成功的。

　　17.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述層次。(6分)

　　18.文中“如來(lái)佛的掌心”“緊箍咒”“八十一難”分別意味著什么?(6分)

　　19.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析“西天取經(jīng)”的寓意。(6分)

　　參考答案：

　　17.文章首先以孫悟空的經(jīng)歷為例，提出中心論點(diǎn)“成人不自在”;接著寫孫悟空成長(zhǎng)，發(fā)覺(jué)自己空間險(xiǎn)隘、生命有限從而反抗，奮斗，接受約束，戴上“金箍?jī)?rdquo;，闡述“不自在”的原因;然后寫“西天取經(jīng)”經(jīng)歷磨難，對(duì)自我進(jìn)行磨礪、修心，境從而最后成為“斗戰(zhàn)圣佛”，闡述“不自在”的意義;最后寫任何社會(huì)中的人都面臨著“自在”和“成人”的兩難處。

　　18.“如來(lái)佛的掌心”意味著一種無(wú)所不能的社會(huì)規(guī)范;“緊箍咒”意味著一種對(duì)絕對(duì)自由的約束;“八十一難”意味著修心過(guò)程中所遇障礙。

　　19.“西天取經(jīng)”在文中是孫悟空充分發(fā)揮個(gè)人能力的過(guò)程，更是他收心斂性的過(guò)程，是他“成人”的過(guò)程。同時(shí)這也是一種人生的命題，人生是一步一步走過(guò)來(lái)的，人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過(guò)程，一方面希望有更多自由，另一方面又發(fā)現(xiàn)面臨著種種約束。這是兩難的，人的一生就是在這種兩難處境當(dāng)中找到最佳位置。