閱讀題的分值一直都是高考語文中的大頭，而論述類閱讀其中的常考內(nèi)容，如何能拿下這類閱讀題的分數(shù)呢?那么在往年的高考語文真題中是如何考查的呢?下面是學習啦小編為大家推薦的2017高考真題分類卷語文論述類閱讀試題，僅供大家參考!

　　2017高考真題分類卷語文論述類閱讀試題一

　　閱讀下文，完成第1-6題。(17分)

　　考據(jù)、批評與欣賞

　　朱光潛

　?、侔芽旄?、聯(lián)想當作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學者們所特有的，就考據(jù)和批評當作欣賞。

　?、谀梦以趪獯髮W讀的莎士比亞這門功課來說，英國的教授整年地講“版本的批評”;莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次“對折本”，哪一年印第一次“對折本”，各有幾次翻印，某一個字在第一次“四折本”怎樣寫，后來在“對折本”里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過些什么書?《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書寫的?他和戲院和同行的關系如何?“哈姆雷特”是不是作者現(xiàn)身說法?……為了解決這些問題，學者們個個埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋找片紙只字以為至寶。

　?、圻@些功夫都屬于中國人說的“考據(jù)學”。這門課的教授只做這種功夫，對我們也只講他研究的那一套。至于學生能否欣賞劇本本身，他并不過問。從美學觀點來說，我們該如何看待這種考據(jù)工作呢?

　?、芸紦?jù)所得的是歷史知識，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說，版本、來源以及作者生平都是題外事，因為美感經(jīng)驗全在欣賞形象本身。但就了解說，這些歷史的知識卻非常重要，要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關系;要了解《飲酒》詩，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”還是“悠然見南山”。

　　⑤但若只了解而不能欣賞，則沒有走進文藝的領域。通常富于考據(jù)癖的學者難免犯兩種錯誤。第一種錯誤是穿鑿附會。他們以為作者字字有來歷，便拉史實來附會它。他們不知道藝術是創(chuàng)造的，雖然可以受史實的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯誤是因考據(jù)而忘欣賞，他們好比食品專家，把一席菜的來源、成分及烹調(diào)方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我以為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領略領略它的滋味。

　　⑥在考據(jù)學者們自己看來，考據(jù)就是一種文學批評，但是一般人所謂的文學批評，意義實不僅如此。文學批評學者向來有派別的不同，所認識的文學批評的意義也不一致。區(qū)分起來，除開上述幫助了解的文學批評，主要還有兩類。

　?、叩谝活愂?ldquo;法官”式的文學批評。“法官”要有“法”，也便是“紀律”，“法官”式的學者心中預存幾條紀律，用來衡量一切作品。符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語說：“亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個殺皇帝的麥可白?”但文藝是創(chuàng)造的，誰能拿死紀律來限制活作品?

　?、嗟诙惥褪墙▏∠笾髁x的文學批評。這一派學者可說是“饕餮者”：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來，法郎士說：“依我看來，文學批評和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說;一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學批評家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險。”這是印象派文學批評家的信條。他們主張，文學批評應當時藝術的、主體的，各人應以自己的嗜好為標準。

　?、?ldquo;法官”式的文學批評所持的是“批評的態(tài)度”，印象派的文學批評所持的是“欣賞的態(tài)度”，它們是相反的。批評的態(tài)度是冷靜的，不雜情感;欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評的態(tài)度須用反省的理解;欣賞的態(tài)度則全憑直覺，批評的態(tài)度預存美丑的標準，把我放在作品之外去評判它的美丑;欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗。

　?、馕沂莾A向于印象派的，不過我也明白它的缺點，比如看一幅圖，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價值是否相同呢?我小時候歡喜讀《花月痕》①一類的東西，現(xiàn)在想來不禁赧顏，究竟是從前對還是現(xiàn)在對呢?文藝雖無普遍的紀律，而美丑的好惡卻有一個道理，遇見一個作品，只說“我覺得好”還不夠，還應說出覺得好的道理。

　　⑪總之，考據(jù)、批評都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據(jù)與批評。有的人太看重考據(jù)和批評的功夫，有個人又太不肯做腳踏實地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯誤。(有刪改)

　　【注】①《花月痕》：清代長篇小說，情調(diào)纏綿哀怨。

　　1.第②段畫線的詞語“現(xiàn)身說法”在文中是指_______________________。(2分)

　　2.第②段詳細列舉“功課”內(nèi)容，對其作用分析不正確的一項是( )。(2分)

　　A.流露出作者對純考據(jù)工作不滿的態(tài)度。

　　B.證明考據(jù)學者只做這種無意義的功夫。

　　C.有助于讀者對考據(jù)工作形成感性認識。

　　D.為“考據(jù)對欣賞是題外事”提供證據(jù)。

　　3.概括“法官”式文學批評的特點。(3分)

　　4.以下對文章的分析不恰當?shù)囊豁検? )。(2分)

　　A.第①段提出文章討論的對象，總領全文。

　　B.第②~⑤段著重闡述了作者對考據(jù)的看法。

　　C.第⑨⑩段分別對第⑦⑧段進行了深入分析。

　　D.第⑪段總括了上文，提出了自己的主張。

　　5.下列推斷與文章一致的一項是( )(3分)

　　A.把考據(jù)和批評當作欣賞的人不都是學者。

　　B.如果不欣賞形象本身，就不能得到美感經(jīng)驗。

　　C.在考據(jù)學者們自己看來，文學批評也是一種考據(jù)。

　　D.“法官”式文學批評者不認為《麥可白》是一部悲劇。

　　6.分析作者與印象派在文學批評觀點上的異同。(5分)

　　【答案】

　　1.【答案】示例：將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來表達自己的思想。

　　2.B

　　3.【答案】示例：“法官”式的文學批評預存標準評判作品美丑，用反省的理解，冷靜而不雜個人情感。

　　4.C

　　5.B

　　6.【答案】示例：

　　相同之處：文藝作品的欣賞者應通過直覺讓自己的情感與作品形象產(chǎn)生交流，由此得到真正的美感經(jīng)驗。

　　不同之處：印象派的文學批評是純粹個人的，全憑直覺。而作者認為文學批評不是純粹個人的，還應結合考據(jù);也不能全憑直覺，還應說出美丑好惡的道理。

　　【解析】

　　前面的觀點照應，這樣【答案】就不難得出了，將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來表達自己的思想。

　　【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

　　2.本題考查論據(jù)及其作用。B項“證明考據(jù)學者只做這種無意義的功夫”其中“無意義”理解有

　　【考點定位】分析文章結構，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。

　　3.本題考查學生篩選概括的能力。做這道題首先要找準范圍，根據(jù)“‘法官’式文學批評”挑選出相關段落，即⑦⑨兩段。由第⑦段最后“但文藝是創(chuàng)造的，誰能拿死紀律來限制活作品?”一句可以概括出一點。第⑨段主要列舉“法官”式和印象派的區(qū)別，挑選出其中有關“法官”式的即可。

　　【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

　　4.本題是考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。此題要在整體感知文章內(nèi)容的基礎上，將選項帶回原文進行比較，辨識細微差別之處，再做取舍。第⑨⑩段不是分別對第⑦⑧段進行了深入分析。第⑨段主要列舉“法官”式和印象派的區(qū)別，而不是只針對印象派進行深入分析。

　　【考點定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

　　5.本題考查對文章分析理解的能力。第一段提到“有一種誤解是學者們所特有的，就考據(jù)和批評當作欣賞”，所以A項錯誤;第六段提到“在考據(jù)學者們自己看來，考據(jù)就是一種文學批評”，C項的敘述與原文不符;D.“法官”式文學批評者不認為《麥可白》是一部悲劇。原文第七段提到“亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個殺皇帝的麥可白?”這句話是說作為壞人的麥可白不應該做悲劇主角，而不是否定《麥可白》是一部悲劇。

　　【考點定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

　　6.本題考查學生內(nèi)容理解、歸納和篩選信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，然后瀏覽選項，找準范圍，挑選出相關段落，即⑤⑧⑨⑩四段。然后概括即可。第⑤段“而我是饕餮漢，對于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我認為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領略領略它的滋味。”第⑧段“這一派學者可說是 ‘饕餮者’” 第⑩段“我是傾向于印象派的”，指的是第⑨段相關內(nèi)容，從這里可以篩選出二者的相同點。根據(jù)第⑩段“不過我也明白它的缺點，比如看一幅圖，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價值是否相同呢?”，與第⑨段對比，不難得出不同點，然后分條概括即可。

　　【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

　　2017高考真題分類卷語文論述類閱讀試題二

　　閱讀下面的文字，完成后面的問題。

　　無論是面對歷史還是現(xiàn)實，“非虛構”所體現(xiàn)出來的這種現(xiàn)場式的介入性寫作姿態(tài)，都有著非常重要的意義。它改變了當代作家習慣蟄居書齋的想象性寫作，激發(fā)了作家觀察社會的興趣，使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問題意識，深入某些具有表征性的社會現(xiàn)實領域，通過田野調(diào)查的手段，獲取第一手資料，也獲得最為原始的感知體驗。同時，它還體現(xiàn)了作家對社會歷史的研究意愿，以及對某種重要問題的深入思考。像孫惠芬的《生死十日談》，就是通過對故鄉(xiāng)一些自殺個案的追蹤采訪、記錄和反思，指出巨大的醫(yī)療負擔和尖銳的家庭關系,仍是威脅中國農(nóng)民生存尊嚴的重要因素。

　　現(xiàn)在，有不少作家僅僅通過媒介資訊了解社會，只是憑借既往的經(jīng)驗慣性來處理現(xiàn)實，由此導致很多作品因為“不接地氣”而問題頻仍。讀這些作品，我們常常覺得很“隔”，換句話說就是“經(jīng)驗的貧乏”。而“非虛構寫作”的興起，表明了作家們置身生活現(xiàn)場，開始積極地介入歷史或現(xiàn)實內(nèi)部，直面復雜的生存邏輯與倫理秩序，既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為，也為人們了解中國社會的現(xiàn)代化進程提供獨特的思考。像慕容雪村的《中國，少了一味藥》，以作家自己“臥底”傳銷組織的親身經(jīng)歷，鮮活演繹“傳銷”這顆社會毒瘤之所以屢除不滅的緣由。

　　下列對“非虛構寫作”價值的認識，不準確的一項是(　　)

　　A.“非虛構寫作”能夠激發(fā)當代作家觀察社會的興趣，改變他們蟄居書齋進行想象性寫作的習慣。

　　B.“非虛構寫作”能使作家深入某些具有表征性的社會現(xiàn)實領域，通過調(diào)查，獲得最為原始的感知體驗。

　　C.“非虛構寫作”使作家不再僅僅憑借媒介資訊和既往經(jīng)驗的慣性來了解社會，進而克服作品“不接地氣”的問題。

　　D.“非虛構寫作”能夠讓作家通過對歷史或現(xiàn)實的細致觀察和分析,為人們了解中國社會的現(xiàn)代化進程提供獨特的思考。

　　【答案】C

　　2017高考真題分類卷語文論述類閱讀試題三

　　閱讀下面的文字，完成后面的問題。

　　美是客觀的，它不以欣賞者的主觀意志為轉(zhuǎn)移，人對美的感受正是來自于客觀存在的美的事物。這種對美的感受的全部活動的綜合體就是審美體驗。審美體驗對認識美、創(chuàng)造美具有決定性的作用，而這種體驗與別的一般性的體驗是有很大區(qū)別的，它有著自身的特點和要求。作為人的本質(zhì)力量感性顯現(xiàn)的美，總是不能離開一定的物質(zhì)形式，但如果把它僅僅歸結為單純的物質(zhì)形式，看成一種可以離開社會而存在的自然現(xiàn)象，那是不正確的。它應是美的內(nèi)容與美的形式的有機統(tǒng)一。如果我們對美的認識停留在對美的事物的感知階段，就只能處于遠距離的旁觀者位置，很難把握對象的內(nèi)容，只能獲得一些美的形式上的感性認識。那么，我們要想獲得深刻的美感，就需要進入對象或其所處的環(huán)境中去體驗、領悟?qū)ο竺赖奶N含。因此說美的體驗對認識美具有重要作用。美來源于人類的社會實踐，只有隨著人類實踐活動的發(fā)展，以及人的本質(zhì)力量的豐富性，在對象世界中的不斷展開，美才能不斷地豐富發(fā)展起來。拿自然界來說，在人類的蠻荒時代，它是與人們完全對立的，是完全異己的，無所謂美丑。而只有當社會實踐進一步發(fā)展，自然界成為人類生活的組成部分時，人們才獲得自然的美。而且隨著人的認識和實踐不斷深入，也就會有越來越多的美被發(fā)現(xiàn)。我們對美的認識，不能只停留在經(jīng)驗的感性的認識上，而應當經(jīng)過實踐，切身體驗，才能真正獲得美的享受。同時由于實踐活動本身具有多種可能性和發(fā)展性，這樣就使得在對美的以往經(jīng)驗、理論認同的同時，使美的新的認識成為可能，這對美的創(chuàng)造發(fā)展起到了積極的推動作用。

　　切實體驗，才能真正地認識美、創(chuàng)造美，離開這一點，對美的認識就容易停留在經(jīng)驗的位置上靜止不前，更無從談到美的創(chuàng)造。美的體驗越深，對美的認識就越深。著名畫家徐悲鴻畫馬出神入化，美不勝收。他自己談道：“我愛畫動物，皆對實物作過深入的觀察。即以馬論，速寫稿不下千幅，并學過馬的解剖，熟悉馬之骨架、肌肉、組織，夫然后詳審其動態(tài)及神情，乃能有所得。”正是畫家對繪畫對象的“美”的一次次的體驗，使他獲得了這一形象的美的深刻認識，從而創(chuàng)造出令人難忘的“美”。因此，可以說，美的體驗是認識美、創(chuàng)造美的關鍵。

　　(選自蘆國強、王愛軍《論審美體驗》)

　　下列理解，不符合原文意思的一項是(3分)(　　)

　　A.審美時，若要把握對象的內(nèi)容，而不至于獲得一些美的形式上的感性認識，那就不能處在遠距離旁觀者位置，停留在對美的事物的感知階段。

　　B.隨著人的認識和實踐不斷深入，會有越來越多的美被發(fā)現(xiàn);我們對美的認識如果只停留在經(jīng)驗的感性認識基礎上，就不能真正獲得美的享受。

　　C.只要切實體驗，就能真正地認識美、創(chuàng)造美;如果離開這一點，對美的認識就容易停留在經(jīng)驗的位置上靜止不前，也就更無從談到美的創(chuàng)造。

　　D.徐悲鴻畫馬出神入化，美不勝收，是因他對馬作過深入觀察，速寫稿不下千幅，并學過馬的解剖，熟悉馬的骨架、肌肉、組織、動態(tài)及神情。

　　【答案】C

　　【方法技巧】從四個角度突破篩選與概括

　　1.核心語句突破法。文章中的觀點句、分論點句，往往是理解文意、概括文章具體內(nèi)容的關鍵。這種句子或詞語大多在篇首或篇末，也有些在篇中或標題中。

　　2.主要線索突破法。主要線索就是文章的思路或脈絡。作者論述的觀點往往通過一定的線索串聯(lián)，這些線索往往通過“首先”“其次”或“一方面”“另一方面”等標志性的語句呈現(xiàn)。

　　3.層層概括突破法。有些文章內(nèi)容比較散漫，沒有核心語句，對這樣的文章，只能層層概括，綜合歸納，反復篩選，然后用準確、恰當?shù)恼Z言表述出來。

　　4.隱含信息突破法。文章的關鍵語句在特定的語言環(huán)境中,往往既有表層意義，又有其深層意義(即隱含意義)，只有吃透文意，才能挖掘出文章的中心。