生命之中最快樂(lè)的是拼搏，生命之中最痛苦的是懶散。動(dòng)起來(lái)，為高考全力拼搏吧。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的天津高考語(yǔ)文試卷，僅供大家參考!

　　天津高考語(yǔ)文試卷閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　從審美的角度來(lái)看，龍無(wú)疑是古人的一種藝術(shù)創(chuàng)造。它是從魚、鱷、蛇和云、電、虹等一個(gè)個(gè)具體物象而來(lái)，經(jīng)過(guò)由眾多人參與的模糊集合，形成一個(gè)建立在各個(gè)具體物象之上，又涵蘊(yùn)著各個(gè)具體物象的新的形象。它的形成過(guò)程，是“美”的因素集納的過(guò)程，用一句人們常說(shuō)的話，就是“源于生活又高于生活”，其間滲透著、灌注著古人的神話猜想、宗教體味、審美快感和藝術(shù)情趣。

　　圖騰(Totem)，原為美洲印第安鄂吉布瓦人的方言詞匯，意思是“他的親族”。圖騰崇拜的核心是認(rèn)為某種動(dòng)物、植物或生物和自己的氏族有血緣關(guān)系，是本氏族的始祖和親人，從而將其尊奉為本氏族的標(biāo)志、象征和保護(hù)神。世界各國(guó)不少學(xué)者，都對(duì)圖騰崇拜這一既古老又奇特的文化現(xiàn)象做過(guò)考察和研究，普遍認(rèn)為世界上許多民族都曾經(jīng)有過(guò)圖騰崇拜，其殘余在近現(xiàn)代一些民族中還可以看到。

　　最早提出龍圖騰說(shuō)的是聞一多。聞先生在他的一篇專門談?wù)擙堷P的文章中這樣說(shuō)道：“就最早的意義說(shuō)，龍與鳳代表著我們古代民族中最基本的兩個(gè)單元-——夏民族和殷民族，因?yàn)樵?lsquo;鯀死……化為黃龍，是用出禹'和‘天命玄鳥(即鳳)，降而生商'兩個(gè)神話中，人們依稀看出，龍是原始夏人的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰(我說(shuō)原始夏人和原始殷人，因?yàn)闅v史上夏殷兩個(gè)朝代，已經(jīng)離開圖騰文化時(shí)期很遠(yuǎn)，而所謂圖騰者，乃是遠(yuǎn)在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一種制度兼信仰)，因之把龍鳳當(dāng)作我們民族發(fā)祥和文化肇端的象征，可說(shuō)是再恰當(dāng)沒(méi)有了。”

　　那么，龍圖騰是如何形成的呢?聞先生在他的名篇《伏羲考》說(shuō)：龍這種圖騰，“是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”;是“蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果”。

　　龍圖騰說(shuō)由20世紀(jì)40年代起步，至今流衍不衰，一度還成為占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)。到了20世紀(jì)80年代，一些學(xué)者開始質(zhì)疑龍圖騰說(shuō)，并出現(xiàn)一些否定性觀點(diǎn)。如：“無(wú)論如何，圖騰物總是自然界中實(shí)有的物體。因?yàn)檎f(shuō)到底，圖騰制體現(xiàn)的也正是人類與自然界之間的關(guān)系。因此，如果依據(jù)通行的理論和被學(xué)界接受的材料，龍作為一種圖騰同時(shí)又不存在于自然界中是難以令人接受的。”(閻云翔)“迄今為止，考古學(xué)、歷史學(xué)均無(wú)可信資料證明在中國(guó)歷史上曾有過(guò)一個(gè)強(qiáng)大的以蛇為圖騰的氏族部落，至于兼并與融合其他以馬、狗、魚、鳥、鹿為圖騰的氏族部落的說(shuō)法更是完全出于臆想。”

　　學(xué)者們還指出，將中國(guó)古文物上出現(xiàn)的動(dòng)物造型或紋飾視作圖騰的表現(xiàn)形式，也是非常錯(cuò)誤的。因?yàn)榭脊艑W(xué)中的某一類型文化與社會(huì)學(xué)中某一氏族部落是兩個(gè)完全不同的概念。從時(shí)空范圍上講，前者比后者大得多。因此，某一類型文化中的某種紋飾與某一氏族的圖騰劃等號(hào)的可能性微乎其微。還有的學(xué)者從圖騰文化的基本特征提出悖論，如：圖騰是氏族群體成員崇敬的對(duì)象，是不得損傷、殺害和食用的，而在中國(guó)的古代典籍和神話傳說(shuō)中，不乏貶龍、辱龍、斗龍、斬龍以及食龍的載述。

　　(節(jié)選自《中華文藝·龍文化》)

　　1. 根據(jù)文意，下列有關(guān)“圖騰”的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　A、圖騰崇拜這一既古老又奇特的文化現(xiàn)象曾經(jīng)存在于世界上許多民族中，其殘余在近現(xiàn)代一些民族中還可以看到。

　　B、聞一多認(rèn)為龍是原始夏人的圖騰，龍同鳳一樣是我們民族發(fā)祥和文化肇端的象征。

　　C、有學(xué)者認(rèn)為圖騰物總是自然界中實(shí)有的物體，圖騰制體現(xiàn)的也正是人類與自然界之間的關(guān)系。

　　D、龍圖騰說(shuō)一度成為主流觀點(diǎn)，到了20世紀(jì)80年代，才被學(xué)術(shù)界否定。

　　2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列句子理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A、聞一多認(rèn)為龍是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一中虛擬的生物，龍圖騰是在蛇等圖騰基礎(chǔ)上糅合而形成的。

　　B、龍圖騰是建立在魚、鱷等具體物象之上，又涵蘊(yùn)著各個(gè)具體物象的一種藝術(shù)創(chuàng)造，它的形成滲透著古人的神話猜想、宗教體味、審美快感和藝術(shù)情趣。

　　C、迄今為止，沒(méi)有可信資料證明在中國(guó)歷史上曾有過(guò)一個(gè)強(qiáng)大的以蛇為圖騰的氏族部落。

　　D、一些學(xué)者認(rèn)為，以蛇為圖騰的氏族部落逐漸兼并與融合了許多其他弱小的以馬、狗、魚、鳥、鹿為圖騰的氏族部落的說(shuō)法是出于臆想。

　　3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列句子理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A、圖騰崇拜的核心是認(rèn)為某種動(dòng)物、植物或無(wú)生物和自己的氏族有血緣關(guān)系，是本氏族的始祖和親人，故將其尊奉為本氏族的標(biāo)志、象征和保護(hù)神。

　　B、有的學(xué)者認(rèn)為圖騰物總是自然界中實(shí)有的物體，龍作為一種圖騰同時(shí)卻又不存在于自然界中是難以令人接受的。

　　C、因?yàn)榭脊艑W(xué)中的某一類文化與社會(huì)學(xué)中的某一氏族是兩個(gè)完全不同的概念，所以，有的學(xué)者認(rèn)為某一類型文化中的某種紋飾與某一氏族的圖騰劃等號(hào)，可能是錯(cuò)誤的。

　　D、有的專家認(rèn)為在中國(guó)的古代典籍和神話傳說(shuō)中，不乏貶龍、辱龍、斗龍、斬龍以及食龍的載述，這與圖騰文化的基本特征是相悖的。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4-7題。

　　朱然，字義封。嘗與權(quán)同學(xué)書，結(jié)恩愛。至權(quán)統(tǒng)事，以然為余姚長(zhǎng)。后擢山陰令，董五縣。權(quán)奇其能，分丹楊為臨川郡，然為太守。會(huì)山賊盛起，然平討，旬月而定。建安二十四年，從討關(guān)羽，別與潘璋到臨沮禽羽，遷昭武將軍?；⑼④妳蚊刹『V。權(quán)問(wèn)曰：“卿如不起，誰(shuí)可代者?”蒙對(duì)曰：“朱然膽守有余，愚以為可任。”蒙卒，權(quán)假然節(jié)，鎮(zhèn)江陵。魏遣張郃等攻江陵郃圍江陵然中外斷絕時(shí)然城中兵多腫病堪戰(zhàn)者裁五千人。郃等起土山，立樓櫓臨城，弓矢雨注，將士皆失色。然晏如而無(wú)恐意，方厲吏士，伺間攻破兩屯。江陵令姚泰領(lǐng)兵備城北門，見外兵盛，城中人少，谷食欲盡，因與敵交通，謀為內(nèi)應(yīng)。垂發(fā)，事覺(jué)，然治戮泰。郃等不能克，乃徹攻退還。由是然名震于敵國(guó)，改封當(dāng)陽(yáng)侯。赤烏五年，征柤中。魏將蒲忠、胡質(zhì)各將數(shù)千人，忠要遮險(xiǎn)隘，圖斷然后，質(zhì)為忠繼援。時(shí)然所督兵將先四出，不暇收合，乃將帳下見兵八百人逆掩。忠戰(zhàn)不利，質(zhì)等皆退。九年，復(fù)征柤中。魏將李興等聞然深入，率步騎六千斷然后道，然夜出逆之，軍以勝反。先是，歸義馬茂懷奸，覺(jué)誅，權(quán)深忿之。然臨行上疏曰：“馬茂小子，敢負(fù)恩養(yǎng)。臣今奉天威，事蒙克捷，欲令所獲，震耀遠(yuǎn)近，方舟塞江，使足可觀，以解上下之忿。惟陛下識(shí)臣先言，責(zé)臣后效。”權(quán)時(shí)抑表不出,然既獻(xiàn)捷,群臣上賀。權(quán)乃舉酒作樂(lè)，而出然表曰：“此家前初有表，孤以為難必，今果如其言，可謂明于見事也。”遣使拜然為左大司馬。然長(zhǎng)不盈七尺，氣候分明，內(nèi)行修潔。常在戰(zhàn)場(chǎng)，臨急膽定，尤過(guò)絕人。權(quán)特使然總為大督，功臣名將存者惟然，莫與比隆。寢疾二年，后漸增篤。權(quán)晝?yōu)闇p膳，夜為不寐。自創(chuàng)業(yè)功臣疾病，權(quán)意之所鐘，呂蒙最重，然其次矣。年六十八，赤烏十二年卒。權(quán)素服舉哀，為之感慟。

　　(選自《三國(guó)志·吳書》，有刪改)

　　4.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A、魏遣張郃等攻江陵|郃圍江陵|然中外斷絕時(shí)|然城中兵多腫病|堪戰(zhàn)者裁五千人

　　B、魏遣張郃等攻江陵|郃圍江陵然|中外斷絕時(shí)|然城中兵多腫病|堪戰(zhàn)者裁五千人

　　C、魏遣張郃等攻江陵|郃圍江陵|然中外斷絕|時(shí)然城中兵多腫病堪|戰(zhàn)者裁五千人

　　D、魏遣張郃等攻江陵|郃圍江陵|然中外斷絕|時(shí)然城中兵多腫病|堪戰(zhàn)者裁五千人

　　5.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.“卿”是對(duì)他人的敬稱，“陛下”是對(duì)皇上的敬稱;“愚”是對(duì)自己的謙稱，“臣”也是謙稱。

　　B.“拜”指授予官職。古時(shí)表示官職變動(dòng)的詞語(yǔ)有“遷”“謫”“轉(zhuǎn)”“徙”“改”“移”“補(bǔ)”等，其中“遷”“謫”都指貶官。

　　C.古人對(duì)死的稱謂等級(jí)森嚴(yán)，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。朱然地位較高，故死為“卒”。

　　D.《三國(guó)志》和《史記》《漢書》《后漢書》并稱“前四史”，其中《史記》分為“本紀(jì)”“世家”“列傳”“表”“書”五部分。[來(lái).源：全,品…中&高*考+網(wǎng)]

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.朱然多次征戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功。他曾平定山賊，討伐關(guān)羽，兩次征討柤中，尤其鎮(zhèn)守江陵時(shí)，以少敵多，迫使魏將張郃等人無(wú)功而返，自己由此聲名遠(yuǎn)播。

　　B.朱然指揮作戰(zhàn)，常有奇策。第一次征討柤中面對(duì)不利局勢(shì)時(shí)，率領(lǐng)八百人突然襲擊;第二次征討柤中時(shí)，又率領(lǐng)軍隊(duì)夜間出擊。兩次征戰(zhàn)都取得了勝利。

　　C.朱然面臨險(xiǎn)境，英勇無(wú)畏。江陵之戰(zhàn)時(shí)，敵軍箭如雨下，將士們都驚恐失色，朱然卻鎮(zhèn)定自若，毫無(wú)懼意，激勵(lì)士卒，并趁機(jī)攻破了敵軍兩個(gè)軍營(yíng)。

　　D.朱然深受賞識(shí)，無(wú)人能比。他先后擔(dān)任山陰令、昭武將軍、左大司馬等官職，孫權(quán)對(duì)他恩遇有加，他去世時(shí)孫權(quán)素服舉哀。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)嘗與權(quán)同學(xué)書，結(jié)恩愛。至權(quán)統(tǒng)事，以然為余姚長(zhǎng)。后擢山陰令，董五縣。(5分)

　　(2)因與敵交通，謀為內(nèi)應(yīng)。垂發(fā)，事覺(jué)，然治戮泰。(5分)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。

　　破陣子

　　晏殊

　　燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明，池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長(zhǎng)飛絮輕。

　　巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎，疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生。

　　注：1.斗草：古代婦女的一種游戲。2.雙臉：指臉頰。

　　8.杜甫《蜀相》中寫道“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，在晏殊的這首詞中作者也寫到了黃鸝鳥的聲音——“池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲”，試結(jié)合原詩(shī)詞，簡(jiǎn)要分析二者所表達(dá)的感情有何不同。(6分)

　　9.詞下闋寫人物，簡(jiǎn)要分析青年女子是怎樣的形象，并說(shuō)說(shuō)作者從哪幾個(gè)方面來(lái)刻畫青年女子。(5分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)“ ， 。”是李白在《蜀道難》中引用“五丁開山”

　　這一神話故事的兩句詩(shī)，為作品增添了浪漫氣息和神奇色彩。

　　(2)“ ， 。”是《琵琶行》全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與

　　琵琶女感情的共鳴。

　　(3)范仲淹《漁家傲·秋思》中展現(xiàn)出戰(zhàn)士深深的憂慮之情和直接描述了邊塞軍人的狀態(tài)

　　的詞句是“ ， ”。

　　乙 選考題

　　請(qǐng)?jiān)诘谌?、四大題中選定其中一大題作答。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題(25分)

　　墨煙張

　　陳柳金

　　一日傍黑，張家院里哇地一聲哭，土坯墻震落一層沙塵。嬰兒落地，沒(méi)聽過(guò)這樣大聲的，且臉如包公，黑不溜秋。張父說(shuō)，俺張家世代制墨，如今老天饋贈(zèng)一墨寶，就叫他張秉墨吧!

　　這張秉墨，天生一個(gè)玩家。六歲便能玩墨，采煙、熬膠、和墨、上模、晾曬、裱金，一整套工序下來(lái)有模有款。九歲便玩書成癮，熟讀四書五經(jīng)、諸子百家，還練得一手好書畫，吟詠唐詩(shī)宋詞亦有腔有調(diào)。張秉墨的天空懸著一顆文曲星。

　　但到了十八歲，天空卻變了天。參加了地下組織的張父因叛徒出賣，死于鬼子刺刀之下。張秉墨強(qiáng)忍一腔怒火，接過(guò)攪墨棒，墨缸里轉(zhuǎn)起圈圈旋渦，攪動(dòng)一百零八圈后，蒸煮成團(tuán)，蓄著勁舉錘敲打一百零八遍。張秉墨發(fā)誓要做條好漢，把小日本的肉剁成醬，錘打成一根根憤怒的墨條。

　　張家院子每天清晨依舊飛出一群白鴿，鴿群沿鶴莊盤旋一圈后，總是有一只鴿子帶著張秉墨的牽掛飛離隊(duì)伍。薄暮時(shí)分，那鴿子才從天空凱旋。張秉墨寶貝一樣捧在手心，喂了食，輕輕放進(jìn)籠子。

　　前線還是失守了，小日本洪水猛獸一樣沖進(jìn)莊里，打砸搶燒，把個(gè)鶴莊鼓搗成了墨缸，每個(gè)人心里都墨黑墨黑的。小日本把鶴莊小學(xué)占為指揮部，臨晚集合村民訓(xùn)話，太軍佐藤野夫說(shuō)鶴莊藏有共黨，自己站出來(lái)，可免全莊人死，否則通通都得死!

　　村民個(gè)個(gè)巋然不動(dòng)，佐藤無(wú)計(jì)可施。忽然頭頂掠過(guò)一群白鴿，仰起頭，鴿子送他一個(gè)見面禮。佐藤往臉上一抹，一撮腥臭的鴿屎。叭嘎，殺了它們!一陣亂槍響起，連鴿毛也不見掉下來(lái)。佐藤惱怒道，不供出來(lái)，你們，通通的當(dāng)鴿子宰!

　　翌日，鴿群剛回籠，張家院門被踢開，幾個(gè)小日本端著槍嘰里嘎啦闖進(jìn)來(lái)。正在錘墨的張秉墨猛一驚。賊頭賊腦的小日本亂搜一氣，從籠里捉出幾只白鴿。翻譯給張秉墨下了命令，以后每隔三天送兩只鴿子孝敬太軍!

　　鬼子走后，張秉墨趕緊去看鴿子，幸好那只白鴿還在，這才松了口氣。入夜，他揚(yáng)手放飛了那鴿。

　　就在這兩天，有四個(gè)村民被懷疑是共黨分子，鬼子把他們捉進(jìn)了指揮部。一向抬頭做事的張秉墨把頭壓得老低，攪墨一百零八圈，錘墨一百零八遍。他要把張家本領(lǐng)亮出來(lái)，制成胳膊粗的圓條墨，當(dāng)作禮物送給佐藤野夫。

　　轉(zhuǎn)眼三天已到，張秉墨這次送給佐藤的是兩只鴿子。進(jìn)了門，只見佐藤嘔吐不止，氣喘吁吁。張秉墨細(xì)看，知他犯了夾陰傷寒，前幾天吃了鴿肉大補(bǔ)精氣，不慎便犯下此癥。張秉墨說(shuō)，太軍，我有法子能治好你的病!佐藤如遇救星，卻見他一臉烏黑，心生疑竇，但病痛難耐，只得恭聽。張秉墨道，鴿屎為藥引，槐角、扎參、細(xì)辛燉服。佐藤還記著上次鴿屎之恨，這次竟敢叫他吃這腥臭物，以為張秉墨捉弄他。翻譯說(shuō)，太軍，張師傅可神了，您就信他一回吧!

　　佐藤服了鴿屎和中藥，翌日果然恢復(fù)如常。三天后張秉墨送來(lái)鴿子時(shí)，他豎起大拇指，你，大大的神!張秉墨說(shuō)，太軍，下次俺送幾根大圓墨給你，俺張家墨條，不僅是書畫的上等墨料，還能止血、治皮膚瘡毒和腮腺炎。佐藤聽了大喜，臨別，差翻譯送張秉墨，張秉墨悄悄塞給他一張紙條。

　　這晚深夜，張秉墨正要入夢(mèng)，院門吱呀推開，一黑影潛了進(jìn)來(lái)。是翻譯竊取了日軍的重要情報(bào)，內(nèi)容是鬼子將于后天晚上攻打駐扎在一深山處的我軍陣營(yíng)。

　　張秉墨馬上放飛那只白鴿。鴿子飛回時(shí)，也帶回了我軍指令——后天里應(yīng)外合端掉日軍指揮部。

　　這天傍晚，他又一次放飛了白鴿。轉(zhuǎn)身去給佐藤送鴿子，這次多了幾根胳膊粗的圓條墨，是他答應(yīng)送給佐藤的禮物。

　　踏進(jìn)門時(shí)，地上躺著一只流血的白鴿。佐藤兇相畢露：它，從你家飛出，你的下場(chǎng)……還沒(méi)等他說(shuō)完，門外已擁來(lái)一群鬼子。張秉墨放飛手里的白鴿，掏出嵌有炸藥的圓條墨，把蓋子一掀，幾聲巨響，佐藤野夫與鬼子不明不白地見鬼去了。

　　在張秉墨的葬禮上，鶴莊鄉(xiāng)親全都披麻戴孝。忽然一群白鴿悲鳴著從張家院子飛出，在鶴莊上空整整盤旋了一百零八圈。儀仗隊(duì)前，翻譯跟一戰(zhàn)士手抬石碑大的方條墨，上書三個(gè)鎦金大字：墨煙張!

　　(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分)

　　A. 張秉墨的父親因參加地下組織被出賣而慘遭鬼子殺害，這對(duì)他無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊，文中“蓄著勁舉錘敲打”的細(xì)節(jié)描寫暗含著張秉墨壓抑不住的憤怒之情。

　　B. 小說(shuō)中的“鴿子”推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，張秉墨視鴿子為寶，佐藤被鴿子羞辱和吃鴿子，鴿子傳遞情報(bào)，鴿群悲鳴盤旋等，在這里，鴿子成了揭示主題的象征物。

　　C. 佐藤服了張秉墨配有鴿屎的中藥，第二天果然恢復(fù)如常，這既寫出了張秉墨醫(yī)術(shù)的高超，也為下文寫得到佐藤信任和送墨條的情節(jié)張本。

　　D. 小說(shuō)善于運(yùn)用埋設(shè)伏筆的手法，比如“錘打成一根根憤怒的墨條”就為下文利用墨條炸死鬼子作了鋪墊;翻譯對(duì)佐藤的一番勸說(shuō)也為張秉墨奮勇殺敵最終就義打下了基礎(chǔ)。

　　E. 這篇小說(shuō)的主題在開拓上很有深度和力度，結(jié)構(gòu)大氣磅礴，故事情節(jié)簡(jiǎn)單有趣，語(yǔ)言極富張力，敘事也干凈利落，很有特色。

　　(2)開頭兩段敘述張秉墨少年時(shí)期的種種經(jīng)歷，這樣寫的意圖是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析(6分)

　　(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析小說(shuō)中張秉墨的人物形象。(6分)

　　(4)對(duì)于小說(shuō)結(jié)尾處的鴿群悲鳴和儀仗隊(duì)中有人手抬寫有“墨煙張”的方條墨的情節(jié)，有人說(shuō)是畫龍點(diǎn)睛，有人說(shuō)是畫蛇添足，你贊同哪種說(shuō)法?請(qǐng)結(jié)合原文，說(shuō)說(shuō)你的具體理由。(8分)

　　四、實(shí)用類文本閱讀(25分)

　　12、閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)

　　羅哲文：文物古建守望者

　　劉爍

　　以前，我對(duì)羅公的了解跟其他人差不多，只知道他是梁思成、林徽因的弟子，是首倡修復(fù)中國(guó)古長(zhǎng)城的學(xué)者。他親歷我國(guó)百座寺院的考察和修繕，還為大運(yùn)河申遺四處奔走……羅公對(duì)世界文化遺產(chǎn)同樣十分關(guān)注。 柬埔寨的古寺廟里，有一批天津大學(xué)的古建專家在那里搞修繕工作，他很想到那里去看看。就這樣，在羅公的倡議和帶領(lǐng)下，中國(guó)文物學(xué)會(huì)幾位專家組成赴柬埔寨考察工作小組，于2007年12月中旬前往柬埔寨暹粒吳哥窟等地考察。我有幸近距離地接觸羅公，感受大師的風(fēng)范。

　　羅公盡管修了一輩子中國(guó)廟，但參觀考察暹粒的著名寺廟吳哥寺、巴戎寺等十幾座寺廟，仍然興趣盎然。他身掛大小兩部相機(jī)，不停地攀登在巨石之上，跳躍在散落滿地的大小磚石之間，邊考察邊拍照邊討論，記錄著所到之處的景象，建筑、浮雕、石柱、門楣、壁畫……在廢墟中尋找吳哥帝國(guó)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、宗教的痕跡，以判斷其對(duì)社會(huì)的作用和影響，和大家一起討論、解讀吳哥寺廟群中發(fā)現(xiàn)的古代文明與中國(guó)文明、與歐洲文明發(fā)展的比較。面對(duì)著這樣一個(gè)像上滿了發(fā)條的“工作狂”，我們?cè)跄芟嘈?，羅公已經(jīng)83歲了呢?此時(shí)對(duì)他在修繕布達(dá)拉宮期間十年跑了十趟拉薩，就不會(huì)感到有什么奇怪的了。

　　周薩神廟的修繕是羅公心系已久的工程，也是這次到柬最重要的考察項(xiàng)目。此時(shí)中國(guó)援建周薩神廟的項(xiàng)目已經(jīng)進(jìn)行了7年，天津大學(xué)建筑學(xué)院承接修繕任務(wù)。周薩神廟風(fēng)化毀壞程度嚴(yán)重，需要修繕的項(xiàng)目很多。羅公的到來(lái)，讓來(lái)自天津大學(xué)的青年學(xué)者十分興奮，他們遠(yuǎn)在國(guó)外工作，竟能見到仰慕已久的古建大師，真是喜出望外。他們有一大堆問(wèn)題要請(qǐng)教。于是，羅公樂(lè)呵呵地修改行程，專門用一天的時(shí)間考察周薩神廟，跟天津大學(xué)的青年專家們認(rèn)真交換意見，毫無(wú)保留地傳授古建學(xué)問(wèn)。我們?cè)谥芩_神廟看到，經(jīng)過(guò)修復(fù)的地方明顯不同于原建筑磚石的顏色，羅公介紹說(shuō)：我國(guó)普遍使用“修舊如舊”的方式。這種方式的效果是，經(jīng)過(guò)修繕的地方新與舊渾然一體，人們難辨真假，好像都是舊的。歐洲的修繕辦法，是將修繕之處與原來(lái)的古物明顯地區(qū)分開來(lái)，便于人們識(shí)別出真正的古跡。

　　羅公很關(guān)心天津大學(xué)的年輕人在柬埔寨的生活，看著他們?cè)诹胰毡裣伦兊煤芎诘哪w色，羅公一副心疼的表情，他詢問(wèn)一些生活細(xì)節(jié)，問(wèn)寒問(wèn)暖，再三叮囑他們要照顧好自己。希望他們克服氣候炎熱潮濕、蟲蚊叮咬、工作條件差等諸多困難，充分利用在柬埔寨工作的大好機(jī)會(huì)，增長(zhǎng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，搞好跟各國(guó)古建專家的交流，學(xué)到真本事，圓滿完成任務(wù)，為祖國(guó)爭(zhēng)光。

　　跟隨著羅公的腳步，我們來(lái)到吳哥最大的寺廟之一的圣劍寺。當(dāng)時(shí)，正是下午3時(shí)左右，烈日當(dāng)頭，酷熱不已，羅公“命令”大家不走了，停下來(lái)等待光線進(jìn)行拍攝。一撥撥游客從我們身邊走過(guò)，總有疑惑不解的人回頭看看，這些人站在太陽(yáng)底下不停地擦汗，要干什么呢?一個(gè)多小時(shí)過(guò)去，夕陽(yáng)為這座建筑披上一層金光。這時(shí)，羅公說(shuō)，可以拍攝了。于是，大家立即抱起相機(jī)，“噼噼啪啪”一陣快門響。拍攝工作一直持續(xù)到太陽(yáng)落山。

　　12月的吳哥為少雨的旱季，白天的氣溫仍在三十七八度。人待在哪里都是燥熱難耐、汗流浹背。我們一行從天寒地凍的北京直飛暹粒，一下飛機(jī)就受到當(dāng)?shù)責(zé)崂艘u擊，大家擔(dān)心羅公的身體在這樣艱苦的條件下工作是否吃得消，幾天過(guò)后，我們發(fā)現(xiàn)羅公精神矍鑠、體力充沛，盡管每天在廢墟中爬上爬下，十分辛苦，比起我們，羅公路走得最多、廟爬得最高。

　　我們?cè)诩砜疾炱陂g乘坐一部豐田商務(wù)車，司機(jī)是暹粒當(dāng)?shù)厝恕Ｒ宦飞?，羅公坐在副駕駛位子與他用英語(yǔ)聊天，并不時(shí)地把重要信息翻譯給我們。慚愧的是，我們一行人中只有羅公懂他的柬式英語(yǔ)。休息時(shí)，羅公手拉手與司機(jī)在豐田車前拍照留念。司機(jī)也許不會(huì)知道，與他拉手的長(zhǎng)者是中國(guó)頂尖的古建專家，但是，他會(huì)記得一群謙和有禮的中國(guó)人很尊重他，感謝他的服務(wù)。

　　在崩密列寺，正遇到當(dāng)?shù)貙W(xué)生為因生活困難而輟學(xué)的學(xué)生募捐，羅公說(shuō)：柬埔寨國(guó)家還比較落后，這里孩子們生活條件、學(xué)習(xí)條件都很差，我們也盡點(diǎn)微薄之力吧。他仔細(xì)閱讀募捐的英文說(shuō)明，確信無(wú)誤后，便欣然捐款。在接受羅公的捐款后，幾個(gè)孩子立刻站成一排為羅公唱起“圣歌”。

　　與羅公相處這短短的數(shù)天之中，我苦苦思索著“大師”的內(nèi)涵。到底什么樣的人才能稱之為大師呢?是大學(xué)問(wèn)家、大智者嗎?恐怕不完全是。羅公的形象讓我對(duì)大師有了一個(gè)直觀的清晰認(rèn)識(shí)，那就是，大師不僅是在本領(lǐng)域作出了杰出的貢獻(xiàn)，還要具備那種質(zhì)樸無(wú)華卻能強(qiáng)烈地感染人、影響人的力量，他能讓浮躁的氛圍沉靜下來(lái)，讓周圍的人心緒純凈起來(lái)，他還能帶動(dòng)大家自覺(jué)自愿地獻(xiàn)身于一樁偉大的事業(yè)之中。羅公那讓人如坐春風(fēng)的氣場(chǎng)，不正是他學(xué)識(shí)淵博、人品高尚帶給人們的正能量嗎?

　　(有刪改)

　　相關(guān)鏈接

　　主持人：現(xiàn)在很多人都稱您是中國(guó)古建筑方面的一代大師了。

　　羅哲文：這個(gè)我不敢當(dāng)，不能說(shuō)是古建筑大師，我沒(méi)有什么了不起的。我覺(jué)得自己就是滄海一粟，是大海里面的一滴水。

　　(選自中央電視臺(tái)《大家》欄目的訪談)

　　(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(6分)( )( )

　　A.羅哲文的專家組，要通過(guò)考察吳哥寺、巴戎寺等寺廟的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的痕跡來(lái)判斷其對(duì)社會(huì)的作用和影響。

　　B.天津大學(xué)的青年學(xué)者對(duì)羅哲文的到來(lái)十分興奮，因?yàn)樗麄冊(cè)谛蘅樦芩_神廟時(shí)有許多不懂的問(wèn)題需要向大師請(qǐng)教。

　　C.在古跡修復(fù)上，我國(guó)使用的“修舊如舊”的方式，與歐洲將修繕之處與原來(lái)的古物明顯地區(qū)分開來(lái)的修繕辦法各有千秋。

　　D.羅哲文在考察途中與豐田車司機(jī)熱情聊天并拍照留念，說(shuō)明羅哲文不僅是一位古建大師，而且還是一個(gè)富有愛心的長(zhǎng)者。

　　E.本篇回憶錄主要記敘了羅哲文先生在參觀考察柬埔寨寺廟過(guò)程中的幾個(gè)片段，文筆細(xì)膩，夾敘夾議，展現(xiàn)了一位大師的風(fēng)采。

　　(2)本篇回憶錄和訪談鏈接呈現(xiàn)了一代大師羅哲文先生怎樣的形象?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)

　　(3)作者說(shuō)“對(duì)他(羅哲文)在修繕布達(dá)拉宮期間十年跑了十趟拉薩，就不會(huì)感到有什么奇怪的了”的依據(jù)是什么?請(qǐng)結(jié)合上下文分條說(shuō)明。(6分)

　　(4)羅哲文先生被人們稱為古建筑大師，他卻否認(rèn)自己是大師。對(duì)此，你怎么看?請(qǐng)結(jié)合選文闡明理由。(8分)

　　天津高考語(yǔ)文試卷表達(dá)題

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(2O分)

　　13.依次填入下列橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)

　　①真正的長(zhǎng)者并不是 ，他們常常通過(guò)一言一行，一顰一笑來(lái)儒化后學(xué)者。

　?、陉P(guān)乎社會(huì)建設(shè)的重大問(wèn)題必須通過(guò)黨委會(huì)集體討論作出決定，如果個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部 ，那么后果將不堪設(shè)想。

　　③眾人在名利色權(quán)的誘惑下迷失生活了方向，只有那些心中充滿正氣，禁得住考驗(yàn)的人方可 。

　　A. 師心自用 好為人師 抗顏為師 B. 抗顏為師 好為人師 師心自用

　　C. 好為人師 抗顏為師 師心自用 D. 好為人師 師心自用 抗顏為師

　　14.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)

　　A. 電影《失孤》無(wú)疑是三月份最受關(guān)注的華語(yǔ)片，但部分觀眾認(rèn)為細(xì)節(jié)的缺乏、情節(jié)的破碎，是導(dǎo)致了《失孤》在飄渺中流于形式化概念的主要原因。

　　B. 有人觀看了《穹頂之下》后，撰文反擊柴靜，同時(shí)指出每個(gè)老百姓都是霧霾的制造者，但是治理、消除、管控霧霾，責(zé)任在政府。

　　C. 保持文化的蓬勃生機(jī)，要求文藝工作者不僅要具有廣闊的視野和博大的胸懷，而且和自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不一樣的同行也要相互學(xué)習(xí)，切磋技藝，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

　　D. 生態(tài)文明建設(shè)是建設(shè)美麗中國(guó)的必然要求，對(duì)于滿足人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境新期待、形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，具有十分重要的意義。

　　15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

　　柳宗元與山水的相遇，多少有些偶然、被動(dòng)和無(wú)奈。____ 。____ 。____ ，，____ 。____ 。最后，山水與人合而為一，并且化為山水之文。

　　①與此相應(yīng)，山水也走進(jìn)了他的文章之中

　?、诓贿^(guò)，或許是永州山水的深情召喚

　　③他不是自愿來(lái)到這里，而是被無(wú)可抗拒的力量拋擲到了這里

　　④或許是自己的突然醒悟

　?、莓?dāng)他來(lái)到這塊荒蠻瘴癘的土地時(shí)，心情的消沉郁悶可想而知

　?、蘅傊?，柳宗元終于在山水中找到了自己新的生存天地

　　A.⑤①⑥④②③ B.⑤④①③②⑥ C.③②⑤⑥①④ D.③⑤②④⑥①