點(diǎn)點(diǎn)心血勤育英才厚澤九州;滴滴汗水勇赴學(xué)海逐鹿中原。祝高考順利!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的語(yǔ)文高考試題2017，僅供大家參考!

　　語(yǔ)文高考試題2017閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　三重文化的形成及其張力結(jié)構(gòu)

　　修建軍

　　春秋時(shí)期的主導(dǎo)文化是一種政治文化，這種政治文化的基本框架實(shí)則繼承了殷商西周的禮樂(lè)文化。周禮可以說(shuō)是殷周社會(huì)秩序思想的一個(gè)總結(jié)，核心是設(shè)定了以家庭血緣關(guān)系與社會(huì)等級(jí)關(guān)系之間的同一秩序。禮易僵化，樂(lè)以輔之，目標(biāo)是把行禮者帶入審美境界，更肅穆、更動(dòng)情。對(duì)于這種政治文化繼承最全面和最深入的是孔子。西周時(shí)“禮不下庶人”，孔子擴(kuò)大了禮的范圍，主張對(duì)所有人都“齊之以禮”。禮本身不是目的，禮是為了維護(hù)井然的社會(huì)秩序，“君君，臣臣，父父，子子”各安其位，整個(gè)社會(huì)就會(huì)形成一種完美的差序結(jié)構(gòu)?？鬃硬粌H僅把禮理解為一種禮儀，而是更看中禮儀背后的道德之心，有了倫理感和道德心，禮才真正獲得了依托。于是，孔子又為禮找到了人性根據(jù)，那就是仁。“仁者，愛(ài)人”，這種愛(ài)起于“親親”之愛(ài)，推而廣之，終于“泛愛(ài)眾”，實(shí)際上就是所謂的“仁政”。當(dāng)代一般把孔子的思想支點(diǎn)歸結(jié)為“仁”，突出他思想的人道主義的一面;但從文化淵源上看，他思想核心似乎是禮，因?yàn)?ldquo;仁”是后續(xù)的，是補(bǔ)充的，是為了讓禮深深扎根于人性深處，以充分證明它的合法性。

　　真正更具實(shí)用主義色彩的政治文化是齊國(guó)名相管仲創(chuàng)造的。管仲的思想比較復(fù)雜：他講究德的重要性，認(rèn)為“禮義廉恥”為國(guó)之四維;他有民本思想，認(rèn)為“政之所行，在順民心;政之所廢，在逆民心”，就得推行“與俗同好惡”的政策，“案田而稅”“相地而衰征”，惠民以利;他講究禮，在用人上尊賢授德、察能授官，這是類似于仁政的一面。但是，他還顯露了強(qiáng)勢(shì)的一面，其一是執(zhí)“法”的嚴(yán)厲。管仲是禮法并舉，德法并用。為了把法貫徹到底，他打破血緣親情對(duì)執(zhí)法困擾，講究律法面前無(wú)分貴賤。其二是推行“作內(nèi)政而寄軍令”，以鄉(xiāng)建制，推行全民皆兵的政策，強(qiáng)化了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

　　至此，中國(guó)三代以來(lái)的禮樂(lè)政治展示了自己的邊界，在以孔子為代表的儒家那里，發(fā)展出了“王道”;而在以管仲為代表的法家政治家那里，膨脹為“霸道”;二者之間巨大的張力實(shí)際上代表了中國(guó)政治文化的實(shí)質(zhì)，那就是王霸互用，霸王道兼之。

　　但另外的執(zhí)政卿大夫則看到了爭(zhēng)權(quán)謀利、勾心斗角背后的虛無(wú)，從而采取了逃避策略，這個(gè)人就是老子。老子的思想核心是“道”。在老子看來(lái)，整個(gè)春秋時(shí)代是歷史的倒退，文明推進(jìn)的每一步都是因?yàn)樯鐣?huì)的退步，所有的政治策略都導(dǎo)致社會(huì)危害，“法令滋彰，盜賊多有”。因此，他希望“無(wú)為而治”，棄圣絕智，回到小國(guó)寡民的狀態(tài)，無(wú)知無(wú)欲，才能獲得幸福。

　　至此，春秋時(shí)期的主要文化流派都已生成。這三個(gè)文化流派構(gòu)成雙重張力結(jié)構(gòu)，首先在政治文化內(nèi)部，儒家文化和法家文化彼此對(duì)應(yīng)，由此導(dǎo)致的王道和霸道相互制衡，形成了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的內(nèi)在張力。而道家文化作為政治文化的對(duì)立面出現(xiàn)了，它把人們的目光由現(xiàn)實(shí)世界引向?qū)€(gè)體生命的自覺(jué)和感悟，又和政治文化之間形成了一種張力結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)文化就在這多重纏繞的張力結(jié)構(gòu)中彼此制約，相克相生，不斷生成和釋放著中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命活力，滋養(yǎng)著一代又一代炎黃子孫成長(zhǎng)、繁衍。

　　(摘自《光明日?qǐng)?bào)》(2014年12月30日)

　　1.下列有關(guān)原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

　　A.以繼承殷商西周的禮樂(lè)文化為基本框架的春秋主導(dǎo)文化實(shí)際上是一種政治文化。

　　B.孔子全面而深入地繼承了周禮，他主張“禮不下庶人”，并擴(kuò)大了禮的范圍。

　　C.在孔子看來(lái)，真正的禮不單單是一種日常禮儀，更應(yīng)該是一種道德之心。

　　D.管仲主張禮法并舉，德法并用，較之孔子的儒家思想更有時(shí)效性。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()

　　A.禮能夠使整個(gè)社會(huì)形成一種完美的差序結(jié)構(gòu)，所以維護(hù)社會(huì)秩序井然有序變成了禮的主要目的。

　　B.以“王道”為主，付之以“霸道”成為中國(guó)政治文化的實(shí)質(zhì)。

　　C.管仲既講究德的重要性，又接受民本思想;既講究禮，又不放棄強(qiáng)權(quán)政治，所以管仲的思想充滿了復(fù)雜性。

　　D.老子看到了政治背后的虛無(wú)，以“無(wú)為而治”的“道”的思想應(yīng)對(duì)社會(huì)的政治政策帶來(lái)的社會(huì)危害。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)()

　　A.雖然孔子所倡導(dǎo)的“仁”的政治文化思想帶有鮮明的理想化色彩，但是歷來(lái)把孔子的思想支點(diǎn)歸結(jié)為“仁”。

　　B.管仲所提倡的“仁政”不過(guò)是增強(qiáng)實(shí)力的手段，管仲真正要干的是要把齊國(guó)的王權(quán)延伸到國(guó)外，實(shí)現(xiàn)“霸道”。

　　C.儒家、法家盡管文化走向不同，但是其核心部分都屬于一種政治文化，目標(biāo)是安撫民眾，改造社會(huì)，穩(wěn)固統(tǒng)治，伸張王權(quán)，而老子的道家文化，則對(duì)齷齪功利的政治文化深惡痛絕。

　　D.儒家、法家、道家三個(gè)文化流派構(gòu)成雙重張力結(jié)構(gòu)，他們相互制約，相克相生為中國(guó)傳統(tǒng)文化增添了生命活力。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4-7題。

　　范雎者，魏人也。事魏中大夫須賈。須賈為魏昭王使于齊，范雎從。齊襄王聞雎辯口，乃使人賜雎金十斤及牛酒。須賈大怒，以為雎持魏國(guó)陰事告齊，以告魏相魏齊。魏齊使舍人笞擊雎，折脅摺齒。雎詳死，即卷以簀，置廁中。賓客飲者醉，更溺雎，故僇辱。范雎得出。后魏齊悔，復(fù)召求之。魏人鄭安平聞之，乃遂操范雎亡，伏匿，更姓名曰張祿。秦昭王使謁者王稽于魏，鄭安平夜與張祿見(jiàn)王稽。王稽知范雎賢，過(guò)載范雎入秦。秦相穰候①車騎從西來(lái)。范雎曰：“吾聞穰侯專秦權(quán)，惡內(nèi)諸侯客，我寧且匿車中。”有頃，穰侯果至，勞王稽，又曰：“謁君得無(wú)與諸侯客子俱來(lái)乎?無(wú)益，徒亂人國(guó)耳。”即別去。范雎曰：“吾聞穰侯智士也，其見(jiàn)事遲.鄉(xiāng)者疑車中有人，忘索之。”于是范雎下車走。行十余里，果使騎還索車中，無(wú)客，乃已。王稽遂與范雎入咸陽(yáng)。拜范雎為客卿，謀兵事。卒聽范雎謀，使五大夫綰伐魏，拔懷。后二歲，拔邢丘。范雎日益親，因請(qǐng)間說(shuō)曰：“臣居山東時(shí)，聞秦之有穰侯，不聞其有王也。然則權(quán)安得不傾，令安得從王出乎?臣竊為王恐，萬(wàn)世之后，有秦國(guó)者非王子孫也。”昭王聞之大懼，于是逐穰侯于關(guān)外，拜范雎為相。秦封范雎以應(yīng)，號(hào)為應(yīng)侯。魏使須賈于秦。須賈辭于范雎，范雎大供具，盡請(qǐng)諸侯使，與坐堂上，而坐須賈于堂下，置莝②豆其前，令兩黥徒夾而馬食之。數(shù)曰：“為我告魏王，急持魏齊頭來(lái)!不然者，我且屠大梁。”須賈歸，以告魏齊。魏齊恐，亡走趙。范雎既相，入言于王曰：“非王稽之忠，莫能內(nèi)臣于函谷關(guān)。今臣官至于相，王稽之官尚止于謁者，非其內(nèi)臣之意也。”昭王召王稽，拜為河?xùn)|守。又任鄭安平，昭王以為將軍。范雎于是散家財(cái)物，盡以報(bào)所嘗困戹者。一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)。秦昭王欲為范雎必報(bào)其仇。趙孝成王卒取魏齊頭予秦。后五年，昭王用應(yīng)侯謀，大破趙于長(zhǎng)乎。已而與武安君白起有隙，言而殺之。任鄭安平，使擊趙。鄭安平為趙所圍，以兵二萬(wàn)人降趙。應(yīng)侯席槀請(qǐng)罪。后二歲，王稽為河?xùn)|守，與諸侯通，坐法誅。而應(yīng)侯曰益以不懌。

　　(節(jié)選自《史記•范雎蔡澤列傳》)

　　【注】①穰侯：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)大臣，原為楚國(guó)人，秦昭襄王之舅，宣太后異父同母的大弟，憑與昭王的特殊關(guān)系在秦獨(dú)攬大權(quán)，后來(lái)四次任丞相，因食邑在穰(今河南省鄧州市)，號(hào)為“穰侯”;②莝：cuò，鍘碎的草。

　　4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

　　A.以為雎持魏國(guó)陰事告齊 陰事：隱秘的事情，機(jī)密。

　　B.雎詳死 詳死：感覺(jué)(自己)快要死了。

　　C.范雎大供具 供具：擺設(shè)酒食。

　　D.與諸侯通，坐法誅 坐法：犯法判罪。

　　5.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

　　A.“山東”，地理區(qū)域名，最早始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)稱崤山以東的地區(qū)為“山東”。

　　B.“萬(wàn)世”，萬(wàn)代，諱指國(guó)君死;諱稱死，還有“崩”“薨”“卒”“不祿”等。

　　C.“睚眥”，發(fā)怒時(shí)瞪眼睛;像瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報(bào)復(fù)，形容心胸狹窄。

　　D.《史記》，是中國(guó)歷史上第一部編年體通史，原名《太史公書》，共130篇。

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

　　A.范雎忍辱負(fù)重，堅(jiān)韌頑強(qiáng)。他不因遭受困辱而沮喪，能夠激勵(lì)意志以?shī)^發(fā)。在魏國(guó)被魏相魏齊屈打幾乎致死，并不因此而氣餒，入秦之后命運(yùn)有了轉(zhuǎn)機(jī)。

　　B.范雎機(jī)智過(guò)人，行事謹(jǐn)慎。須賈告發(fā)，魏齊嚴(yán)刑拷打，他假死逃過(guò)一劫;去秦國(guó)的路上，秦相穰侯有所懷疑，他藏起來(lái)，后來(lái)又下車步行，又逃過(guò)一劫。

　　C.范雎能言善辯，謀深慮遠(yuǎn)。因此信威于強(qiáng)秦，在國(guó)內(nèi)打擊外戚勢(shì)力加強(qiáng)王室集權(quán)，在國(guó)外拓疆開土，為秦國(guó)成就帝業(yè)奠定了基礎(chǔ)，在歷史上有一定功績(jī)。

　　D.范雎睚眥必報(bào)，任人唯親。先后逐穰侯，辱須賈，迫魏齊;在白起因與秦王有隔閡而被殺的情況下，薦鄭安平任大將，后又薦王稽任河?xùn)|守，造成惡果。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)有頃，穰侯果至，勞王稽，又曰：“謁君得無(wú)與諸侯客子俱來(lái)乎?無(wú)益，徒亂人國(guó)耳。”

　　(2)盡請(qǐng)諸侯使，與坐堂上，而坐須賈于堂下，置莝豆其前，令兩黥徒夾而馬食之。

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　浪淘沙

　　鄧剡①

　　疏雨洗天清。枕簟涼生。井桐一葉做秋聲。誰(shuí)念客身輕似葉，千里飄零?

　　夢(mèng)斷古臺(tái)城。月淡潮平。便須攜酒訪新亭②。不見(jiàn)當(dāng)時(shí)王謝宅，煙草青青。

　　注釋：①鄧剡：南宋詞人，追隨文天祥抗元。南宋滅亡后，被俘北上，此詞是途經(jīng)建康(今南京)時(shí)所作。②新亭：在今南京市南，據(jù)史料記載，西晉滅亡后南渡士人經(jīng)常相邀到此。

　　8.本詞主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，請(qǐng)作具體分析。(5分)

　　9.結(jié)合全詞的內(nèi)容，談?wù)勛髡?ldquo;枕簟涼生”“涼”的原因。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)《論語(yǔ)》中闡述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取的正確的態(tài)度是： ， 。

　　(2)《荀子•勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說(shuō)》中“_______________，_______________”的觀點(diǎn)是相同的。

　　(3)杜甫《登高》寫遠(yuǎn)望所見(jiàn)，用傳神之筆描寫凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是： ， 。

　　乙 選考題

　　請(qǐng)考生在第三、四兩道大題中選定其中一大題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選作另一大題內(nèi)的小題。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。(25分)

　　一潭清水

　　張煒

　　海灘上的沙子是白的，中午的太陽(yáng)烤熱了它，它再烤小草、瓜秧和人。兩個(gè)看瓜的老頭脾氣不一樣：老六哥躺在草鑲的涼席上涼快，徐寶冊(cè)卻偏偏愿在中午的瓜地里走走、看看。

　　有個(gè)叫小林法的十二三歲的孩子常來(lái)瓜鋪?zhàn)永?。這孩子長(zhǎng)得奇怪：身子烏黑，很細(xì)很長(zhǎng)，一屈一彎又很柔軟，活像海里的一條鱔。小林法到了鋪?zhàn)永铮拖竦搅俗约杭依镆粯?。他躺在涼席上，兩腳卻要搭在寶冊(cè)又滑又涼的后背上，舒服得不知怎么才好。小林法在鋪?zhàn)永锿娌涣艘粫?huì)兒，就嚷著要吃西瓜。徐寶冊(cè)和老六哥二人每人抱回一個(gè)碩大的西瓜來(lái)。小林法很快吃掉一個(gè)，又慢悠悠地去吃另一個(gè)……他的肚子圓起來(lái)時(shí)，就挪步走出鋪?zhàn)?，往瓜地?dāng)心那里走去了。

　　那里有一潭清水。

　　那潭清水是掘來(lái)澆西瓜的。平展展的水面上，微風(fēng)吹起一條條好看的波紋。潭水湛清，潭中的水草、白沙都看得一清二楚。這實(shí)在是一個(gè)可愛(ài)的水潭。小林法常在這兒游上幾圈，他從水中出來(lái)，圓圓的肚子消下去了，又重新吃起西瓜，直到只剩下一塊塊瓜皮。老六哥說(shuō)：“你真是個(gè)‘瓜魔’!”徐寶冊(cè)點(diǎn)點(diǎn)頭：“瓜魔!瓜魔!”日子長(zhǎng)了，他們仿佛忘記了小林法的名字，只叫他“瓜魔”了。

　　瓜魔原來(lái)是個(gè)收養(yǎng)在叔父家里的孤兒。他對(duì)讀書并沒(méi)有多少興趣，叔父對(duì)管教他也并沒(méi)有多少興趣，他從五六歲起就在大海灘上游蕩了。他在瓜田，絕對(duì)沒(méi)有白吃西瓜，他常常幫助給瓜澆水、打冒杈，一邊做活一邊笑，在太陽(yáng)底下一做就是半天。徐寶冊(cè)疼他，喊他進(jìn)草鋪里歇一歇，老六哥卻總是吸一口煙，笑瞇瞇地望他一眼說(shuō)：“讓他做嘛!用瓜喂出來(lái)的一個(gè)好勞力嘛!”瓜魔隔不了幾天就要來(lái)一次，徐寶冊(cè)和老六哥吃不完他的魚，就用柳條兒穿了曬魚干。這個(gè)小小的瓜鋪就像磁石一樣吸引著瓜魔，因?yàn)樗粊?lái)，徐寶冊(cè)和老六哥總樂(lè)于為他摘最大的西瓜。

　　有一天，老六哥說(shuō)：“聽人講，村里的土地以后都要搞責(zé)任承包了——還沒(méi)講瓜田承包不承包呢。”村子里來(lái)人告訴徐寶冊(cè)和老六哥，晚上要開會(huì)商量責(zé)任田承包的事，讓他們?nèi)ヒ粋€(gè)開會(huì)。傍晚老六哥回村開會(huì)去了，半夜時(shí)分才回來(lái)。老六哥笑模美樣的，這使徐寶冊(cè)的心一下子放了下來(lái)。他問(wèn)：“六哥，承包給咱們了吧?”老六哥點(diǎn)點(diǎn)頭：“不承包給咱們，誰(shuí)敢攬這技術(shù)活兒?我一發(fā)話，會(huì)上沒(méi)說(shuō)二話的。沒(méi)跟你商量，我就代你在合同上按了手印。我早算準(zhǔn)了，咱們年底每人少說(shuō)也能賺它五百塊錢!”

　　吃完飯后，照例要吃西瓜了。徐寶冊(cè)見(jiàn)老六哥不愿動(dòng)彈，就自己到田里摘來(lái)兩個(gè)?？墒浅怨蠒r(shí)，老六哥只是吸煙……瓜魔離開以后，徐寶冊(cè)扳過(guò)老六哥的膀子問(wèn)：“六哥，你身上有些不對(duì)勁兒?”

　　老六哥只是吸煙。

　　“你不吱聲我也知道。你掐一掐手指骨節(jié)就生出來(lái)的計(jì)謀，我都知道!你心里想心事，嘴上只是不說(shuō)!”徐寶冊(cè)盯著他的臉，硬硬地說(shuō)。

　　老六哥磕打著煙鍋，板著臉，慢聲慢氣地說(shuō)：“瓜魔不能多招惹的，他不是個(gè)正經(jīng)孩子。”

　　徐寶冊(cè)哼一聲，扭過(guò)頭去說(shuō)：“瓜魔是個(gè)好孩子!”

　　這是他們最不愉快的一次。這一天，他們簡(jiǎn)直沒(méi)有說(shuō)上幾句話，只顧各干自己的事情了。

　　終于有一天他對(duì)老六哥說(shuō);“六哥!我不想在瓜田里做下去了。你另找一個(gè)搭檔吧。咱倆在一起種了多年瓜，我今天離去對(duì)不起你哩，你多擔(dān)待吧!”

　　徐寶冊(cè)離去了。半月之后，他重新與別人合包下一片海灘葡萄園，到園里看葡萄去了……

　　瓜魔又常常去園里找他玩，兩人像過(guò)去那樣睡在草鋪?zhàn)永?，半夜點(diǎn)火燒起魚湯……

　　一個(gè)晚上，他們仰臉躺在草鋪里，瓜魔又把腳搭在了徐寶冊(cè)光滑的后背上。他用那沙沙的嗓子唱著什么，聲音越來(lái)越輕，終于一聲不響了。停了一會(huì)兒，他對(duì)徐寶冊(cè)說(shuō)：“我真想那個(gè)瓜田……”

　　徐寶冊(cè)笑笑：“你想吃瓜了?瓜魔!”

　　瓜魔坐起來(lái)，望著迷茫的星空，執(zhí)拗地?fù)u搖頭：“我是想那潭清水……真的，那潭清水!”

　　徐寶冊(cè)沒(méi)有作聲。

　　這是個(gè)清涼的夜晚，風(fēng)吹在葡萄架上，刷刷地響……徐寶冊(cè)聲音低緩地自語(yǔ)道：“葡萄也需要個(gè)水潭呢，我想在這兒動(dòng)手挖一個(gè)……”

　　瓜魔的眼睛一亮：“那水潭不是好多人才挖成的嗎?我們能行?”

　　徐寶冊(cè)點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　一個(gè)早晨，一老一少真的找塊空地，動(dòng)手挖水潭了。大概泥土很硬，他們一人拿一把鐵鍬，腰彎得很低，在橘紅色的霞光里往下用著力氣……

　　1983年5月寫于濟(jì)南(有刪改)

　　(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()( )

　　A.小說(shuō)一些地方采用了對(duì)比手法。如對(duì)待小林法，徐寶冊(cè)是真心喜歡;老六哥則是因?yàn)樾×址ㄊ且粋€(gè)好勞力，可以幫他們干活，還可以送給他們一些魚。

　　B.實(shí)行承包責(zé)任制后，老六哥出于對(duì)承包瓜田負(fù)責(zé)的態(tài)度，一反過(guò)去的做法，精心算計(jì)著年底能夠賺到多少錢。對(duì)待小林法的態(tài)度也變了。

　　C.小林法是一個(gè)寄養(yǎng)在叔叔家的孤兒，不喜歡讀書，生活于他來(lái)說(shuō)就是一片大海，整天在里面游來(lái)游去，他之所以喜歡到瓜地去，是因?yàn)橥涣斯稀?/p>

　　D.和老六哥鬧翻后，徐寶冊(cè)離開了瓜地，和別的人一起承包了一個(gè)葡萄園，這樣，小林法又可以和他在一起了，他們過(guò)著悠閑愜意與世無(wú)爭(zhēng)的生活。

　　E.小說(shuō)結(jié)尾巧妙，構(gòu)思獨(dú)特。結(jié)尾寫徐寶冊(cè)和小林法動(dòng)手挖水潭，其中“在橘紅色的霞光里往下用著力氣”一句含蓄雋永，引讀者思考、回味。

　　(2)小說(shuō)中的徐寶冊(cè)有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(3)小說(shuō)寫到了“一潭清水”，有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(4)有人說(shuō)，小說(shuō)主要人物不突出，除了徐寶冊(cè)還有小林法、老六哥，作者這樣安排沖淡了中心人物。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　四、實(shí)用類文本閱讀(25分)

　　12. 閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　不為人知的氫彈功臣：于敏

　　少年時(shí)代的于敏是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的淪陷區(qū)度過(guò)的，童年亡國(guó)奴的屈辱生活給他留下慘痛的記憶，也激發(fā)了他為國(guó)解難的愿望。上大學(xué)后，于敏在理論物理方面的天賦很快展現(xiàn)出來(lái)，并以驚人的記憶力和領(lǐng)悟力贏得教授們的欣賞。畢業(yè)不久，他被慧眼識(shí)才的錢三強(qiáng)、彭桓武調(diào)到中科院近代物理研究所，專心從事“原子核理論”研究。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)沒(méi)人懂原子核理論，他就拼命學(xué)習(xí)，很快掌握了國(guó)際原子核物理的發(fā)展情況和研究焦點(diǎn)，站在了國(guó)際前沿。

　　60年代初，有關(guān)部門做出部署，要求氫彈的理論探索先行原子彈研究一步。于是，錢三強(qiáng)找于敏談話，讓他參加氫彈原理研究。從基礎(chǔ)研究轉(zhuǎn)向氫彈研究工作，意味著自己必須放棄光明的學(xué)術(shù)前途，隱姓埋名，長(zhǎng)年奔波。但是，于敏欣然服從了組織的安排，開始新的研究。從原子彈到氫彈，按照突破原理試驗(yàn)的時(shí)間比較，美國(guó)人用了七年零三個(gè)月，前蘇聯(lián)用了四年零三個(gè)月，其中主要一個(gè)原因就在于計(jì)算的繁復(fù)。再加上我們的設(shè)備不足，國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)僅有的一臺(tái)每秒萬(wàn)次的電子管計(jì)算機(jī)，有95%的時(shí)間是分配給有關(guān)原子彈的計(jì)算的，只留下5%的時(shí)間給于敏負(fù)責(zé)的氫彈設(shè)計(jì)。于是，于敏領(lǐng)導(dǎo)下的工作組就人手一把計(jì)算尺，廢寢忘食地計(jì)算，直至獲得所需的數(shù)據(jù)。從1960年到1965年初，在艱難的科研攻關(guān)中，于敏帶領(lǐng)同事們發(fā)現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)氫彈自持熱核燃燒的關(guān)鍵，找到了突破氫彈的技術(shù)途徑，形成了從原理、材料到構(gòu)型完整的氫彈物理設(shè)計(jì)方案。5個(gè)多月后，中國(guó)第一顆氫彈試驗(yàn)圓滿成功。從第一顆原子彈爆炸到第一顆氫彈爆炸成功，中國(guó)人只用了兩年零八個(gè)月的時(shí)間，創(chuàng)造了研制氫彈的世界紀(jì)錄!爆炸成功后，于敏接著對(duì)氫彈的小型化、提高比威力等作了優(yōu)化設(shè)計(jì)，并定型為我國(guó)第一代核武器裝備部隊(duì)。

　　20世紀(jì)80年代，在原子彈、氫彈等技術(shù)相繼突破后，一些曾經(jīng)和于敏共同奮戰(zhàn)在核武器研制一線的骨干相繼離開九院①。于敏也曾在腦海中閃過(guò)一個(gè)念頭：回去做基礎(chǔ)研究。但是，他稍加權(quán)衡就放棄了離開九院的想法。他對(duì)別人說(shuō)：“雖然下面還有不少人，但掌握物理設(shè)計(jì)全面的也就是自己了。在這個(gè)時(shí)候把任務(wù)全交給下面，顯然是不行的。”因?yàn)樗?，第一代熱核武器雖然解決了有無(wú)的問(wèn)題，但性能還需提高，必須發(fā)展第二代核武器。于是，他留了下來(lái)，突破第二代核武器技術(shù)和中子彈技術(shù)。正是由于于敏等科學(xué)家們的先見(jiàn)之明，中國(guó)在禁止地上核試驗(yàn)后，及時(shí)轉(zhuǎn)入地下核試驗(yàn)，隨即又在全面核禁試前取得了應(yīng)有的試驗(yàn)數(shù)據(jù)，使中國(guó)的核武器事業(yè)始終沒(méi)有受到影響?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)核武器發(fā)展里程中，于敏所起的作用是至關(guān)重要的。

　　于敏為人謙虛，待人誠(chéng)懇。他給同事講東西從來(lái)不保留，從來(lái)不怕別人超過(guò)自己。改革開放后，一些中青年科學(xué)工作者在他的啟迪下，寫出一些頗有見(jiàn)地的論文，寫上他的名字請(qǐng)他審閱時(shí)，他常常把自己的名字抹掉。由于極為平易近人，于敏私下里被同事和晚輩們親切地稱為“老于”“于老爺子”。目前，88歲高齡的于敏仍是單位的重要“顧問(wèn)”。每每遇到難題或重大決策時(shí)，就會(huì)想到要請(qǐng)“于老爺子”出山，以他平生所學(xué)，繼續(xù)為祖國(guó)的核物理事業(yè)提供寶貴的咨詢和建議。

　　[注] ①九院：第九研究院，是中國(guó)工程物理研究院的前身。1965年1月，于敏奉命調(diào)入此。

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　?、儆诿粲洃浟@人，平時(shí)很少記筆記，但他滿腦子裝的都是數(shù)據(jù)?？看罅康臄?shù)據(jù)，他能很快對(duì)一個(gè)事物做出物理判斷。這是一項(xiàng)特殊的本領(lǐng)，被簡(jiǎn)稱為“粗估”。這種“粗估”方法被何祚庥院士稱為理論研究的靈魂(摘自《我所了解的“氫彈之父”于敏》)

　?、?955年，以朝永振一郎(諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者)為團(tuán)長(zhǎng)的日本原子核物理和場(chǎng)論方面的代表團(tuán)訪華，對(duì)于敏的才華和研究成果大為驚嘆?；厝毡咀?，稱于敏為中國(guó)的“國(guó)產(chǎn)土專家一號(hào)”。對(duì)此，于敏說(shuō)，“土專家”不足為法，科學(xué)需要開放交流和廣闊視野，但留學(xué)后須“回國(guó)再給國(guó)家做點(diǎn)事兒”。(摘自陳海波《于敏：愿將一生獻(xiàn)宏謀》)

　?、?ldquo;我們國(guó)家沒(méi)有自己的核力量，就不能有真正的獨(dú)立……一個(gè)人的名字，早晚是要沒(méi)有的，能把微薄的力量融進(jìn)祖國(guó)的強(qiáng)盛之中，便足以自慰了。”1988年被正式解封的于敏，這樣對(duì)記者說(shuō)。(摘自余曉潔《絕密忠誠(chéng)-—記中國(guó)氫彈功勛、國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者于敏院士》)

　　(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )( )

　　A. 童年亡國(guó)奴的生活讓于敏深感屈辱，激發(fā)了他為國(guó)解難的情懷，正是這種強(qiáng)烈的民族情感，成為日后于敏從事核武器研究的精神動(dòng)力。

　　B. 于敏認(rèn)為，科學(xué)需要開放，應(yīng)該交流，互相啟發(fā)。所以，他主張所有的科學(xué)研究工作者都應(yīng)該出國(guó)，以學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。

　　C. 于敏重視對(duì)年輕科技工作者的培養(yǎng)，他積極為他們的成長(zhǎng)提供發(fā)展的平臺(tái)，為了使年輕人的論文便于發(fā)表，他常常在論文上署上自己的名字。

　　D. 于敏不但有科學(xué)的直覺(jué)，也不乏戰(zhàn)略的眼光。他預(yù)見(jiàn)到世界核武器發(fā)展的趨勢(shì)，加快了我國(guó)核武器研究的進(jìn)程，從而保證了我國(guó)核武器事業(yè)的順利發(fā)展。

　　E. 作為一名優(yōu)秀的原子核理論研究人員，于敏的才華和研究成果深得物理學(xué)界的贊譽(yù)，在學(xué)界曾有“國(guó)產(chǎn)土專家一號(hào)”的美譽(yù)。

　　(2)組織上為什么要將氫彈理論探索的任務(wù)交給于敏?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述原因。(6分)

　　(3)文中說(shuō)“在中國(guó)核武器發(fā)展里程中，于敏所起的作用是至關(guān)重要的”。請(qǐng)結(jié)合材料，具體分析于敏起到了哪些重要作用?(6分)

　　(4)作為一名“不為人知的氫彈功臣”，于敏有哪些精神?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?8分)

　　語(yǔ)文高考試題2017表達(dá)題

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　13.依次填人下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)( )

　?、倥餐峡盏臉O光，我不知道怎么形容， ，只知道自己被那些的美，深深地吸引和陶醉了。

　　②有時(shí)候，人就是那么 ，明知不可為，卻拼命去做;有時(shí)覺(jué)得很簡(jiǎn)單，結(jié)果卻撞得遍體鱗傷。

　?、劬拖裾Z(yǔ)言的學(xué)習(xí)，學(xué)的只是理論，效果還需要自身去實(shí)踐;現(xiàn)實(shí)中，也存在很多_______的現(xiàn)象。

　　A.不可言傳 不可理喻 不可言喻

　　B.不可言傳 不可言喻 不可理喻

　　C.不可言喻 不可言傳 不可理喻

　　D.不可言喻 不可理喻 不可言傳

　　14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)( )

　　A.橫跨東西的滬昆高鐵，將以其高速度、大運(yùn)力，突破中部、東部、西南地區(qū)的交通瓶頸，成為提高東西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)共進(jìn)的“金鑰匙”。

　　B.各成員國(guó)強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揮聯(lián)合國(guó)在國(guó)際關(guān)系中起核心協(xié)調(diào)作用，維護(hù)世界和平，在國(guó)家平等關(guān)系的基礎(chǔ)上，促進(jìn)雙邊和多邊合作不斷發(fā)展。

　　C.近年來(lái)，我國(guó)食品安全形勢(shì)總體穩(wěn)定，但仍有不安定因素，如問(wèn)題蔬菜、地溝油、毒生姜等食品安全事件時(shí)有發(fā)生，造成嚴(yán)重的社會(huì)危害。

　　D.木偶藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)門類的關(guān)鍵點(diǎn)就是它要靠操作者的技巧來(lái)塑造木偶形象，而每種情緒如何用動(dòng)作表現(xiàn)都經(jīng)歷了幾代人的摸索。

　　15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)( )

　　“決定性瞬間”是亨利•卡蒂埃•布列松攝影理論的核心，是世界上為數(shù)眾多的現(xiàn)實(shí)主義攝影家及新聞攝影記者共同遵循的金科玉律。 。 。 。 。 。 。

　?、僬J(rèn)為在再小的事物上也能發(fā)現(xiàn)偉大的主題

　　②這本書集中收入了他126張攝影作品

　?、鬯v求的是被攝事物的形式和內(nèi)容在某一時(shí)刻恰到好處地構(gòu)成一幅和諧、達(dá)意的畫面

　?、軙兴姓掌?，都作為布列松自己實(shí)踐的案例，來(lái)支撐這一攝影美學(xué)觀念

　?、菰谠摃那把灾?，布列松引用“世上萬(wàn)物皆有一個(gè)決定性的瞬間”來(lái)闡釋自己的觀點(diǎn)

　?、捱@一概念最早是在布列松1952年出版的攝影集《決定性瞬間》中提出

　　A.③⑥②⑤①④ B.⑥③②⑤④① C.②⑥③①⑤④ D.③②④⑤⑥①