2017年湖南卷高考試卷及答案
下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017年湖南卷高考試卷及答案的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017年湖南卷高考試卷
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類(lèi)文本閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1-3題。
仁與孝在孔子思想體系中具有重要的地位?！叭省弊鳛槿鍖W(xué)核心理念，結(jié)合時(shí)代需要演化為“仁德”(完美的個(gè)人修養(yǎng))、“仁愛(ài)”(理想的人際關(guān)系)、“仁政”(完善的政治統(tǒng)治)思想，形成了完備的“仁學(xué)”體系;“孝”作為孔子思想的另一個(gè)核心概念，同時(shí)又貫穿于“仁德”“仁愛(ài)”“仁政”之中。
孔子使孝由源出的宗教意義轉(zhuǎn)化為純粹的倫理意義，從宗教道德傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為個(gè)人道德修養(yǎng)及家族道德原則。孝成為一切高尚道德的內(nèi)在根據(jù)，在具體踐行過(guò)程中，奉行孝道成為建立各種美德的起點(diǎn);實(shí)踐孝道的過(guò)程就是仁德不斷擴(kuò)充發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)孝的目標(biāo)，同時(shí)進(jìn)達(dá)仁德境界的過(guò)程?？鬃犹岢觯骸靶⒌芤舱?，其為仁之本與!”(《論語(yǔ)•學(xué)而》)孝悌是仁德的基礎(chǔ)，在家里行孝盡悌就是仁德培養(yǎng)的開(kāi)始，是達(dá)仁的有效途徑，從而實(shí)現(xiàn)“修己以安人，修己以安百姓”的境地，最終達(dá)到仁德兼善天下的目的。
孔子的仁強(qiáng)調(diào)入與人相處的基本原則是愛(ài)人?！胺t問(wèn)仁。子曰：愛(ài)人。”(《論語(yǔ)•顏淵》)孔子要求人們用博大的胸懷去愛(ài)人，發(fā)自?xún)?nèi)心深處的愛(ài)親之情成了仁的根本內(nèi)容。對(duì)父母的親親之愛(ài)即“孝”，就自然成為仁愛(ài)的起點(diǎn)。孝與仁的基本內(nèi)涵是一致的，百姓通過(guò)對(duì)父母的親情之愛(ài)推己及人，彰顯個(gè)人對(duì)社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，不斷追求仁愛(ài)的最高目標(biāo)?？鬃右浴皭?ài)人”回答樊遲，意在強(qiáng)調(diào)家庭是人際關(guān)系的起點(diǎn)，愛(ài)從家人開(kāi)始，進(jìn)一步推擴(kuò)到愛(ài)他人愛(ài)萬(wàn)物愛(ài)萬(wàn)民，進(jìn)達(dá)仁愛(ài)境界?？鬃酉Ｍㄟ^(guò)孝建立起良好的家庭秩序，從最基本的親親之愛(ài)入手，通過(guò)發(fā)自?xún)?nèi)心深處愛(ài)的情感表達(dá)，達(dá)到博施于民的仁愛(ài)大道，實(shí)現(xiàn)家庭和睦、社會(huì)安定、人民和諧。
孔子從家庭內(nèi)部父子、兄弟之間的自然“親親”出發(fā)，將孝的功能推擴(kuò)到社會(huì)和政治層面，試圖較為圓融地和解家庭、社會(huì)和國(guó)家關(guān)系?！熬汲?，父父，子子?！本几缸痈髫?fù)其責(zé)、各盡其能、各安其分，才能營(yíng)造一個(gè)安定、和諧、有序的社會(huì)，君主才能實(shí)現(xiàn)有效統(tǒng)治。在家能夠孝悌父母兄弟，就形成了親親、尊尊、長(zhǎng)長(zhǎng)的社會(huì)倫常秩序，在日常生活和工作中必然循規(guī)蹈矩、克己復(fù)禮，犯上作亂的事情不會(huì)出現(xiàn)，使父母不至受辱，使家族不至蒙羞而盡到孝道?？鬃诱J(rèn)為孝是為政的始基，孝悌是可以實(shí)現(xiàn)和操作的道德實(shí)踐，從孝悌在家庭內(nèi)部的實(shí)行推擴(kuò)至整個(gè)國(guó)家，仁政的目標(biāo)就可達(dá)到。
總之，在孔子由仁德、仁愛(ài)而達(dá)仁政的具體途徑中，孝始終貫穿其中。孝是仁德的根本，是仁愛(ài)的根基，是仁政的根源。孝是仁得以塑造的道德根據(jù)，是仁得以展開(kāi)的實(shí)踐基礎(chǔ)，是仁由下而上得以施行的內(nèi)在動(dòng)力。
(節(jié)選自《論孔子之仁與孝》，作者丁立磊，有刪改)
1.下列對(duì)于“仁與孝”的關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.“孝”是孔子“仁學(xué)”思想之外的另一個(gè)儒學(xué)核心概念，但是，同時(shí)又貫穿于“仁德”“仁愛(ài)”“仁政”等完備的“仁學(xué)”思想體系中。
B.孝悌是仁德的基礎(chǔ)，建立各種美德從奉行孝道開(kāi)始;實(shí)踐孝道的過(guò)程就是仁德不斷向外擴(kuò)充發(fā)展，循序漸進(jìn)，同時(shí)進(jìn)達(dá)仁德境界的過(guò)程。
C.由仁德、仁愛(ài)而達(dá)仁政的具體途徑是以孝始終貫穿其中，孝是仁得以塑造的道德根據(jù)、仁得以展開(kāi)的實(shí)踐基礎(chǔ)，是仁愛(ài)的根基，仁政的根源。
D.孔子認(rèn)為孝是為政的始基，孝悌是達(dá)仁的途徑，是可以實(shí)現(xiàn)和操作的道德實(shí)踐，將孝悌在家庭內(nèi)部實(shí)行，進(jìn)而將仁愛(ài)博施于民，仁政即可實(shí)現(xiàn)。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.孝源出于宗教意義，孔子使之轉(zhuǎn)化為純粹的倫理意義，使孝從宗教道德傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為個(gè)人道德修養(yǎng)及家族道德原則。
B.孔子的仁強(qiáng)調(diào)人與人相處的基本原則是要求用博大的胸懷愛(ài)人，而發(fā)自?xún)?nèi)心深處的愛(ài)親之情則成了仁的根本內(nèi)容。
C.孔子認(rèn)為孝與仁的基本內(nèi)涵是一致的，百姓通過(guò)對(duì)父母的親情之愛(ài)推己及人，彰顯個(gè)人對(duì)社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
D.孔子以“愛(ài)人”回答樊遲，意在強(qiáng)調(diào)家庭是人際關(guān)系的起點(diǎn)，愛(ài)從家人開(kāi)始，進(jìn)一步推擴(kuò)到愛(ài)他人，進(jìn)達(dá)仁德境界。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.孔子希望通過(guò)孝建立起良好的家庭秩序，從家人之間的愛(ài)，通向博愛(ài)他人的大道，從而實(shí)現(xiàn)家庭和睦、社會(huì)安定、人民和諧。
B.孔子從家庭成員間的自然“親親”出發(fā)，將孝的功能推擴(kuò)到社會(huì)和政治層面，試圖較為圓融地和解家庭、社會(huì)和國(guó)家關(guān)系。
C.“君君，臣臣，父父，子子”本是指君臣父子各負(fù)其責(zé)、各盡其能、各安其分，后世有些人認(rèn)為這是在鼓吹封建等級(jí)制度。
D.孔子認(rèn)為在家孝悌父母兄弟，在日常生活和工作中必然循規(guī)蹈矩、克己復(fù)禮，不會(huì)出現(xiàn)犯上作亂的事情，使父母不至受辱。
(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字，完成4-6題。
顏福慶：一生為了中國(guó)醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化
顏福慶出生于上海一基督教牧師之家，少年時(shí)代便立志學(xué)醫(yī)，懸壺濟(jì)世。1909年，年僅二十七歲的顏福慶成為耶魯?shù)谝粋€(gè)獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位的亞洲人。
回國(guó)后，顏福慶應(yīng)聘為長(zhǎng)沙雅禮醫(yī)院的醫(yī)生，他常常免費(fèi)為窮苦百姓看病。他常說(shuō)：“我無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)我內(nèi)心的喜悅，能為我的同胞服務(wù)，這太令人激動(dòng)了?！比欢?dāng)時(shí)的醫(yī)院主要是由國(guó)外傳教機(jī)構(gòu)開(kāi)辦的，顏福慶目睹外國(guó)同事高高在上，用偏執(zhí)的眼光來(lái)看待中國(guó)人，深感依靠外國(guó)人只能讓人擺布，于是下決心創(chuàng)辦獨(dú)立醫(yī)學(xué)院。1914年在長(zhǎng)沙，他創(chuàng)建了一所以醫(yī)學(xué)為主的地區(qū)教學(xué)機(jī)構(gòu)——湘雅醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校。1925年，他與美國(guó)醫(yī)生胡美合作，在湘雅醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了中國(guó)第一所中外合作的醫(yī)學(xué)院——湘雅醫(yī)學(xué)院，湘雅的成功確立了他在以西方人為主的中國(guó)醫(yī)務(wù)界的地位，也為他十多年后打造中國(guó)獨(dú)立的醫(yī)學(xué)事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
1927年革命浪潮席卷全國(guó)，由外國(guó)人管理的我國(guó)醫(yī)學(xué)最高學(xué)府——北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院也很受沖擊，為此，董事會(huì)決定將學(xué)校逐步移交給中國(guó)人。在人選確定上，他們把眼光鎖定在了湘雅的顏福慶身上，委任他為協(xié)和副院長(zhǎng)。把如此重要的職務(wù)交給中國(guó)人，在協(xié)和醫(yī)學(xué)院的歷史上是轉(zhuǎn)折性的事件。國(guó)民政府成立后，開(kāi)始組建國(guó)立第四中山大學(xué)(即后來(lái)的中央大學(xué))，其中，醫(yī)學(xué)院設(shè)于上海。當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)院只有8位教師、29名轉(zhuǎn)校生，規(guī)模和師資遠(yuǎn)不及醫(yī)學(xué)傳教機(jī)構(gòu)在華創(chuàng)辦的學(xué)府，前景不明。然而，顏福慶還是毫不猶豫地離開(kāi)協(xié)和高級(jí)管理層，回到上海與醫(yī)務(wù)界同仁共同組建中國(guó)自己的西醫(yī)學(xué)院。
由于顏福慶教授的到來(lái)，中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院像一塊磁鐵，吸引了一批優(yōu)秀師資。然而，學(xué)院創(chuàng)辦所需資源實(shí)在太多，顏福慶為此費(fèi)盡周折。他首先說(shuō)服中國(guó)紅十字會(huì)負(fù)責(zé)人顏惠慶將上海紅十字會(huì)醫(yī)院提供給醫(yī)學(xué)院充任教學(xué)醫(yī)院，再鼓動(dòng)校友葉子衡捐出名噪一時(shí)的葉家花園，改建成上海第一所肺結(jié)核醫(yī)療院，此后該療養(yǎng)院成了醫(yī)學(xué)院第二所教學(xué)醫(yī)院。接著他又為籌募基金，擴(kuò)展土地成立了上海醫(yī)事事業(yè)董事會(huì)。財(cái)政部長(zhǎng)孔祥熙任董事長(zhǎng)，中央經(jīng)濟(jì)委員會(huì)宋子文、教育部長(zhǎng)朱家驊等均在其間，董事會(huì)的成立更好地保障了醫(yī)學(xué)院的有效運(yùn)行與監(jiān)管。在學(xué)生培養(yǎng)方面，他建立專(zhuān)任醫(yī)師制度和二十四小時(shí)住院醫(yī)師制度，使學(xué)生得到更高質(zhì)量的臨床培養(yǎng)和訓(xùn)練。在顏福慶的努力之下，中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院經(jīng)短短的三四年初創(chuàng)期就獲得極高的評(píng)價(jià)。1930年，國(guó)聯(lián)衛(wèi)生部派費(fèi)伯來(lái)華考察醫(yī)學(xué)教育，發(fā)表了著名的《費(fèi)伯報(bào)告》，中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院被認(rèn)為是全國(guó)最好的國(guó)立醫(yī)學(xué)院，與北方的協(xié)和、中南的湘雅鼎足而三。1932年，醫(yī)學(xué)院從中央大學(xué)獨(dú)立出來(lái)，成為獨(dú)立的國(guó)立上海醫(yī)學(xué)院，后以上海醫(yī)學(xué)院為中心組成了上海醫(yī)事中心，上海醫(yī)事中心最終開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)獨(dú)立的醫(yī)學(xué)事業(yè)，是顏福慶對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化的一大貢獻(xiàn)。
顏福慶設(shè)計(jì)的獨(dú)立醫(yī)學(xué)，就是讓中國(guó)人擁有醫(yī)學(xué)科學(xué)傳播自主權(quán)，就是要掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)，但獨(dú)立不是孤立。他不只一次表示，日本的醫(yī)學(xué)模式是可資借鑒的，并建議中央政府仿照日本模式建立國(guó)家醫(yī)學(xué)教育模式。上海醫(yī)學(xué)院創(chuàng)辦伊始，他便聘請(qǐng)德國(guó)留學(xué)生谷境沂擔(dān)任教務(wù)處長(zhǎng)，將德國(guó)醫(yī)學(xué)中注重基礎(chǔ)研究、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的傳統(tǒng)注入醫(yī)學(xué)院的教學(xué)中，“嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)”的學(xué)風(fēng)日后成為上海醫(yī)學(xué)院區(qū)別其他醫(yī)學(xué)校的標(biāo)志。
雖然一直忙于醫(yī)學(xué)院的創(chuàng)辦，但顏福慶始終不忘醫(yī)生天職。還在湘雅醫(yī)學(xué)院任職時(shí)，他曾深入一百五十米下的煤礦豎井，追蹤疾病的感染源。他寫(xiě)的《江西安源萍鄉(xiāng)煤礦鉤蟲(chóng)病感染報(bào)告》和《江西安源萍鄉(xiāng)煤礦鉤蟲(chóng)病感染的控制》兩篇論文成為中國(guó)工業(yè)衛(wèi)生史上開(kāi)拓性的杰作。到上海后，顏福慶又親自組建中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院公共衛(wèi)生科，努力推進(jìn)中國(guó)公共衛(wèi)生和預(yù)防醫(yī)學(xué)的發(fā)展。1928年吳淞衛(wèi)生公所建立，他調(diào)動(dòng)得力的教師參與，實(shí)行醫(yī)教研三結(jié)合，并要求每個(gè)醫(yī)學(xué)生必須像對(duì)臨床各科一樣，到衛(wèi)生實(shí)驗(yàn)區(qū)輪轉(zhuǎn)實(shí)習(xí)。經(jīng)過(guò)幾年的努力，模范區(qū)的衛(wèi)生狀況大大改善，成為國(guó)內(nèi)的樣板。
顏福慶教授潛心醫(yī)學(xué)，行醫(yī)七十載，辦醫(yī)院為的是治病救人;辦醫(yī)學(xué)院為的是培養(yǎng)治病救人的醫(yī)生，二者相輔相成，融為一體。他傾其畢生精力，為我國(guó)醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化作出了卓越的貢獻(xiàn)，可謂“正誼明道，名垂千古”，當(dāng)之而無(wú)愧。
(摘編自高晞《顏福慶：一生為了醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化》、李金鐘《顏福慶：中國(guó)西醫(yī)學(xué)界泰斗》等)
4.下列不屬于中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院創(chuàng)建成功的原因的一項(xiàng)是(3分)
A.顏福慶毫不猶豫地離開(kāi)協(xié)和高級(jí)管理層回到上海，用自己的人格魅力吸引了一大批優(yōu)秀的師資。
B.顏福慶成立了事業(yè)董事會(huì)，借此籌集資金、擴(kuò)展土地，更好地保障了醫(yī)學(xué)院的有效運(yùn)行與監(jiān)管。
C.顏福慶建立專(zhuān)任醫(yī)師制度和二十四小時(shí)住院醫(yī)師制度，使學(xué)生得到更高質(zhì)量的臨床培養(yǎng)和訓(xùn)練。
D.顏福慶到上海后親自組建中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院公共衛(wèi)生科，努力推進(jìn)中國(guó)公共衛(wèi)生和預(yù)防醫(yī)學(xué)的發(fā)展。
5.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.顏福慶是耶魯大學(xué)第一個(gè)獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位的亞洲人，這是他日后成功開(kāi)辦湘雅醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校和湘雅醫(yī)學(xué)院的重要原因。
B.協(xié)和把重任交給顏福慶，既迫于當(dāng)時(shí)歷史的客觀(guān)因素，也源于對(duì)顏福慶工作能力的肯定。顏福慶的到來(lái)為中國(guó)醫(yī)者贏得了尊嚴(yán)。
C.中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院從無(wú)到有，從小到大，艱難創(chuàng)業(yè)數(shù)載，其間離不開(kāi)顏福慶的周旋，他用自己的人格魅力為醫(yī)學(xué)院的創(chuàng)建添磚加瓦。
D.在顏福慶的建議下，國(guó)民政府仿照日本模式建立起了國(guó)家醫(yī)學(xué)教育模式，既掌握了國(guó)人自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，也打開(kāi)了醫(yī)學(xué)教育新格局。
E.本文按時(shí)間順序展示了顏福慶推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要?dú)v程，刻畫(huà)了一位對(duì)祖國(guó)懷有赤忱之心的“仁醫(yī)”形象。
6.顏福慶是中國(guó)西醫(yī)教育界的泰斗，請(qǐng)結(jié)合文本分析他在推進(jìn)中國(guó)醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程中體現(xiàn)的醫(yī)學(xué)教育思想。(4分)
(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(14分)
閱讀下面的文字，完成7-9題。
守望稻田
俞勝
岳父迄今引以自豪的一件事是，27年前，他作為黑龍江省水利系統(tǒng)的干部到人民大會(huì)堂開(kāi)過(guò)會(huì)，受到曾在黑龍江工作過(guò)的時(shí)任水利做客家中的邀請(qǐng)，那個(gè)部長(zhǎng)叫楊振懷，是楊振寧的弟弟。說(shuō)起這件往事的時(shí)候，岳父的臉上飄來(lái)一朵紅云，紅云映射得他臉上每一個(gè)笑的紋路里都盛滿(mǎn)了激動(dòng)。
我第一次聽(tīng)他說(shuō)這件自豪事的時(shí)候，是2005年的夏天。岳父穿著長(zhǎng)筒膠靴的兩只腳分別站在稻田兩行禾苗的中間。這時(shí)候，他的身份已經(jīng)是農(nóng)民。他毅然辭去鎮(zhèn)工辦主任的頭銜，在烏蘇里江邊開(kāi)墾了千畝荒地。
2005年的那個(gè)夏天，烏蘇里江畔涼爽宜人，空氣中彌漫的是泥土的芳香。新開(kāi)墾出來(lái)的土地，在岳父手里，已經(jīng)變成了稻田。烏蘇里江邊的稻子從種植到收割需要近5個(gè)月的時(shí)間。岳父每天走在他親手修筑的田埂上，精心觀(guān)察著稻子的生長(zhǎng)情況，眼里滿(mǎn)是憐愛(ài)，仿佛這些稻子也是他的子女。有時(shí)候的神情很陶醉，仿佛聽(tīng)到了稻子生長(zhǎng)的聲音。
土地黑得流油，不用施一點(diǎn)化肥。稻田里的水，也是天上落下來(lái)的雨水。雨水少的季節(jié)，岳父在他的稻田中間打了一口水井，甘甜的井水通過(guò)水泵涌出來(lái)，歡呼雀躍地奔向稻田。這井水不但稻子愛(ài)喝，人也愛(ài)喝。清甜、一塵不染、無(wú)一絲雜質(zhì)。飯桌上剛吃完紅燒肉，端起一瓢涼水咕咚咕咚灌下去，一點(diǎn)事沒(méi)有。奶奶喝了10年這水，95歲時(shí)，無(wú)病無(wú)災(zāi)地仙去。
岳父其實(shí)話(huà)不多，10年的稻田耕耘，讓他變得像地道的農(nóng)民那樣樸訥，岳父有他農(nóng)民的信條，不喜歡花言巧語(yǔ)，我話(huà)也少，且天生不喜話(huà)癆，和他比較投緣。
隔了許多年沒(méi)回岳父那片稻田看看了，但那片稻田的模樣時(shí)常出現(xiàn)在我的腦海里，我和愛(ài)人曾把那片稻田取了一個(gè)“羅湖農(nóng)場(chǎng)”的名字?！傲_”是岳父的姓，“湖”其實(shí)是一個(gè)小池塘。談戀愛(ài)的時(shí)候，聽(tīng)她把那小水溝描繪成波光瀲滟的樣子，這小池塘就在我的腦海里泛濫成“湖”了。
稻田的旁邊也沒(méi)有湖，倒有一條河流過(guò)，流經(jīng)“羅湖農(nóng)場(chǎng)”的這段叫黑魚(yú)泡子。從這名字上，就可以看到它的野趣了。泡子大約有四五十米寬，長(zhǎng)度不詳，河是烏蘇里江的支流。夏天的荷葉和蒲草在河的兩岸恣意瘋長(zhǎng)，荷葉長(zhǎng)得齊腰深，蒲草高過(guò)人頭。河里的魚(yú)，都是野生的，用“羅湖農(nóng)場(chǎng)”挖來(lái)的蚯蚓做釣餌，拋下去立刻就有魚(yú)兒上鉤，摘魚(yú)放餌，讓你忙個(gè)不停。
前兩天，岳父發(fā)來(lái)他的稻田的照片。稻子還沒(méi)抽穗，稻苗青綠綠地鋪到天邊，稻田上方的天空澄澈如鏡，幾朵潔白的云似輕紗在曼舞;有天鵝優(yōu)美、高傲地飛過(guò)稻田和天空間?？粗@照片，一時(shí)間我也產(chǎn)生了如莊子那樣的恍惚，不知究竟是這天空倒映了澄澈的烏蘇里江水、岳父的稻田，還是烏蘇里江水、岳父的稻田倒映著這澄澈的天空。
而岳父的稻苗雖然樸實(shí)，卻株株蓬勃，健康而又靈性地旺盛在這片純凈的天和地之間。有嘉禾如斯，我覺(jué)得這該是他引以為豪的第二件事吧。
(選自《人民日?qǐng)?bào)海外版》2015年11月28日第06版)
7.下列對(duì)這篇文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A.文章一共記敘了兩件岳父引以為豪的事。一件是27年前到人民大會(huì)堂開(kāi)過(guò)會(huì)并受邀水利家中做客，一件是10年前開(kāi)始在烏蘇里江江畔墾荒種稻。
B.作者以女婿崇敬的口吻，不動(dòng)聲色地講述著岳父的個(gè)性人生，讓人體會(huì)到一種人性之美，而且以第一人稱(chēng)講述故事，比第三人稱(chēng)顯得更為真實(shí)親切。
C.文章不僅直接描寫(xiě)了岳父的神態(tài)、語(yǔ)言和心理，而且通過(guò)“我”與愛(ài)人對(duì)“農(nóng)場(chǎng)”的回憶以及對(duì)農(nóng)場(chǎng)環(huán)境物產(chǎn)的描寫(xiě)，把人物形象烘托得更豐滿(mǎn)。
D.莊周夢(mèng)蝶，典出《莊子•齊物論》，文中化用這一典故，實(shí)則是借用莊子浪漫的想象力和美妙的文筆，印證了人不可能確切區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀(guān)點(diǎn)。
8.“我”的岳父是一個(gè)怎樣的形象?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(5分)
9.請(qǐng)結(jié)合全文，分析標(biāo)題“守望稻田”的內(nèi)涵。(6分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成10-13題。
韓晉卿，字伯修，密州安丘人。為童子時(shí)，日誦書(shū)數(shù)千言。長(zhǎng)以《五經(jīng)》中第，歷肥鄉(xiāng)嘉興主簿、安肅軍司法參軍、平城令、大理詳斷、審刑詳議官，通判應(yīng)天府，知同州、壽州，奏課第一，擢刑部郎中。
元祐初知明州兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使差役法復(fù)行諸道處畫(huà)多倉(cāng)卒失敘獨(dú)晉卿視民所宜而不戾法指。入為大理少卿，遷卿。
晉卿自仁宗朝已典訟臬，時(shí)朝廷有疑議，輒下公卿雜議。開(kāi)封民爭(zhēng)鶉殺人，王安石以為盜拒捕斗而死，殺之無(wú)罪，晉卿曰：“是斗殺也。”登州婦人謀殺夫，郡守許遵執(zhí)為按問(wèn)，安石復(fù)主之，晉卿曰：“當(dāng)死?！笔戮貌粵Q，爭(zhēng)論盈庭，終持之不肯變，用是知名。
元豐置大理獄，多內(nèi)庭所付，晉卿持平考核，無(wú)所上下。神宗稱(chēng)其才，每讞獄雖明，若事連貴要、屢鞠弗成者，必以委之。嘗被詔按治寧州獄，循故事當(dāng)入對(duì)，晉卿曰：“奉使有指，三尺法具在，豈應(yīng)刺候主意，輕重其心乎?”受命即行。
諸州請(qǐng)讞大辟，執(zhí)政惡其多，將劾不應(yīng)讞者。晉卿曰：“聽(tīng)斷求所以生之，仁恩之至也。茍讞而獲譴，后不來(lái)矣?！弊h者又欲引唐日覆奏，令天下庶戮悉奏決。晉卿言：“可疑可矜者許上請(qǐng)，祖宗之制也。四海萬(wàn)里，必須系以聽(tīng)朝命，恐自今庾死者多于伏辜者矣?！背⒔孕衅湔f(shuō)，故士大夫間推其忠厚，不以法家名之。卒于官。
(選自《宋史•韓晉卿傳》)
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.元祐初/知明州兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使/差役法復(fù)行諸道處/畫(huà)多倉(cāng)卒失敘獨(dú)晉卿/視民所宜而不戾法指
B.元祐初/知明州兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使/差役法復(fù)行/諸道處畫(huà)多倉(cāng)卒失敘/獨(dú)晉卿視民所宜而不戾法指
C.元祐初/知明州/兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使差役法復(fù)行諸道處/畫(huà)多倉(cāng)卒失敘獨(dú)晉卿/視民所宜而不戾法指
D.元祐初/知明州/兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使差役法復(fù)行/諸道處畫(huà)多倉(cāng)卒失敘/獨(dú)晉卿視民所宜而不戾法指
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.字，又稱(chēng)“表字”，往往是名的解釋和補(bǔ)充。古代男子成人，不便直呼其名，故在本名以外還起了表示德行或本名的意義的字。
B.童子，指童子科考試。童子科是古代選拔人才的制度，漢代已有，始以薦舉為主，后增加考試，只有通過(guò)考試的書(shū)生才稱(chēng)童生。
C.五經(jīng)，儒家五部典籍的合稱(chēng)?！对?shī)》溫柔寬厚，《書(shū)》疏通知遠(yuǎn)，《易》潔靜精微，《禮》恭儉莊敬，《春秋》屬詞比事。
D.刑部，又稱(chēng)“秋官、憲部”，是古代“六部”之一，掌管刑法、獄訟等事務(wù)。其最高長(zhǎng)官是刑部尚書(shū)。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.韓晉卿堅(jiān)持法度，不畏強(qiáng)權(quán)。在“開(kāi)封民爭(zhēng)鶉殺人”事件中忤觸宋神宗寵臣王安石，有主見(jiàn)，并向大理寺卿進(jìn)言，堅(jiān)持認(rèn)定此案為“斗殺”。
B.韓晉卿審案公允，才干卓越。許多朝廷的疑難案件他都會(huì)參與討論，后因?yàn)榕c王安石爭(zhēng)論“登州府殺夫案”這個(gè)案子，更是在士大夫中知名。
C.韓晉卿持法有度，堅(jiān)持原則。有一次皇帝安排他到外地去辦案，習(xí)慣上這種案件在出差前要到宮中請(qǐng)示，他打破舊例立即動(dòng)身。
D.韓晉卿法度謹(jǐn)嚴(yán)，不乏憐憫之心。他長(zhǎng)期任法官，執(zhí)法守正，為人忠厚，認(rèn)為對(duì)死刑審批權(quán)應(yīng)慎重。士大夫們很尊重他，“不以法家名之”。
13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分，每句5分)
(1)登州婦人謀殺夫，郡守許遵執(zhí)為按問(wèn)，安石復(fù)主之。
(2)奉使有指，三尺法具在，豈應(yīng)刺候主意，輕重其心乎?
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首詩(shī)詞，完成14-15題。
水調(diào)歌頭
葉夢(mèng)得①
秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花。小窗低戶(hù)深映，微路繞鬢斜。為問(wèn)山翁何事，坐看流年輕度，拚②卻鬢雙華。徙倚望滄海，天凈水明霞。
念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來(lái)三徑重掃，松竹本吾家。卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。誰(shuí)似東山③老，談笑靜胡沙!
【注】①葉夢(mèng)得(1077～1148)，南宋詞人。靖康之難前，葉夢(mèng)得幾次因得罪宦官而落職閑居。晚年隱居湖州太湖。②拚(pàn)：舍棄。③東山：東晉名相謝安曾從隱居的東山進(jìn)入仕途并取得淝水之戰(zhàn)的勝利。
14.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)
A.上片起首兩句點(diǎn)明時(shí)令。黃花盛開(kāi)報(bào)來(lái)了霜降的消息，正是秋高氣爽的時(shí)候。寫(xiě)秋景，一般多寫(xiě)得蕭瑟、衰颯，這里卻把秋景寫(xiě)得艷美，映襯出詞人開(kāi)朗的胸懷。
B.三、四兩句，點(diǎn)明住地幽靜偏僻：簡(jiǎn)樸的房子掩映在黃花叢中，外邊環(huán)繞著蜿蜒的小道。很適合過(guò)隱居生活。為后文“為問(wèn)”委婉曲折、沉重感喟的抒發(fā)作鋪墊。
C.上片末兩句寫(xiě)詞人來(lái)到了太湖邊上，凝視著浩茫無(wú)際的滄海一般的湖波，天宇澄凈，綺麗的彩霞在波光里閃動(dòng)。望“?！薄疤臁薄跋肌闭宫F(xiàn)了詞人的閑適、沖淡之意。
D.下片前三句詞人從空間上再一次感嘆一事無(wú)成。“歸來(lái)”兩句化用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“三徑就荒，松菊猶存”?！氨尽弊指颖憩F(xiàn)出詞人歸隱的決心。
E.詞作上片和下片的表達(dá)方式有些不同，上片寫(xiě)景敘事，下片于敘事寫(xiě)景之中，抒情較為集中，用典老道。全詞景物切換自然，詞氣清淡而情意真切。
15.葉夢(mèng)得開(kāi)拓了南宋前半期以“氣”入詞的詞壇新路，主要表現(xiàn)為“英雄氣”“狂放氣”“隱逸氣”。請(qǐng)結(jié)合這首詞，任選兩種試作賞析。(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(5分)
16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)李賀在《雁門(mén)太守行》中用“ ， ”兩句，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面渲染了馳援部隊(duì)壯懷激烈、慷慨赴義的豪情。
(2)白居易《琵琶行》中，“ ”一句直接表現(xiàn)詩(shī)人和朋友在告別時(shí)被遠(yuǎn)處傳來(lái)的琵琶聲深深吸引的情景。
(3)荀子在《勸學(xué)》中提出要善于利用外物的句子是：“ ， ?！?/p>
第Ⅱ卷 表達(dá)題(80分)
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
17.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分)
?、?lài)?guó)家高層的政治承諾沒(méi)有問(wèn)題，問(wèn)題出在舊體系中盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的利益集團(tuán)。最困難的一定不是動(dòng)員和教育人民群眾，而是涉及器官捐獻(xiàn)和移植領(lǐng)域各部門(mén)的整合。
②是哪些“老領(lǐng)導(dǎo)”急著在退居“二線(xiàn)”前突擊提拔“自己人”呢?有人發(fā)現(xiàn)，熱衷提拔“自己人”的，首當(dāng)其沖的是副國(guó)級(jí)“大老虎”、全國(guó)政協(xié)原副主席蘇榮。
③最近，習(xí)近平在十八屆中紀(jì)委一次全會(huì)上表示，“對(duì)腐敗分子，發(fā)現(xiàn)一個(gè)就要堅(jiān)決查處一個(gè)。要抓早抓小，有病就馬上治，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就及時(shí)處理，不能養(yǎng)癰遺患?！?/p>
④現(xiàn)在，當(dāng)個(gè)“作家”當(dāng)個(gè)“文化人”又成了那些歌星、影星們新的追求，然而，他們所出的書(shū)，內(nèi)容粗淺，文法不通，沒(méi)有藝術(shù)表現(xiàn)力，實(shí)在令人不忍卒讀。
?、萑绻f(shuō)建國(guó)初期還有過(guò)一段云譎波詭的動(dòng)蕩歲月，如今江山已定，王座已穩(wěn)，昔日的敵人都已化作溝壑中的寒灰，戰(zhàn)火與鮮血也正在被人們漸漸遺忘。
?、匏罅_代表的獨(dú)立不羈的精神和孜孜不倦的追求，對(duì)人類(lèi)并不是舉足輕重，也不是可有可無(wú)的，其冷峻、刻薄、批判是物欲社會(huì)中隨波逐流的人所無(wú)暇或不能思索的。
A.①②④ B.①③⑤ C.③⑤⑥ D.②④⑥
18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)
A.至于此次事故的原因，記者今日上午從臺(tái)灣第九公路警察大隊(duì)了解到，初步判斷系因事故游覽車(chē)車(chē)速過(guò)快，具體調(diào)查結(jié)果還需準(zhǔn)確核實(shí)后對(duì)外發(fā)布。
B.當(dāng)前，長(zhǎng)沙的發(fā)展站在了一個(gè)新的起點(diǎn)之上，勇敢邁上了創(chuàng)建國(guó)家中心城市實(shí)現(xiàn)基本現(xiàn)代化的新征程，尤其需要開(kāi)拓奮進(jìn)、沖鋒陷陣的“闖將”。
C.我們要發(fā)展一批具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的大型節(jié)能環(huán)保企業(yè)，加快構(gòu)建綠色供應(yīng)鏈產(chǎn)業(yè)體系，示范、研發(fā)、推廣一批節(jié)能環(huán)保先進(jìn)技術(shù)裝備。
D.國(guó)家城市環(huán)境污染控制技術(shù)研究中心研究員彭應(yīng)登說(shuō)，一季度的空氣質(zhì)量至關(guān)重要，它的好壞將直接影響到全年空氣質(zhì)量的改善率。
19.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
?、?城市，中國(guó)的鄉(xiāng)村 ② 在淪陷， ③ 以更驚人的速度墜落。 ④ 它更弱，更沒(méi)有重心和屏障，更乏自持力和防護(hù)性， ⑤ 成了城市生活的下游和垃圾桶。我 ⑥ 懷疑：中國(guó)還有真正的鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村精神嗎?
①②③④⑤⑥
A不止也且由于甚至乃至
B何止也且因?yàn)槟酥辽踔?/p>
C何止/并且由于甚至乃至
D不止/并且因?yàn)槟酥辽踔?/p>
?、?② ③ ④ ⑤ ⑥
A 不止 也 且 由于 甚至 乃至
B 何止 也 且 因?yàn)?乃至 甚至
C 何止 / 并且 由于甚至 乃至
D 不止 / 并且 因?yàn)槟酥?甚至
20.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)
信息時(shí)代帶來(lái)的“電子疲勞”，讓人們“勞形”又“傷神”，數(shù)字技術(shù) ① ，也的確容易催生一種閱讀焦慮。 ② 。在一定意義上，紙質(zhì)書(shū)具有更為豐富的文化意涵，所帶來(lái)的文化體驗(yàn)也難以被替代。捧起一本厚重的實(shí)體書(shū)，往往能帶來(lái)更明顯的閱讀儀式感。無(wú)論是觸摸書(shū)本質(zhì)感、品評(píng)封面裝幀，還是以書(shū)會(huì)友、以文交心，在科技迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)， ③ 。
21.下面是某公司的管理結(jié)構(gòu)圖，請(qǐng)寫(xiě)一段話(huà)概括該公司的管理結(jié)構(gòu)流程，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)100個(gè)字。(6分)
四、寫(xiě)作(60分)
22.閱讀面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
高校陸續(xù)開(kāi)學(xué)，大學(xué)生們重回校園，如何快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)成了他們關(guān)注的首要問(wèn)題。他們各想絕招：有人要描眉畫(huà)眼涂口紅才能進(jìn)入狀態(tài);有人只能在咖啡廳學(xué);有人要先接上一杯熱水，放在書(shū)桌的右手邊擺好，再把筆袋放在正前方……對(duì)此，人們看法各異：有的家長(zhǎng)直接告誡孩子“你有必要這么‘作’嗎?”有的大學(xué)生卻認(rèn)為“化妝并不單純是為了追求外表的美麗，這也是一種讓自己‘儀式感’滿(mǎn)滿(mǎn)地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的方式”。
對(duì)以上事件，你怎么看?請(qǐng)就學(xué)生或家長(zhǎng)的表現(xiàn)，表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。