2017年上海高考政治試題
廢寢忘食的學(xué)習(xí),創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì);分秒必爭(zhēng)的考驗(yàn),打造夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn);高考在即,學(xué)習(xí)有張有弛,時(shí)間安排有條不紊,祝你高考取得好成績(jī)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017年上海高考政治試題,僅供大家參考!
2017年上海高考政治試題選擇題
1.“全民閱讀”應(yīng)該重在培養(yǎng)公民的閱讀習(xí)慣,從被動(dòng)閱讀向主動(dòng)閱讀轉(zhuǎn)變。光靠強(qiáng)制力量不足以達(dá)到“全民閱讀”期望的成效,營(yíng)造“書香”社會(huì)才是“全民閱讀”的根本所在。這是因?yàn)?/p>
?、傥幕梢赞D(zhuǎn)化為物質(zhì)力量?、谌藙?chuàng)造和發(fā)展文化,又獲得和享用文化?、畚幕諊繒r(shí)每刻都在影響人的思想和行為?、芪幕瘜?duì)人的影響是難以抹去的
A.①③ B.②④
C.③④ D.②③
【答案】C
2.國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議指出,依靠創(chuàng)新,推進(jìn)文化創(chuàng)意和實(shí)際服務(wù)等新型、高端服務(wù)業(yè)發(fā)展,促進(jìn)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合,是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容,有利于改善產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)、滿足群眾多樣化需求,也可以催生新業(yè)態(tài)、帶動(dòng)就業(yè)、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。這說(shuō)明?、傥幕c政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著?、谖幕山?jīng)濟(jì)、政治決定,是經(jīng)濟(jì)和政治的反映 ③一定的文化會(huì)給予經(jīng)濟(jì)以重大影響?、芪幕a(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出
A.①② B.③④
C.②③ D.①④
【答案】B
【解析】此次會(huì)議精神,重視了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的關(guān)系,注重文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用,認(rèn)識(shí)到了文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用,③④說(shuō)法正確;①②與題意不符。該題選B。
3.中國(guó)古琴是世界最古老的彈撥樂器之一,主要由弦與木質(zhì)共鳴器發(fā)音,至今已有3 000多年歷史。聯(lián)合國(guó)教科文組織已把中國(guó)古琴列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”,從文化的角度對(duì)其意義加以描述,你認(rèn)為表述最準(zhǔn)確的一組關(guān)鍵詞是
A.大眾文化、文化創(chuàng)新、文化豐富性、文化創(chuàng)新與發(fā)展
B.歷史文化、文明演進(jìn)、文化多樣性、文化傳承與保護(hù)
C.先進(jìn)文化、文化發(fā)展、文化多元性、文化傳播與開發(fā)
D.歷史文化、文明演進(jìn)、文化民族性、文化批判與繼承
【答案】B
【解析】文化遺產(chǎn),是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義,而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用,是人類共同的文化財(cái)富,B符合題意。選項(xiàng)A中的大眾文化、文化創(chuàng)新、文化豐富性、文化創(chuàng)新與發(fā)展均不能說(shuō)明其意義,排除;選項(xiàng)C中的傳統(tǒng)文化和文化多元性不合理,排除;選項(xiàng)D中的歷史文化,文明演進(jìn)都正確,但是文化的繼承與批判不夠合理,排除。
4.“海峽淺淺,明月彎彎。一封家書,一生的想念。相隔倍覺離亂苦,近鄉(xiāng)更知故土甜。少小離家,如今回來(lái),雙手顫抖,你捧著的一壇壇不是老兵遺骨,而是滿滿的鄉(xiāng)愁。”這是《感動(dòng)中國(guó)》欄目組對(duì)臺(tái)灣老兵高秉涵的頒獎(jiǎng)詞,這說(shuō)明
?、傥幕瘎?chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展?、谖幕瘜?duì)人的影響深遠(yuǎn)持久?、蹆砂秾?duì)中華民族文化的認(rèn)同?、軋F(tuán)結(jié)統(tǒng)一是民族精神的核心
A.①② B.②③
C.②④ D.③④
【答案】B
5.在城鎮(zhèn)化的浪潮中,許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲中“一片冬麥,一片高粱,十里荷塘,十里果香”的田園景象日益不再,人們傷感地說(shuō):“不要問(wèn)我從哪里來(lái),因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有故鄉(xiāng)。”對(duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜,原因是①鄉(xiāng)村承載傳統(tǒng)文化,鄉(xiāng)村衰落是傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必然現(xiàn)象
?、卩l(xiāng)村承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的生活選擇
?、坂l(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思,有利于增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感?、茑l(xiāng)村承載著不同地域的特色文化,是文化多樣性的重要體現(xiàn)
A.①② B.②③
C.③④ D.①④
【答案】C
【解析】人們對(duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜,是因?yàn)猷l(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體,鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化,是文化多樣性的重要體現(xiàn),鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思,可以增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感,據(jù)此可選出③④;傳統(tǒng)走向現(xiàn)代,完全可以處理好傳統(tǒng)文化與城鎮(zhèn)現(xiàn)代化的關(guān)系,因此①錯(cuò)誤;②與城鎮(zhèn)化的發(fā)展趨勢(shì)不符。故答案選C。
6.“數(shù)一數(shù)一生多少個(gè)寒暑,數(shù)一數(shù)起起落落的旅途,多少的笑,多少的哭。”春晚創(chuàng)作的主題曲《回家的路》以歸鄉(xiāng)思鄉(xiāng)的情愫打動(dòng)著無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外的游子,受到廣大觀眾的一致好評(píng)。這說(shuō)明
A.文化創(chuàng)新應(yīng)滿足人民群眾的基本文化需求
B.文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界,博采眾長(zhǎng)
C.發(fā)展大眾文化是文化強(qiáng)國(guó)惠民的必由之路
D.發(fā)展先進(jìn)文化要樹立文化自覺和文化自信
【答案】A
7.我國(guó)推進(jìn)“一帶一路”即“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”、“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè),不僅有利于推動(dòng)歐亞大陸甚至歐亞非大陸的經(jīng)濟(jì)整合,也必將帶來(lái)各相關(guān)國(guó)及背后多元文明的群體性復(fù)興。從文化生活角度看,這有利于?、俅龠M(jìn)本民族文化的發(fā)展,打牢本民族生存與發(fā)展的精神根基?、诒3质澜缥幕亩鄻有裕苿?dòng)人類文明的發(fā)展和繁榮 ③中華文化占領(lǐng)世界文化市場(chǎng)?、苤腥A文化在“一帶一路”占主導(dǎo)地位
A.①③ B.①②
C.②③ D.③④
【答案】B
【解析】我國(guó)推進(jìn)“一帶一路”將帶來(lái)各相關(guān)國(guó)及背后多元文明的群體性復(fù)興。從文化生活角度看,這有利于促進(jìn)本民族文化的發(fā)展,保持世界文化的多樣性,推動(dòng)人類文明的發(fā)展,①②正確;③本身說(shuō)法錯(cuò)誤;④中的“主導(dǎo)地位”說(shuō)法錯(cuò)誤。
8.《趕圩歸來(lái)阿哩哩》、《掀起你的蓋頭來(lái)》或明快喜悅,或熱情奔放,或開闊遼遠(yuǎn),具有鮮明的地域文化特色,是中華民族共有的文化財(cái)富。各具特色的地域文化
?、?zèng)Q定于各地千差萬(wàn)別的自然條件 ②蘊(yùn)涵著中華文化的共性?、凵钍艿乩憝h(huán)境的影響和制約?、荛L(zhǎng)期相互借鑒而日趨同一
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
【答案】C
【解析】地域文化受各地千差萬(wàn)別的自然條件的影響,但地域不起決定作用,①錯(cuò)誤;民族文化相互影響,共同進(jìn)步,不可能走向最終的統(tǒng)一,故④錯(cuò)誤。
9.“國(guó)之祭,史之痛,民之愿。”12月13日,首次南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館舉行。公祭開始,全場(chǎng)高唱國(guó)歌,隨后,防空警報(bào)拉響,車輛輪船汽笛長(zhǎng)鳴,人們低頭默哀……。舉行這一紀(jì)念日活動(dòng)的意義在于
?、偕鹘K追遠(yuǎn),注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?、阢懹洑v史,弘揚(yáng)中華民族精神?、勰昃蹥?,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ④面向未來(lái),引領(lǐng)文化發(fā)展方向
A.①② B.③④
C.①④ D.②③
【答案】D
【解析】紀(jì)念活動(dòng)并不涉及時(shí)代精神,故排除①;④夸大了紀(jì)念日活動(dòng)的意義,與“引領(lǐng)”文化發(fā)展方向無(wú)關(guān)。
10.鍵盤時(shí)代,“提筆忘字”現(xiàn)象屢見不鮮,一些生編硬造的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使美感蕩然無(wú)存。拯救漢字、喚起全民對(duì)漢字的關(guān)注與重視成為許多人的共識(shí),這是因?yàn)?/p>
①漢字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志?、跐h字是文化傳播的重要手段?、蹪h字承載著中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)?、馨l(fā)掘漢字之美有利于增強(qiáng)文化自信
A.①② B.②③
C.②④ D.③④
【答案】D
11.在法國(guó),人們視遺產(chǎn)為生命,每年9月的第三個(gè)周末,公立博物館向公眾免費(fèi)開放,法國(guó)人舉家出動(dòng),與文化珍品親密接觸。而在意大利,人們堅(jiān)持與遺產(chǎn)的消失抗?fàn)?,該?guó)對(duì)文化毀損方面的修復(fù)技術(shù)在世界都屬一流……這啟示我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中,作為一名普通公民,應(yīng)該A.樹立文化自信意識(shí),相信自身文化是最優(yōu)秀的文化
B.樹立文化自強(qiáng)意識(shí),健全和完善公共文化服務(wù)體系
C.樹立文化自尊意識(shí),對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)充滿信心
D.樹立文化自覺意識(shí),主動(dòng)擔(dān)當(dāng)發(fā)展文化的歷史責(zé)任
【答案】D
【解析】A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,自身文化并不都是最優(yōu)秀的文化;健全完善公共文化服務(wù)體系是政府的責(zé)任,不是公民的,故B項(xiàng)不符合題意;對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)充滿信心,也是文化自信的表現(xiàn),說(shuō)文化自尊意識(shí)不準(zhǔn)確,且C選項(xiàng)也不符合題意;發(fā)展文化需要每個(gè)公民都樹立文化自覺意識(shí),主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任、保護(hù)文化遺產(chǎn),故D項(xiàng)符合題意。
12.2016年2月19日,黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)強(qiáng)調(diào)黨的新聞?shì)浾摴ぷ鲌?jiān)持黨性原則,黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地,必須姓黨。黨的新聞?shì)浾撁襟w應(yīng)當(dāng)站在人民的立場(chǎng),表達(dá)人民的思想和感情,反映人民的呼聲和愿望。從文化生活角度看,做到黨媒姓黨要
①大力發(fā)展文化市場(chǎng)和大眾傳媒,大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)
?、诶斫馊嗣袢罕妼?duì)文化生活需求,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?、郯盐蘸梦幕^承和文化發(fā)展關(guān)系,先繼承后發(fā)展?、苊襟w堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,提高文化產(chǎn)品質(zhì)量
A.①② B.②④
C.③④ D.①④
【答案】B
13.德國(guó)農(nóng)學(xué)家蘇力貝克通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),凡是在黑夜間翻耕的土壤中,僅有百分之二的野草種子日后會(huì)發(fā)芽;而在白天翻耕,野草種子的發(fā)芽率高達(dá)百分之八十。這表明?、俨煌挛镉胁煌拿堋、谌藗兛梢岳靡?guī)律為人類謀福利?、凼挛锏穆?lián)系是具體的有條件的?、苷J(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體能動(dòng)的反映
A.①② B.③④
C.①③ D.②③
【答案】D
【解析】實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論是黑夜間和白天翻耕土壤,野草種子的發(fā)芽率不同,說(shuō)明同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾,故題肢①不符合題意;題中人們通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出了白天和黑夜種子的發(fā)芽率不同,人們可以利用這一規(guī)律為人類謀福利,故題肢②正確;野草種子的發(fā)芽率與黑夜和白天有關(guān),說(shuō)明了事物的聯(lián)系是具體的有條件的,故題肢③正確;材料沒有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體能動(dòng)的反映,故排除題肢④。故本題答案選D。
14.瘧原蟲,這種已經(jīng)存在了大約3 000萬(wàn)年的生命體,在抵抗藥物過(guò)程中已形成了抗藥性。1960年,氯喹和其他抗瘧藥的治愈率接近95%以上,但是幾年后降至20%。青蒿素的化學(xué)結(jié)構(gòu)是全新的,這種全新結(jié)構(gòu)使瘧原蟲對(duì)它完全沒有抵抗能力。但是青蒿素使用之后,病毒和寄生蟲仍然會(huì)產(chǎn)生耐藥性,我們還要為此而努力。這告訴我們
?、僬J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性?、谡胬砭哂袟l件性和具體性
?、圩非笳胬硎且粋€(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 ④認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制
A.①③ B.②③
C.①④ D.③④
【答案】A
【解析】瘧原蟲會(huì)產(chǎn)生抗藥性,要求我們要不斷努力,找出新藥抑制疾病,體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性,也體現(xiàn)了真理是永恒發(fā)展的,A符合題意。②和題意無(wú)關(guān),材料沒有體現(xiàn)真理的性質(zhì);④和題意無(wú)關(guān),材料沒有強(qiáng)調(diào)條件限制我們的認(rèn)識(shí),而是要求我們要不斷發(fā)展真理。
15.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是將移動(dòng)通信和互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來(lái)、融為一體的一種新技術(shù)。“小巧輕便”及“通訊便捷”是它與PC互聯(lián)網(wǎng)的根本不同之處,也決定了它有廣闊的發(fā)展前景。從哲學(xué)角度看,材料表明
?、俾?lián)系是推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的必要條件?、诿芷毡樾允且皇挛飬^(qū)別于其他事物的根據(jù) ③人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能夠建立新的具體聯(lián)系?、苷w高于局部,整體功能大于局部功能之和
A.①② B.①③
C.①④ D.②④
【答案】B
2017年上海高考政治試題非選擇題
16.中醫(yī)藥保證了中華民族的發(fā)展繁衍。有些人認(rèn)為把中醫(yī)“西化”,才有發(fā)展,其實(shí)不然。我們一直在提倡與國(guó)際接軌,在文化上當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)當(dāng)提出來(lái)“與祖先接軌”。因?yàn)橹袊?guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才是最適合中國(guó)國(guó)情,是中國(guó)人能夠接受的,也是有益于全人類的一種文化。而且,“開放”要有自主性、雙向性,如果我們只是單方面向國(guó)外開放,文化安全將會(huì)受到影響,沒有自主的價(jià)值觀、文化觀,把自己祖先的東西丟棄了,振興什么都是徒勞。
堅(jiān)持中醫(yī)藥文化自信是應(yīng)對(duì)“反中醫(yī)狂想癥”、“黑中醫(yī)癥”、“觀望癥”、“懷疑癥”、“偽中醫(yī)癥”的良藥。中醫(yī)藥學(xué)不是神學(xué),不是完美之學(xué),有其缺點(diǎn)和短處。遵循總書記“古為今用、去粗取精、去偽存真,經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用”的精神。建立文化自信,中醫(yī)的存在和發(fā)展是必然的。
(1)中醫(yī)的發(fā)展首先必須要“與祖先接軌”,運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)點(diǎn),分析材料中該觀點(diǎn)的合理性。(12分)
(2)樹立中醫(yī)藥文化自信不是盲目自大,也不是妄自菲薄,運(yùn)用辯證否定觀點(diǎn),說(shuō)明應(yīng)該如何建立中醫(yī)藥文化自信。(10分)
(3)結(jié)合材料,就提高中醫(yī)藥文化自信提出兩條建議。(4分)
【答案】(1)①民族文化起到維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用,是本民族生存與發(fā)展的精神根基,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。因此發(fā)展中醫(yī)藥文化必須堅(jiān)持“與祖先接軌”,不能把自己的文化丟棄了;傳統(tǒng)文化如果能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,就能夠起到積極作用。②繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ),把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系,才能夠作出正確的文化選擇,成為自覺的文化傳承者和享用者。因此我們?cè)诎l(fā)展中醫(yī)藥文化中,要堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā),使中醫(yī)藥文化成為中國(guó)人能夠接受的,有益于人類的一種文化;③樹立高度的文化自覺和文化自信,只有對(duì)自身文化充分肯定、主動(dòng)擔(dān)當(dāng),才能堅(jiān)持自主的價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興。(每點(diǎn)4分)(2)①辯證否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己;是發(fā)展的環(huán)節(jié),又是聯(lián)系的環(huán)節(jié),其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。建立中醫(yī)藥文化自信的過(guò)程中,要充分認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥文化的積極有益成分,也要認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥文化中與當(dāng)前國(guó)情不相符合的內(nèi)容,堅(jiān)持揚(yáng)棄的原則,發(fā)展中醫(yī)藥文化。②培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)要立足實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展,注重研究新情況,善于提出新問(wèn)題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。中醫(yī)藥發(fā)展要立足我國(guó)國(guó)情,為其注入時(shí)代精神,解決新的問(wèn)題,促進(jìn)中醫(yī)藥進(jìn)一步發(fā)展。(每點(diǎn)5分)
(3)①堅(jiān)持批判繼承的原則,從我國(guó)實(shí)際出發(fā),發(fā)展中醫(yī)藥;②促進(jìn)中醫(yī)藥在世界范圍內(nèi)的傳播,擴(kuò)大中醫(yī)的世界影響力;③尊重本民族文化,吸取世界優(yōu)秀文化,豐富和發(fā)展中醫(yī)藥文化等。 (回答任意兩點(diǎn)可得4分,其他答案言之有理也可酌情給分)
17.中共中央2015年10月發(fā)布《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》),為“文藝繁榮發(fā)展大計(jì)”壘基砌階、立柱支梁。
文藝是民族精神的火炬,是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,離不開中華文化繁榮興盛,離不開文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園,是當(dāng)代中國(guó)文藝工作者的崇高使命。弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量,是文藝工作者的神圣職責(zé)。
當(dāng)前,我國(guó)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)活躍,內(nèi)容形式豐富,風(fēng)格手法多樣,涌現(xiàn)了一大批人民喜愛的優(yōu)秀作品,呈現(xiàn)出百花競(jìng)放、蓬勃發(fā)展的生動(dòng)景象。面對(duì)豐饒而富于創(chuàng)新性和成就感的時(shí)代文藝景觀與現(xiàn)實(shí)文化生態(tài),頷首認(rèn)同者有之,拊掌稱頌者有之,不置可否乃至不為所動(dòng)和不予首肯者亦有之。對(duì)此,有專家認(rèn)為,盡管見仁見智歷來(lái)就是文藝作品和文化狀況評(píng)判中的一種常見現(xiàn)象,也是正?,F(xiàn)象,但以解讀和闡釋的方式對(duì)之進(jìn)行拔翳糾謬,以求返璞歸真,也還是必要的和可行的。
(1)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝。結(jié)合材料和所學(xué)《文化生活》知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。(12分)
(2)運(yùn)用“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇”的相關(guān)知識(shí),闡釋材料中專家觀點(diǎn)的合理性。(12分)
(3)結(jié)合材料,請(qǐng)你就繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝提出兩條方法論建議。(2分)
進(jìn)行分析,具體來(lái)講可以從價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性、主體差異性、自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上四個(gè)方面進(jìn)行分析,同時(shí)圍繞材料中專家的觀點(diǎn)進(jìn)行解答即可。(3)本題要求學(xué)生結(jié)合材料,請(qǐng)你就繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝提出兩條方法論建議,屬于措施類的解答題。本題是一道限制性開放式問(wèn)題,本題考查的角度是哲學(xué)方法論,設(shè)問(wèn)指出就“繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝”提建議,可以從一切實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;樹立辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí);立足社會(huì)實(shí)踐等角度分析。【答案】(1)①文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治,社會(huì)主義文藝作為一種精神力量,能對(duì)中華民族的復(fù)興之路產(chǎn)生深刻影響,為中華民族偉大復(fù)興提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持,提升我國(guó)綜合國(guó)力。②優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝,能培育“四有”公民,提升中華民族的綜合素質(zhì)。③中華民族精神是維系中華民族共同生活的精神紐帶、推動(dòng)中華民族社會(huì)實(shí)踐的精神動(dòng)力。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝,能弘揚(yáng)和培育民族精神,團(tuán)結(jié)中華各族人民。④社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝,能以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。(每點(diǎn)3分。考生如有其他答案,言之有理均可酌情給分)
(2)①價(jià)值判斷具有相對(duì)性,人們的社會(huì)地位不同、需要不同,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同,所以對(duì)文藝作品和文化狀況評(píng)判會(huì)產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)。②價(jià)值判斷的相對(duì)性并不否定價(jià)值判斷的客觀性,對(duì)文藝作品和文化狀況評(píng)判中產(chǎn)生的沖突,我們必須分辨出對(duì)錯(cuò),對(duì)之進(jìn)行拔翳糾謬。③作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,必須遵循文化發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上,做到返璞歸真。(每點(diǎn)4分??忌缬衅渌鸢?,言之有理均可酌情給分)
(3)①堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),把文藝發(fā)展與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合。②樹立辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí),推出高質(zhì)量的精品力作。③立足社會(huì)實(shí)踐,從人民群眾的生產(chǎn)和生活中汲取營(yíng)養(yǎng)。(每條1分,答出2條即可。本題具有開放性,考生如有其他答案,言之有理均可酌情給分)
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