約翰·洛克(JohnLocke，1632年8月29日-1704年10月28日)是英國的哲學家和教育家。在知識論上，洛克與喬治·貝克萊、大衛(wèi)·休謨三人被列為英國經驗主義(pragmatism)的代表人物，他的作品在當時具有鮮明的代表性。那你知道洛克有哪些代表作嗎?下面是學習啦小編為你搜集到的相關內容，希望對你有所幫助。

　　洛克代表作《論寬容》

　　洛克最初是以不具名的方式在 阿姆斯特丹發(fā)表了拉丁文的《論寬容》一書，雖然這本書很快便被翻譯為英文出版。洛克區(qū)分了一個教會與民間政府的差異，包括兩者在目標上的差異、以及在實踐的手段上的差異。政府是為了維持和平才存在的，并且必須保有武力才能達成這個目標;而教會則是自愿構成的群體，為了提供靈魂 救贖才存在的，而且必須使用說服的手段傳教。個人并不能被從他們自己的靈魂上分開，也因此政府并沒有提供他們救贖的責任，武力也不可能達成救贖的目標，即使能夠達成，以這種壓迫方法傳教的宗教也并不一定是真正良善的宗教。因此，即使當政府傾向于支持某個特定的教會時，政府不能為此而干擾民間的和平。

　　不過，政府可以出自政治上的目標而管制宗教，例如禁止在公共場合宰殺動物以維持環(huán)境的衛(wèi)生，即使是當這些政策妨礙了某些宗教傳統(tǒng)時亦然。而那些不愿接受洛克提出的寬容原則的宗教教派必然會企圖改變政府，也因此政府有權以維持和平為由加以鎮(zhèn)壓。由于沒有了對上帝的恐懼便沒有了信守承諾的理由，而社會的和平也需要人們愿意保持承諾，因此政府可以在這種情況下主動推廣一部份的宗教發(fā)展。

　　洛克代表作《人類理解論》

　　在《人類理解論》一書中，洛克批評了宣稱人生下來便帶有內在思想的哲學理論，他主張人所經歷過的感覺和經驗才是形塑思想的主要來源。由于他在這方面的理論，洛克可以被歸類為 經驗主義者，而非他的批評者 萊布尼茨等人所信奉的 理性主義。《人類理解論》的第二卷提出了洛克對于思想的理論，他區(qū)分出了被動取得的'“簡單思想”—例如“紅色”、“甜美”、“圓形”等等，與主動架構起來的“復雜思想”—例如數(shù)字、因果關系、抽象、實體觀念、本體、以及差異性概念。洛克也區(qū)分了物體既有的“主要特質”—例如形狀、動作、和長寬高，以及“次要特質”—亦即“在我們體內產生不同感覺的能力”(II.viii.10)，例如讓我們感覺到“紅色”或“甜美”的能力。洛克主張次要特質是取決于主要特質的。在第二卷中洛克也討論到了人的本體以及人的思想，他在這里所提出的理論直到今天都還有所爭議。第三卷主要討論語言，第四卷則討論知識，包括了直覺知識、數(shù)學、道德哲學、 自然哲學(“科學”)、以及信仰和輿論。

　　洛克代表作《政府論》

　　1689年到1690年寫成的兩篇《政府論》是洛克最重要的政治論文?！墩摗返牡谝黄菍α_伯特·費尼默爵士(Robert Filmer)的《先祖論即論國王之自然權》的反駁。洛克極力并有效地駁斥了費尼默的 君權神授的主張。洛克主張政府的權威只能建立在被統(tǒng)治者擁有的基礎之上，并且支持 社會契約論。不過他也強調社會契約論是可以廢除的。在第二篇中洛克則試圖替 光榮革命辯護(但根據(jù)拉斯萊特的考證，政府論發(fā)表之時，光榮革命尚未發(fā)生，因此這部著作是在呼喚一場革命而不是為已經發(fā)生的革命辯護)，提出了一套正當政府的理論，并且主張當政府違反這個理論時，人們就有權推翻其政權。洛克還巧妙的暗示讀者當時英國的 詹姆斯二世已經違反了這個理論。

　　洛克提出了一套與 托馬斯·霍布斯的“自然狀態(tài)”不同的理論，他主張每個人都擁有自然權利，而他們的責任則是保護他們自己的權利、并且尊重其他人的同等權利。透過洛克稱為“理性”的 自然法的概念，人們就能理解為何他們必須尊重其他人的權利，包括了尊重他人經過勞動而獲得的財產的權利。由于在實踐上自然法經常被忽略，因此政府的保護是必要的，然而政府的統(tǒng)治也必須經過被統(tǒng)治者的同意，這樣的統(tǒng)治也只有在一個全體的法律體制下才能表現(xiàn)出來。因此所有的政府都只是人民所委托的代理人，當代理人背叛了人民時，政府就應該被解散。當立定的法律被違反、或是代理人濫用權力時，一個政府便是背叛了其人民。當政府被宣告解散后，人民便有權再建立一個新的政府，以對抗舊政府的不正當權威，這種情況又可以稱為“革命”。