約翰·杜威是美國(guó)偉大的教育家和哲學(xué)家，他的教育思想一直都到現(xiàn)在都極具影響，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的約翰杜威的故事，希望對(duì)你有幫助。

　　約翰杜威的故事

　　有一天，杜威和一群哲學(xué)家在百老匯的大街上行走。百老匯是美國(guó)的喜劇活動(dòng)中心，那邊有著許許多多電影放映的地方。于是，有一個(gè)朋友就提議，大家一起去看露天電影。這個(gè)想法很快引起了大家的共鳴。由于剛剛還在思考哲學(xué)問題的哲學(xué)家們，還沒反應(yīng)細(xì)想，就往露天電影院方向走去。走到了露天電影院門口，才突然恍然大悟。現(xiàn)在是白天，而露天電影院晚上才開始營(yíng)業(yè)，那群哲學(xué)家才意識(shí)到托馬斯·鮑威爾的一句話：“電影是要求黑暗，但是黑暗在這個(gè)角落的白天里，并不是那么猖獗。”這是一句有著哲理同時(shí)也有詩(shī)意的話。說明在杜威的生活里，處處都是詩(shī)意化的哲學(xué)。他認(rèn)為，生活的就是哲學(xué)的一部分。

　　約翰杜威不僅對(duì)美國(guó)的教育哲學(xué)事業(yè)有著重要的影響，也培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的中國(guó)學(xué)生。他在哥倫比亞大學(xué)做教授時(shí)，有著不少中國(guó)求學(xué)者。這批學(xué)生包括胡適、郭秉文、陶行知、陳鶴琴、張伯苓、李建勛、蔣夢(mèng)麟等。這些人回到中國(guó)以后，影響了中國(guó)歷史進(jìn)程，他們?yōu)橹袊?guó)近現(xiàn)代的教育事業(yè)，作出了卓越的貢獻(xiàn)。這些人對(duì)自己的導(dǎo)師杜威教授，也給予了高度的評(píng)價(jià)?；蛟S杜威自己也沒想到，由于他的授教，改變了一個(gè)國(guó)家的教育歷史。

　　約翰·杜威簡(jiǎn)介

　　約翰·杜威，1859年10月20日生于美國(guó)佛蒙特州。小時(shí)候的約翰·杜威比較內(nèi)向，很少說話，同時(shí)此時(shí)的他也不是一個(gè)聰明的小孩。不過約翰·杜威很喜歡看書。在中學(xué)畢業(yè)后，他就進(jìn)入了維蒙特大學(xué)。這是當(dāng)?shù)氐囊凰拇髮W(xué)。在大學(xué)中，約翰·杜威學(xué)修過不少語(yǔ)言，包括希臘文和拉丁文。同時(shí)他也對(duì)解析幾何微積分以及自然科學(xué)感興趣。

　　1879年，約翰·杜威大學(xué)畢業(yè)，開始了他的教師生涯，并且半工半讀，繼續(xù)研究哲學(xué)。1882年，約翰·杜威首次發(fā)表學(xué)術(shù)論文。兩年后，他獲得了霍普金斯大學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位。

　　約翰·杜威將哲學(xué)和教育相結(jié)合，提出了特殊的教育理論。他從實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論和人的機(jī)能心理學(xué)的角度出發(fā)，批判了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的教育，就教育的本質(zhì)提出了“教育即生活”和“學(xué)校即社會(huì)”的兩個(gè)觀點(diǎn)。

　　在約翰·杜威的實(shí)用主義理論中，教學(xué)論是一個(gè)至關(guān)重要的點(diǎn)。約翰·杜威提出了“從做中學(xué)”、“思維與教學(xué)”這兩個(gè)理論，為后世的教育事業(yè)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

　　約翰·杜威的主要著作有《哲學(xué)之改造》、《自由與文化》、《經(jīng)驗(yàn)和自然》、《經(jīng)驗(yàn)和自然》等，涉及了科學(xué)、藝術(shù)、政治、教育等方面，開創(chuàng)了教育的新時(shí)代。他所提出的實(shí)用主義，成為了美國(guó)特有的文化。

　　1952年6月1日，約翰·杜威因病去世。

　　約翰·杜威教育本質(zhì)論

　　杜威認(rèn)為教育過程本質(zhì)是個(gè)人因素和社會(huì)因素的協(xié)調(diào)或平衡。因此他提出了杜威教育論的三個(gè)本質(zhì)命題，以下三點(diǎn)就是杜威教育論的本質(zhì)。

　　第一點(diǎn)就是“教育即生長(zhǎng)”。他認(rèn)為，教育能夠讓兒童本能的能力不斷生長(zhǎng)，那些教育者必須要為兒童的生長(zhǎng)提供必要的條件。在他的觀點(diǎn)中，兒童具有很大的依賴性和可塑性，所以有著很強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力。但是正因?yàn)槿绱?，?duì)于兒童的教育，要循序漸進(jìn)，不可操之過急。

　　杜威認(rèn)為，教育的目的溶在教育的過程中，教育不是讓兒童強(qiáng)迫吸收社會(huì)的東西，而是要讓人類與生俱來的能力得到更好的生長(zhǎng)。

　　第二點(diǎn)理論就是教育即生活。杜威認(rèn)為，兒童的教育是從生活中開始的。生活能為兒童的成長(zhǎng)，提供諸多的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。生活的本性就是生存，努力生存就是一個(gè)成長(zhǎng)的過程。教育與生活的關(guān)系，就如同營(yíng)養(yǎng)和生理生活的關(guān)系一樣。對(duì)兒童的教育，必須同兒童眼前的生活結(jié)合起來，要讓兒童適應(yīng)整一個(gè)生活環(huán)境，這樣才能更好的被教育。

　　杜威教育本質(zhì)論的第三個(gè)觀點(diǎn)就是教育就是經(jīng)驗(yàn)的改組和改造。他認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是教育的基礎(chǔ)，兒童就是不斷在生活成長(zhǎng)，不斷汲取生活的經(jīng)驗(yàn)。并且將原有的經(jīng)驗(yàn)不斷組合和改造，成為自己所需要的營(yíng)養(yǎng)，這就是教育的最好狀態(tài)。在杜威認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)的過程就是一個(gè)不斷被修正的過程。經(jīng)驗(yàn)不再是看不到的東西，而是變成了一種行為和行動(dòng)，指引著兒童的成長(zhǎng)方向。

　　杜威教育論的三個(gè)本質(zhì)，使得這個(gè)理論，變得飽滿而富有生機(jī)。

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