孔子關(guān)于政治名言警句

時間：2018-03-16 16:58:46 偉文36由分享

　　孔子其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，是春秋后期當(dāng)時社會上的最博學(xué)的人之一。那么你想知道孔子對政治有哪些見解嗎?下面小編給大家?guī)砹艘恍┱蚊?，大家可不要錯過了哦!

　　政治名言

　　1、政者正也，子帥以正，孰敢不正?舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。

　　2、子為政焉用殺?子欲善而民善矣。

　　3、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

　　4、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

　　5、道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　6、上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　7、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

　　8、不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。

　　9、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　10、茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?

　　11、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

　　12、出門如見大賓，使民如承大祭。

　　13、工欲善其事，必先利其器。

　　14、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　15、百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?

　　故事精選

　　1、陳侯建造陵陽臺，還未完工就殺了幾十人，后來又要?dú)⒈O(jiān)工的三個官吏?？鬃优c陳侯上臺上觀看。陳侯問：“周朝建造靈臺，也殺人吧?”孔子說：“文王建廟堂，老百姓像兒子給父親干活似的都來了，哪用殺人呢!”陳侯感到很慚愧，就放了被抓的官吏，停止了工程。用野蠻、暴力的方式對待別人，收獲的只能是敵對，種下的必為仇恨的種子。在人下，要把自己當(dāng)人;在人上，要把別人當(dāng)人。如果不知道這個道理，悖逆大眾，結(jié)果慘淡收場。只有贏得人心，才能贏得一切!

　　2、孔子的弟子澹臺子羽有君子之容，但是他的表現(xiàn)卻比不上他的容貌;宰我談吐文雅，但他的智力卻不能給他的辯才以更大的幫助。孔子說：“相馬以輿，相士以居(考察馬的能力要看它拉車的情況，考察一個人要看他平時的表現(xiàn))，這是不可廢止的。如果以貌取人，那么在子羽身上就會犯錯誤;若憑一個人的話語來選擇人才，那就會在宰予身上出現(xiàn)錯誤。”

　　3、孔子說，可以和他人說的事但不說，這是失人;不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。智者不失人，亦不失言?？鬃釉卩l(xiāng)里間，貌溫恭謙，表現(xiàn)得像個不善言辭的人;當(dāng)他在祭祀宗廟和議論朝政時很善于明辨，對答如流;與上大夫談話時，中正而有諍辯，敢于說實(shí)話;與下大夫交談時，侃侃而談，和氣而又歡樂;君視朝時，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。根據(jù)人的性格特征和場合說話，這需要仁德、智慧和勇氣。

　　政治思想

　　孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

　　孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國，這時周王朝的統(tǒng)治權(quán)力已經(jīng)名存實(shí)亡，諸侯間相互爭戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)了“王道哀，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗”的社會現(xiàn)實(shí)，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個時代的特點(diǎn)。社會矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，人的精神和信念也發(fā)生了前所未有的摧殘。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。

　　孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會。“大同”社會的基本特點(diǎn)是：大道暢行，“天下為公”，因而能“選賢與能，講信修睦”，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矝寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起，這是一幅理想化的傳說中的堯舜時代的原始社會景象，也是孔子憧憬的最高理想社會。“小康”社會是孔子主張的較低的政治目標(biāo)。“小康”社會的基本特點(diǎn)是：大道隱沒，“天下為家”，“各親其親，各子其子，貨力為己”，與這種貧富不均、貴賤不等相適應(yīng)，產(chǎn)生了一系列的典章制度、倫理道德，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”，“以立田里，以賢勇知”，相應(yīng)地還要設(shè)“城郭溝池以為固”，由是，“謀用是作，而兵由此起”。這種社會顯然沒有“大同”世界那樣完美，但有正常秩序，有禮、仁、信、義，所以稱為小康。這種社會實(shí)際上描述了“私有制”產(chǎn)生后的階級社會的“盛世”。

　　孔子的“大同”社會、“小康”社會理想對中國后世影響深遠(yuǎn)。后來不同歷史時期，不同階段的思想家提出不同內(nèi)容的憧憬藍(lán)圖和奮斗目標(biāo)，這種思想對進(jìn)步思想家、改革家也有一定啟發(fā)，洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受到其影響。