詩(shī)人彌爾頓是哪個(gè)國(guó)家的
彌爾頓是文學(xué)史上最偉大的六大詩(shī)人之一，著名的詩(shī)人、政論家，那么彌爾頓是哪國(guó)人?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的彌爾頓是哪國(guó)人，希望對(duì)你有幫助!
彌爾頓是哪國(guó)人
彌爾頓是英國(guó)人，他是英國(guó)文學(xué)史上最偉大的六位詩(shī)人之一。他的父親是一位法律文書(shū)，他雖然是清教徒人，但是他并不是那么古板，相反的，彌爾頓在他父親的引導(dǎo)下，十分喜歡音樂(lè)和讀書(shū)，在彌爾頓剛滿十歲的時(shí)候，就能夠?qū)懸恍┎诲e(cuò)的詩(shī)歌，有時(shí)還常常學(xué)到深夜，這也對(duì)他以后的身體影響極壞。
彌爾頓在12歲的時(shí)候，他的父親就送他去當(dāng)時(shí)一所名為圣保羅的著名男子學(xué)校念書(shū)，15歲時(shí)便進(jìn)入劍橋大學(xué)深造。在他畢業(yè)后，他放棄了進(jìn)入英國(guó)教會(huì)做牧師，在他反復(fù)思考之下，堅(jiān)持自己英國(guó)是做詩(shī)人，于是在霍爾頓鄉(xiāng)村莊園生活了將近5年，為了能更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想，他便開(kāi)始努力地寫(xiě)詩(shī)和讀書(shū)。在這五年中，彌爾頓創(chuàng)作了很多短詩(shī)。其中《快樂(lè)的人》一詩(shī)抒發(fā)了對(duì)幸福生活的向往，《沉思的人》則是對(duì)深思冥想進(jìn)行了描寫(xiě)。
彌爾頓是他那個(gè)時(shí)代最重要的散文家和雄辯家，至今彌爾頓的那些散文和演講都還閃耀著光芒。彌爾頓的詩(shī)和散文對(duì)英國(guó)的古典主義文學(xué)有著巨大的影響，他是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的巨人。
彌爾頓的教育思想
彌爾頓，1608年出生于英國(guó)倫敦，從小在他父親的影響，十分喜歡讀書(shū)，后來(lái)也成為了英國(guó)著名的詩(shī)人和政論家，也是英國(guó)文學(xué)史上最偉大的六大詩(shī)人之一。他杰出的代表作《失樂(lè)園》采用了宗教諷喻的形式，顯示了作者的思想觀點(diǎn)，并且他的基本思想讓人一目了然，揭露當(dāng)時(shí)的反革命力量，表達(dá)對(duì)自由的強(qiáng)烈呼吁。另一方面彌爾頓的教育思想方面也很有成就。
彌爾頓是英國(guó)一位現(xiàn)實(shí)主義教育的重要人物代表。他生活在17世紀(jì)，是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命在文學(xué)界具有重要地位的杰出詩(shī)人和出色的辯護(hù)人。他的教育觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在1644年《論教育》這篇著名的論文之中。
彌爾頓在《論教育》一文中較為嚴(yán)厲的批評(píng)了當(dāng)時(shí)英國(guó)學(xué)校的各類教育。指出學(xué)校“違反常規(guī)地強(qiáng)迫頭腦中空無(wú)所有的孩子去寫(xiě)作、寫(xiě)詩(shī)，和寫(xiě)各種演說(shuō)詞”，還用很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)日常中很少用到的希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)等多種語(yǔ)言，即浪費(fèi)了青少年的時(shí)間，也浪費(fèi)了青少年寶貴的青春。到了大學(xué)之后，經(jīng)院主義的邏輯學(xué)和形而上學(xué)又成為了學(xué)生的主要課程，這些都無(wú)法獲得對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有用的知識(shí)，因此學(xué)生極其容易成為唯利是圖、愚昧無(wú)知、野心勃勃的小人。所以這樣的教育已經(jīng)到了非改革不可的程度，這是關(guān)系到民族存亡的大事。以上就是彌爾頓所主張的教育思想。
彌爾頓的政治思想
彌爾頓是十七世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期獨(dú)立派的政治家，也是英國(guó)著名的大思想家和杰出的詩(shī)人。彌爾頓畢生都在從事戰(zhàn)斗性的寫(xiě)作，直到到雙目失明都毅然在堅(jiān)持用筆桿戰(zhàn)斗。，彌爾頓的政治思想在當(dāng)時(shí)以及對(duì)后代都是相當(dāng)有影響的，在政治學(xué)說(shuō)上占有重要的地位。
蘇聯(lián)剴切江和費(fèi)爾金主編的《政治學(xué)說(shuō)史》中，對(duì)彌爾頓的思想只用了一句話：“彌爾頓所寫(xiě)的保衛(wèi)思想自由和宗教自由的著作也是值得我們注意的。”
在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中，在政治思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)里，人民主權(quán)理論是反封建專制主義極為尖銳的思想武器。彌爾頓用近代自然權(quán)利說(shuō)、自然法學(xué)說(shuō)和社會(huì)契約說(shuō)等來(lái)論證人民的主權(quán)原則，他認(rèn)為人民是一切權(quán)利的根源，國(guó)王是為了人民而立的，國(guó)王應(yīng)該對(duì)人民負(fù)責(zé)，人民可以推翻殘暴的君王。彌爾頓的人民主權(quán)論在當(dāng)時(shí)的實(shí)際政治斗爭(zhēng)中都起著巨大的斗爭(zhēng)作用，對(duì)后世的政治思想有著重要的影響。
作為專門(mén)的政治學(xué)說(shuō)史，除了要看政治思想在現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)中起到作用外，同時(shí)還要進(jìn)一步考察它在思想發(fā)展史中的地位。所以在英國(guó)革命的同時(shí)時(shí)期，彌爾頓的人民主權(quán)論是在一些重要方面缺乏民主主義的精神。就人民主權(quán)的一般原則和反對(duì)封建君主專制主義來(lái)說(shuō)，彌爾頓的思想政治在人民主權(quán)的內(nèi)涵和具體的運(yùn)用上，和利爾本的政治思想還是有著嚴(yán)重的分歧和巨大的懸殊的。
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