燦爛的青銅文明知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
在奴隸社會(huì),我國(guó)人民創(chuàng)造了燦爛的文化,青銅冶煉和鑄造技術(shù)有較高的水平,制陶業(yè)也很發(fā)達(dá),形成了夏、商、西周輝煌的青銅文明以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的燦爛的青銅文明知識(shí)點(diǎn)，歡迎大家閱讀。
燦爛的青銅文明知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)剖析
(1)青銅藝術(shù)的含義：主要指的是夏商周青銅器造型及青銅器上的花紋。
(2)特點(diǎn)：
?、僭煨兔烙^且形象生動(dòng)：常以各種動(dòng)物或怪獸作為造型，式樣美觀且形態(tài)生動(dòng)逼真。
?、谄魑锉砻嬗芯赖?a href='http://m.athomedrugdetox.com/aihao/fudiao/' target='_blank'>浮雕和花紋：花紋大都對(duì)稱，花紋的變化從繁密而趨于簡(jiǎn)易，具有樸素的特色。
?、燮魑锓N類多且藝術(shù)高超：夏朝種類逐漸增多，商朝是我國(guó)青銅器文化燦爛時(shí)期，四羊方尊和司母戊鼎是青銅器中的精品。西周更是數(shù)量多、分布廣、實(shí)用性強(qiáng)。
(3)地位：青銅藝術(shù)是夏、商、西周文化的重要組成部分，在我國(guó)和世界青銅藝術(shù)史上占有重要地位。
燦爛的青銅文明知識(shí)點(diǎn)難點(diǎn)剖析
正確理解“青銅文明”這一概念：
(1)青銅時(shí)代：它是指制造和使用青銅工具、用器、兵器為主的人類物質(zhì)文化階段，這種分期法主要用于考古學(xué)，它介于“銅石并用時(shí)代”和鐵器時(shí)代之間。我國(guó)青銅時(shí)代經(jīng)歷夏、商、西周、春秋和戰(zhàn)國(guó)，大約1500年。其中商和西周是青銅器繁盛時(shí)代。青銅器是人類技術(shù)史上的巨大飛躍，表明人類利用自然的能力大大提高了。
(2)青銅文明：青銅文明不是青銅器，也不是青銅制造業(yè)，它是青銅時(shí)代人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化，所以稱為“青銅文化”。
燦爛的青銅文明學(xué)習(xí)方法探究
1.本課是以“燦爛的青銅文明”為題，實(shí)際內(nèi)容是夏、商、西周三代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，怎樣學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)史，這是大家進(jìn)入初中階段學(xué)習(xí)歷史遇到的第一課。一般它包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)及城市發(fā)展等內(nèi)容。農(nóng)業(yè)又往往將興修水利、工具改革、農(nóng)作物等內(nèi)容包括進(jìn)去;手工業(yè)一般包括紡織、制陶、冶煉等內(nèi)容;手工業(yè)發(fā)展又能促進(jìn)商業(yè)繁榮，商業(yè)發(fā)展又能促進(jìn)建設(shè)。以上都是講的一般規(guī)律，當(dāng)然也有各時(shí)代、朝代特殊內(nèi)容。本課主要內(nèi)容是手工業(yè)占有突出地位，特別是青銅鑄造業(yè)，這是本課的特點(diǎn)，當(dāng)然也涉及到農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，而與奴隸的悲慘生活關(guān)系，就是夏至西周奴隸制的繁榮是以奴隸的智慧和血汗作基礎(chǔ)的。
2.學(xué)習(xí)本課要充分利用課本提供的各種圖，進(jìn)行分析、理解。也可從網(wǎng)上找一些商代的青銅藝術(shù)來(lái)欣賞、學(xué)習(xí)，激發(fā)自己學(xué)習(xí)歷史的積極性。
3.用對(duì)比方法，從“公天下”到“家天下”;石器到銅器;平民到奴隸及生產(chǎn)的物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的多少與質(zhì)量，來(lái)理解奴隸社會(huì)比原始社會(huì)的進(jìn)步性。
燦爛的青銅文明知識(shí)點(diǎn)鏈接
司母戊鼎是農(nóng)民吳希增發(fā)現(xiàn)的
甲骨文在河南安陽(yáng)小屯村發(fā)現(xiàn)以后，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民逐漸意識(shí)到殷墟文物的價(jià)值，都積極參加探尋文物的活動(dòng)。
1939年3月的一天上午，農(nóng)民吳希增在安陽(yáng)武官村北吳培文的田地里用探桿在10多米深處，探到一個(gè)堅(jiān)硬的東西，上面還留有綠色的銅銹，便與吳培文商定，晚上就破土挖掘。半夜時(shí)分，挖到10米深，發(fā)現(xiàn)了器物的柱足，接著整個(gè)器物顯露出來(lái)。大方鼎的口朝東北，柱足朝西南，橫斜在泥土中，大如馬槽，但只有一個(gè)鼎耳，在泥中找了很長(zhǎng)時(shí)間也未找到。估計(jì)，在埋入地下之前就失落了。第二天夜里，吳希增找了40多人往上提，他們?cè)诙纯诖盍藗€(gè)架子，用粗麻繩，一條拴住鼎耳，一條拴住柱足，一部分人在上面拉，一部分在洞下用杠桿撬起一頭將土填于下部，再撬另一頭，再用土填起來(lái)。就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)往上拉。提到六、七米時(shí)，繩子斷了，看天已亮，為防別人發(fā)現(xiàn)，將洞口封上，直到第三天夜里，才將這座方鼎拉上地面。
掘挖雖然是秘密進(jìn)行，但消息還是被傳出去。駐安陽(yáng)飛機(jī)場(chǎng)日軍警備隊(duì)長(zhǎng)黑田榮次前來(lái)“參觀”，后北平古董商蕭寅卿愿出20萬(wàn)銀元購(gòu)買，但要求將鼎砸成四至十塊，以便裝箱運(yùn)走。受20萬(wàn)元誘惑，開(kāi)始村民用鋼鋸不成，又用鐵錘砸，砸掉鼎耳，方鼎破壞很大，村民感到可惜，又怕商人不要，再難出手，所以又埋了起來(lái)。后來(lái)，日偽憲兵多次來(lái)搜尋，村民怕被日本人搶去，又將鼎轉(zhuǎn)到很遠(yuǎn)地方，方鼎才保存下來(lái)。
抗戰(zhàn)勝利后，方鼎被運(yùn)往南京，解放后又運(yùn)到北京，現(xiàn)珍藏在中國(guó)歷史博物館內(nèi)。方鼎另一個(gè)鼎耳是仿造另一只補(bǔ)鑄上去的。
三星堆文化遺址
三星堆遺址是古蜀國(guó)的都城所在地，位于四川省廣漢市城西約七公里的南興鎮(zhèn)境內(nèi)，分布范圍為兩鎮(zhèn)(鄉(xiāng))七村72社，海拔高度為500～505米，面積約為12平方公里，是我國(guó)目前面積最大的古蜀遺址。其年代上限距今5000年，下限約2800年，延續(xù)時(shí)間達(dá)2000年之久。
三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)是在1929年春，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道城在安裝水車掏溝時(shí)發(fā)現(xiàn)一坑玉石器開(kāi)始的。1933年秋，由廣漢縣羅和華西大學(xué)的林銘鈞先生以及在華西大學(xué)執(zhí)教的外籍教師葛維漢、戴謙和等人組成了月亮灣考古發(fā)掘隊(duì)，并于1933年春進(jìn)行了首次發(fā)掘。
50年代初期至60年代初期，四川省文物管理委員會(huì)、四川省博物館、四川大學(xué)考古教研室相繼在三星堆遺址進(jìn)行了調(diào)查和一次發(fā)掘。雖然對(duì)遺址的時(shí)代和文化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不盡相同。但為三星堆的分布范圍提供了一定線索，并為三星堆的后期研究工作提供了許多素材。
20世紀(jì)80年代以來(lái)，四川省文物考古工作者對(duì)三星堆遺址進(jìn)行多次發(fā)掘，出土了大量的古蜀人的房子、墓葬、灰坑、陶器、石器、玉器以及陶窯、玉石器的加工作坊和城墻等遺跡遺物，初步揭示了古蜀文化的面貌，弄清了古蜀文化特征是以小平底陶罐、高圈足豆、鳥頭把勺、高柄豆、圈足盤為基本典型器物，正式將該遺址定名為“三星堆文化”。
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