道德教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、塑造良好的道德文化具有重要的作用，是學(xué)校一切工作的目的和歸宿。一直以來(lái)，人們總是機(jī)械地將德育、智育、體育等進(jìn)行人為劃分，將德育當(dāng)成一門課程來(lái)進(jìn)行來(lái)傳授，教育中過(guò)分注重理論說(shuō)教，忽視與學(xué)生生活的聯(lián)系和社會(huì)實(shí)踐；注重共性，忽視學(xué)生的個(gè)性差異。實(shí)踐證明，這樣的道德教育不符合小學(xué)生品德養(yǎng)成規(guī)律，實(shí)效性差。教育者如何使學(xué)校德育從抽象的、空洞的說(shuō)教中走出來(lái)，創(chuàng)造性地開(kāi)展德育工作，提高德育的有效性呢?
分層——讓德育目標(biāo)細(xì)化
學(xué)生思想品德的養(yǎng)成不是僅靠十幾節(jié)思品課或通過(guò)幾個(gè)活動(dòng)就能達(dá)到的特點(diǎn)，是需要在小學(xué)五年的學(xué)習(xí)、生活中逐步形成并達(dá)到一定水平的，它具有明顯的層次性、漸進(jìn)性和過(guò)程性。因此小學(xué)德育必須依據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)、品德形成規(guī)律，將德育目標(biāo)、內(nèi)容分解到小學(xué)五年的教育之中，以達(dá)到從感性到理性、從具體到抽象，逐步提高、螺旋上升的效果。
學(xué)校應(yīng)根據(jù)不同時(shí)期學(xué)生的具體特點(diǎn)，制定不同階段的德育目標(biāo)，如許多有經(jīng)驗(yàn)的班主任在開(kāi)學(xué)初一般以養(yǎng)成教育和文明習(xí)慣教育為主；學(xué)期中以學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣教育為主；學(xué)期末以法制教育和安全教育為主。另外根據(jù)不同的月份結(jié)合不同的節(jié)日，德育的主題也應(yīng)有所不同，做到重點(diǎn)突出、主題突出。
分層實(shí)施德育還應(yīng)包括對(duì)不同的學(xué)生應(yīng)實(shí)施不同的教育，即因材施教。學(xué)生是活生生的人，每一個(gè)學(xué)生都有著自己的思想。作為老師應(yīng)盡可能地了解更多的同學(xué)，特別是那些“特殊”學(xué)生，對(duì)他們不能“一視同仁”而應(yīng)區(qū)別對(duì)待，有的放矢地實(shí)施教育。
示范——讓德育之路無(wú)痕
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育者的個(gè)性、思想、信念及其精神生活的財(cái)富是一種能激發(fā)每一個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己，反省自己和控制自己的力量。”教育并不需要高深的說(shuō)教和嚴(yán)厲的批評(píng)。一個(gè)人的德行形成的過(guò)程，更多的是對(duì)一個(gè)個(gè)榜樣的“耳濡目染”。我們常說(shuō)的“近朱者赤，近墨者黑”就是這個(gè)道理。
有一位教師幾十年如一日始終保持著一種習(xí)慣，那就是每當(dāng)她見(jiàn)到教室的地上有紙屑的時(shí)候，便會(huì)主動(dòng)地?fù)炱鸲浑S便地責(zé)怪學(xué)生。日子久了，她的行為越發(fā)感染學(xué)生，學(xué)生注意衛(wèi)生，不隨地亂丟紙屑的習(xí)慣自然而然地就養(yǎng)成了。
這樣的德育通過(guò)一種行為轉(zhuǎn)化為一種影響，這樣的教育是上乘的教育。
互動(dòng)——讓德育顯現(xiàn)真情
互動(dòng)指學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師的雙邊活動(dòng)。這里重點(diǎn)談?wù)剬W(xué)生與老師的互動(dòng)。在平時(shí)的教育教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生與老師的心靈碰撞，積極開(kāi)展師生之間的談心交流活動(dòng)，特別是“后進(jìn)生”，更應(yīng)主動(dòng)地“上門”談心。
“親其師，信其道”，教師要想對(duì)學(xué)生實(shí)施有效的德育，走進(jìn)學(xué)生的情感生活圈，必須主動(dòng)對(duì)他們關(guān)心，以平等的身份參加學(xué)生組織的各種主題活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)老師的信賴。
那種板著面孔、把自己當(dāng)成道德的化身、道德知識(shí)傳授者的教師是不受學(xué)生歡迎的。教師要主動(dòng)走下神圣的講臺(tái)，把自己真實(shí)的一面展示給學(xué)生看，向?qū)W生敞開(kāi)心扉；而不是不顧社會(huì)大環(huán)境一味地唱高調(diào)，讓學(xué)生感覺(jué)你總像是戴著面紗，高高在上，可望而不可親近。
一位教師在和幾位學(xué)生探討學(xué)習(xí)的目的時(shí)，學(xué)生有的說(shuō)：“為了國(guó)家的富強(qiáng)”；有的說(shuō)：“為了更好地為人民服務(wù)”……顯然這些不完全是學(xué)生們真實(shí)的想法。老師見(jiàn)此，接過(guò)話題說(shuō)：“我來(lái)談?wù)勎易x初中時(shí)的想法。”這位老師說(shuō)：“那時(shí)候，我家兄妹多，家境不好，家里能供我讀初中已經(jīng)是很不容易了，上高中根本不敢想。而當(dāng)時(shí)師范學(xué)校不僅上學(xué)免費(fèi)，還發(fā)給一定的生活費(fèi)。于是考取一所上學(xué)不要錢的師范學(xué)校成了我拼命學(xué)習(xí)的目標(biāo)和動(dòng)力。”老師樸實(shí)的話語(yǔ)一下子打開(kāi)了同學(xué)們禁閉的心扉。有的說(shuō)：“我學(xué)習(xí)完全是為了媽媽，她每天都教育我要好好學(xué)習(xí)，考上重點(diǎn)中學(xué)，上名牌大學(xué)。”有的說(shuō)：“學(xué)習(xí)是為了擺脫現(xiàn)在貧困的處境。”有的說(shuō)：“為了將來(lái)出人頭地。”……
我們且不論這些想法是否正確，但它們都是學(xué)生真實(shí)情感的流露。而教師只有了解了學(xué)生真實(shí)的想法才能在今后的教育中針對(duì)不同的個(gè)體品質(zhì)特征和精神需求，在內(nèi)容和方式上選擇最佳的時(shí)機(jī)和結(jié)合點(diǎn)。
體驗(yàn)——讓德育煥發(fā)活力
要把教育者所傳遞的品德、規(guī)范信息內(nèi)化為學(xué)生的品德信息，進(jìn)而外化為具體的品德行為，必須促進(jìn)學(xué)生的切身體驗(yàn)。大量的事實(shí)證明，學(xué)生獲得切身體驗(yàn)的東西才能入腦入心，對(duì)人生的成長(zhǎng)與發(fā)展起巨大的引導(dǎo)作用。因此在實(shí)施道德教育時(shí)，教育者應(yīng)組織有效的道德實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)富有感染力的真實(shí)的道德情境，促發(fā)學(xué)生對(duì)道德的切身體驗(yàn)。 如：為養(yǎng)成學(xué)生心中有他人、有集體的全局意識(shí)，在學(xué)校和家庭中可開(kāi)展“一日班長(zhǎng)制”“今天我當(dāng)家”等活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)使學(xué)生真正體驗(yàn)到不同角色的“甘苦”，從而激發(fā)他們內(nèi)心的情感。類似的活動(dòng)還有“模擬法庭”“假日交易市場(chǎng)”“自護(hù)小衛(wèi)士”等。
密切聯(lián)系學(xué)生的自身生活和社會(huì)生活，讓道德教育根植于現(xiàn)實(shí)生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，也是促發(fā)學(xué)生體驗(yàn)的有效途徑。如針對(duì)小學(xué)生日常生活中的不良現(xiàn)象，讓學(xué)生展開(kāi)辯論，如“看電視對(duì)學(xué)習(xí)是利大還是弊大?”“給好朋友送禮是‘輕些’還是‘重些’?”“小學(xué)生上網(wǎng)是有利還是有弊?”“假期的主要任務(wù)是玩嗎?”等。
海納百川，有容乃大。道德教育的內(nèi)涵深刻、涵蓋深廣，其途徑多種多樣，其方式豐富多彩，作為德育工作者應(yīng)不斷探索，提煉出一些行之有效的方法。