語文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育，關(guān)鍵是要從語文學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，要將素質(zhì)教育理念寓于課堂教學(xué)中，通過培養(yǎng)學(xué)生要學(xué)、愛學(xué)、會(huì)學(xué)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語文能力，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。因此，如何通過語文課堂教學(xué)，全面提高學(xué)生語文素質(zhì)，這是語文教育工作者必須深入思考和研究的問題。下面筆者結(jié)合語文學(xué)科的特點(diǎn)，談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生語文素質(zhì)的一些思考和做法。
一、語文學(xué)科知識(shí)的綜合性決定了語文教學(xué)要注重整體性。從語文學(xué)科內(nèi)容來看，從包容的內(nèi)容的多方面性看，它是一個(gè)綜合性學(xué)科。從語言形式看，有字、詞、句、段篇；從語言的應(yīng)用規(guī)律看，語文講究修辭邏輯；從語言的運(yùn)用過程看，有聽、說、讀、寫。這就決定了語文教學(xué)必須注重整體性。筆者嘗試著從引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立閱讀入手，首先讓學(xué)生對(duì)作品建立起第一印象，盡量減少對(duì)學(xué)生閱讀第一印象的干擾，少一些扶手和拐杖，讓學(xué)生自己“學(xué)步”。語文是作者心靈、語感對(duì)象化的一個(gè)整體性反映，是一個(gè)鮮活的生命體，只有學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行個(gè)性化的解讀，并被學(xué)生整體性占有，作者的語感、心靈才會(huì)不知不覺地被滲入到學(xué)生的文化心理結(jié)構(gòu)之中，積淀為語文素質(zhì)、人文素質(zhì)，最終形成自身的語文能力與修養(yǎng)。
文本是審美愉悅的最初源泉，語文教材選用的文章大多是內(nèi)容與形式的完善統(tǒng)一，文體范式與人文意蘊(yùn)是一種水乳交融的關(guān)系。魯迅的《祝?！吠ㄟ^倒敘結(jié)構(gòu)來引發(fā)懸念，引導(dǎo)讀者去思考祥林嫂的悲慘命運(yùn)產(chǎn)生的社會(huì)根源；《三國(guó)演義》中劉備的三顧茅廬，是通過烘托，引導(dǎo)讀者去感受諸葛亮的雄才大略。因此教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從一字一句構(gòu)成的文體范式中去感受一種內(nèi)在的生機(jī)、精神，結(jié)合自身的先天素質(zhì)、人格素質(zhì)、審美素質(zhì)，內(nèi)化為一種語文素質(zhì)、語文能力。這說明語文的工具性和人文性是不能機(jī)械地割裂和對(duì)立的。
二、語文知識(shí)范圍的廣博性決定了語文教學(xué)要突出學(xué)生的自主性。語文學(xué)科的知識(shí)范圍廣博，語文自然是與生活緊密地聯(lián)系在一起的。生活的時(shí)空涵蓋著歷史的時(shí)空，范圍極其廣泛。語文是作者對(duì)生活的反映，是在微觀上較為清晰地表現(xiàn)生活的。語文教學(xué)也同樣只能建立在每個(gè)學(xué)生個(gè)體微觀清晰的理解上，教師一家之言不能代替學(xué)生的觀點(diǎn)。在課堂教學(xué)中教師應(yīng)講多少、應(yīng)突出哪些知識(shí)點(diǎn)，難以千篇一律地由教師來代替。由于教師所受的教育、生活閱歷、審美愛好等千差萬別，在理解能力與欣賞性上難以達(dá)到一致。
但在現(xiàn)實(shí)中卻是統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的教參、統(tǒng)一的教法、統(tǒng)一的作業(yè)內(nèi)容及統(tǒng)一的答案，把學(xué)生嚴(yán)格地限制在一定的框架和模式之中，很難發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。我國(guó)傳統(tǒng)的語文教學(xué)中的誦讀吟詠，強(qiáng)調(diào)的是“師傅領(lǐng)過門，修行在個(gè)人”，似乎是自然無為的，并未抹殺學(xué)習(xí)者的自主性。試想在所有這些格式化的、整齊劃一的現(xiàn)成的東西面前，學(xué)生還能有求知的欲望嗎？教師還能有鉆研教材的熱情嗎？長(zhǎng)此以往，只能導(dǎo)致語文教學(xué)的僵化、教學(xué)質(zhì)量的每況愈下，導(dǎo)致惡性循環(huán)的出現(xiàn)。
因此，要發(fā)揮學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的自主性，使學(xué)生融于自然美、情感美、藝術(shù)美及語言美一體化的語文學(xué)習(xí)環(huán)境之中，讓他們愉快地誦讀、充分地咀嚼、自由地討論、優(yōu)美地欣賞，使之陶冶情操、提升境界。老師不當(dāng)裁判，不輕易地下結(jié)論，不做具體分析，只進(jìn)行恰到好處的點(diǎn)撥、引導(dǎo)，或只發(fā)表一家之言，而應(yīng)更多地讓學(xué)生放開手腳大膽地進(jìn)行自主、探索性學(xué)習(xí)，積極主動(dòng)地進(jìn)行思考和想象，通過交流和合作共同尋找答案，這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的注意力，鍛煉克服困難的意志。教師只是適時(shí)地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，只有這樣才能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。為此教師要注意有針對(duì)性地進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，要從學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法上進(jìn)行扶持。
素質(zhì)教育要求教學(xué)既要面向全體學(xué)生，又要發(fā)展學(xué)生個(gè)性。要做到這一點(diǎn)，教師就必須深入到學(xué)生實(shí)際，全面了解和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不同個(gè)性和不同要求。針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)和要求，進(jìn)行有針對(duì)性的個(gè)別輔導(dǎo)，才能見效。因此，必須發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，激發(fā)學(xué)生的想象力和思維能力，為他們創(chuàng)設(shè)想象力馳騁的天宇、創(chuàng)造力萌發(fā)的搖籃。
三、語文知識(shí)內(nèi)涵的人文性決定了語文教學(xué)方式的活動(dòng)性。在語文知識(shí)中不僅充滿了對(duì)真理的探索、對(duì)美的追求和對(duì)善的向往，而且還充滿了強(qiáng)烈的人文性。即便是應(yīng)用文，也表達(dá)著人與人之間的商業(yè)信譽(yù)、契約關(guān)系、法律關(guān)系等，反映著人們之間的各種社會(huì)交往以及經(jīng)濟(jì)、政治和文化活動(dòng)等。因此好的文章都是對(duì)人們的生活、活動(dòng)內(nèi)容和相互關(guān)系的真實(shí)反映。這就告訴我們，在語文教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)從事各種活動(dòng)的大氛圍，讓學(xué)生在活動(dòng)中達(dá)到心靈的凈化、情感的升華、人格的完善。
要讓學(xué)生通過參與社會(huì)活動(dòng)，走向社會(huì)大課堂。如春游，參與社會(huì)調(diào)查、教育調(diào)查，關(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)問題，與學(xué)生交友，參加青年志愿者活動(dòng)等，在無限寬廣、美好的社會(huì)生活環(huán)境的大氛圍中，使學(xué)生經(jīng)受鍛煉，培養(yǎng)各種能力、人文精神和思想道德修養(yǎng)等。因此，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生語文能力的提高具有良好的效果。
總之，語文學(xué)科教學(xué)必須將培養(yǎng)學(xué)生全面、綜合的語文素質(zhì)和能力放在第一位。語文課改的根本點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)語文的體驗(yàn)、感悟和積累，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的語文素質(zhì)和人文修養(yǎng)。語文素質(zhì)和語文修養(yǎng)是一個(gè)人最基本的素養(yǎng)，語文教師在培養(yǎng)高素質(zhì)的語文人才方面負(fù)有重大的責(zé)任。因此，語文學(xué)科教學(xué)過程應(yīng)是教師、學(xué)生與文本之間平等對(duì)話的過程。語文教學(xué)只有實(shí)現(xiàn)平等的、有個(gè)性的、自主性的對(duì)話、才能產(chǎn)生共鳴。因此，教師在語文教學(xué)過程中，應(yīng)體現(xiàn)語文學(xué)科特點(diǎn)，為全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)，培養(yǎng)高素質(zhì)語文人才而做出努力。