社會主義不僅是一種社會構(gòu)想，更是改變現(xiàn)實的運動。下文是學習啦小編為大家整理的關(guān)于社會主義優(yōu)越性論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　社會主義優(yōu)越性論文篇1

　　淺析社會主義市場經(jīng)濟體制的優(yōu)越性

　　【摘 要】從“只有社會主義才能救美國”這一觀點論證社會主義市場經(jīng)濟的優(yōu)越性，通過資本主義經(jīng)濟和社會主義經(jīng)濟的對比，以及對美國兩次經(jīng)濟危機的分析，來論述只有社會主義市場經(jīng)濟的強有力宏觀調(diào)控才能有效地引導經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】宏觀調(diào)控;國家干預(yù);經(jīng)濟全球化;資本主義經(jīng)濟

　　有一句話是這么說的：“只有社會主義才能救美國”。當中的社會主義有兩層含義：一是社會主義制度，二是施行社會主義制度的典型國家――中國。提到社會主義制度，就不得不想到與之對立的資本主義制度。這兩種不同的政治制度對應(yīng)著相應(yīng)的經(jīng)濟制度――社會主義經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟。二者有著本質(zhì)上的區(qū)別，以公有制為主體和私有制為主體的財產(chǎn)所屬制度，以及計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟兩種主要的經(jīng)濟運行方式。

　　有人說，社會主義也有改革開放，有之后的市場經(jīng)濟。同樣的，資本主義經(jīng)濟在二十世紀三十年代的經(jīng)濟大蕭條期間也采取了國家干預(yù)的手段。因此，不能把這兩種經(jīng)濟制度的區(qū)別作為區(qū)分兩種政治制度的依據(jù)。在我看來，市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟的確不是完全對立的，但二者在一個國家經(jīng)濟發(fā)展中所占分量的高低可以決定國家的經(jīng)濟制度，從而決定國家的政治制度。原因是，在社會主義國家中，市場經(jīng)濟的分量不可能高于計劃經(jīng)濟，公有制也終將不會被私有制取代。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，因此能夠確定一個國家的政治體制。

　　既然經(jīng)濟制度是與政治體制相適應(yīng)的，為何資本主義國家頻頻爆發(fā)經(jīng)濟危機?且危機的深度和廣度能涉及到幾乎所有的資本主義國家和地區(qū)?2008年的次貸危機對經(jīng)濟的影響更是一直持續(xù)至今。原因很簡單，資本主義經(jīng)濟的運營模式致使其有一些難以避免的弊端。

　　對于08年的經(jīng)濟危機，準確地來說應(yīng)該是次貸危機。這與經(jīng)濟大蕭條時期的產(chǎn)出過剩，供需不平衡所導致的經(jīng)濟危機是不同的。所謂“次貸”，是指“次級按揭貸款”。“次”的意思是指與“高”“優(yōu)”相對應(yīng)的，形容較差的一方，在“次貸危機”一詞中指的是信用低，還債能力低。在美國，貸款是非常普遍的現(xiàn)象。當?shù)厝撕苌偃钯I房，通常都是長時間貸款。可是在這里，失業(yè)和再就業(yè)都是很常見的現(xiàn)象，也就是說，很多人的收入并不穩(wěn)定，甚至一些根本沒有收入的人，都能貸款買房。購房者在前幾年可以單單支付一定的低利率的利息，而在大約五年只有便要支付高額的還款金額。

　　雖然這次經(jīng)濟危機和經(jīng)濟大蕭條時期的經(jīng)濟危機原因不盡相同，但是歸根結(jié)底都是由資本主義高度發(fā)達的市場經(jīng)濟導致的。市場根據(jù)當前消費者的需要出臺相應(yīng)的金融產(chǎn)品和政策，本著經(jīng)濟利益至上的原則大肆地攫取金錢，只顧眼前利益，不為長遠的發(fā)展考慮。同時，在資產(chǎn)證券化和金融化的大背景下，華爾街的金融大鱷們將財富玩弄于指掌，即使在最蕭條的時期銀行家們?nèi)阅苜嵢「哳~的利潤。而政府對此不能起到很好的監(jiān)督和管制作用，這只“有形的手”的力量與市場的需求和巨大的經(jīng)濟泡沫比起來太薄弱，只是在危機出現(xiàn)后，政府從財政收入中撥款救濟即將倒閉的銀行。

　　與之相對應(yīng)的，在社會國家中，政府對經(jīng)濟發(fā)展的引導力度比較強，能夠比較有效地控制經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些問題。以我國為例，我國目前實行的是中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制。在這種體制下，公有制占據(jù)了主體地位，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。在涉及國家安全和提供重要公共產(chǎn)品等行業(yè)中，國有經(jīng)濟起到控制作用。在其他領(lǐng)域，可以通過資產(chǎn)重組和結(jié)構(gòu)調(diào)整，加強重點，提高國有資產(chǎn)的整體力量。在這一點上，與資本主義市場經(jīng)濟以私有制為基礎(chǔ)不同，財產(chǎn)的私人占有必然導致私人資本的無限擴張和社會的兩極分化。而我國實行的市場經(jīng)濟，鼓勵一部分人先富起來，先富帶動后富，最終達到共同富裕，不至于導致兩極分化，社會矛盾也會相對較弱。

　　第二，在分配方面，社會主義公有制實行按勞分配。這樣的分配方式與經(jīng)濟制度相適應(yīng)，有助于社會公平的實現(xiàn)。

　　第三，也是最重要的一點，便是社會主義實行強有力的宏觀調(diào)控，并且以實現(xiàn)廣大勞動人民利益為出發(fā)點和歸宿。比如，對于美國發(fā)生經(jīng)濟危機的次貸問題，也就是房地產(chǎn)問題上，國家的宏觀調(diào)控能把人民的當前利益與長遠利益，局部利益和整體利益結(jié)合起來，不會發(fā)生諸如銀行為了賺取一時的金錢利益而勸誘消費者盲目借貸購房的事情，這也是中國暫時沒有爆發(fā)跟美國一樣的次貸危機的根本原因。比如，政府出臺的限購令，以及銀行的加息政策，都能夠在一定程度上穩(wěn)定房價，給市場降溫。

　　市場是由買賣雙方根據(jù)各自的需求和持有而自發(fā)形成的交易體系，不是某個集團或政府強行制造出來的。既然這樣，為何在經(jīng)濟危機發(fā)生時市場不能依靠自身的力量度過危機?事實上，市場本身有一定的調(diào)節(jié)能力，但這種能力是有限的，也就是說，市場本身有一定的缺點：自發(fā)性，盲目性，滯后性。因此，在社會主義市場經(jīng)濟體制建設(shè)過程中，必須有政府的強有力的宏觀調(diào)控，通過經(jīng)濟社會政策、經(jīng)濟法規(guī)、計劃指導和必要的行政管理，為市場經(jīng)濟創(chuàng)造一個穩(wěn)定、安全、有序、公正的社會經(jīng)濟環(huán)境。

　　試想，如果美國施行的也是社會主義市場經(jīng)濟，也許經(jīng)濟危機不會那么快地爆發(fā)，影響不會如此之巨大。也許是美國人骨子里的自由思想作祟，他們寅吃卯糧的消費習慣也被視為擁有良好信用的標志，再加上美國有比較良好的社會保障制度，人們的危機意識較弱，最終導致了次貸危機的發(fā)生。如果能有效地加強政府的監(jiān)管作用，對盲目過分借貸進行限制，也許產(chǎn)生如此嚴重的后果。

　　但是，次貸危機發(fā)生后，美國政府的做法無不充滿著社會主義的味道。為了阻止房價進一步下跌，政府甚至直接推出了為首套房屋購買者提供8000美元的財政補貼。再看私有企業(yè)，本來私有企業(yè)的成敗興衰均由市場來決定，但危機后這樣的規(guī)律行不通了。以三大車廠為例，因勞動成本太高，效率低下，在金融危機之下瀕臨倒閉。對汽車購買者，政府又鼓勵民眾舊車換新車，最多可以獲得4500美元的補貼，最高可達新車價格的25%。

　　這些強有力的政府救市會主義制度下的宏觀調(diào)控如出一轍。但宏觀調(diào)控在危機尚未發(fā)生時就持續(xù)貫徹，資本主義的政府救市只是在危機發(fā)生后的唯一選擇。但跟控制經(jīng)濟危機的影響比起來，穩(wěn)定經(jīng)濟的發(fā)展，控制經(jīng)濟危機的發(fā)生顯得更為重要。倘若經(jīng)濟的運行制度沒發(fā)生改變，這一次的經(jīng)濟危機過去了，當市場的弊端再一次達到最大化時，新一輪的經(jīng)濟危機必將再次爆發(fā)。

　　如此看來，社會主義市場經(jīng)濟能在尊重市場規(guī)律的前提下，對經(jīng)濟發(fā)展進行有效的監(jiān)管和控制，降低經(jīng)濟危機發(fā)生的可能性，緩解社會矛盾，便是其最大的優(yōu)越之處。

　　社會主義優(yōu)越性論文篇2

　　淺析正確認識社會主義制度優(yōu)越性

　　[摘要]鐵的事實證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，社會主義制度具有無比優(yōu)越性。在當前形勢下，重新梳理和認識社會主義制度優(yōu)越性問題，是正確把握社會主義發(fā)展歷史進程和資本主義發(fā)展歷史進程無法回避的一個問題，也是當前進行理想信念教育，建設(shè)社會主義核心價值體系必須解決的一個問題。搞好這一課題的研究，必須掌握科學的方法，沒有科學的方法，就不能得出正確的結(jié)論。必須破除教條主義的影響，從本質(zhì)上、規(guī)律上、動態(tài)上把握社會主義制度優(yōu)越性的內(nèi)涵。

　　[關(guān)鍵詞]社會主義制度;優(yōu)越性;規(guī)律性;教條主義

　　新中國即將迎來她的60華誕，在這莊嚴的時刻，我們完全有理由自豪地說，新中國不但站穩(wěn)了腳跟，屹立在世界的東方，而且正在崛起，走向新的輝煌，鐵的事實證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，社會主義制度具有無比優(yōu)越性。在當前形勢下，重新梳理和認識社會主義制度優(yōu)越性問題，是正確把握社會主義發(fā)展歷史進程和資本主義發(fā)展歷史進程無法回避的一個問題，也是當前進行理想信念教育，建設(shè)社會主義核心價值體系必須解決的一個問題。在國際國內(nèi)情況發(fā)生了許多重大變化的情況下，正確認識社會主義制度的優(yōu)越性，必須掌握科學的方法。沒有科學的方法，就不能透過現(xiàn)象看清本質(zhì)，也不能正確地進行縱橫對比。得出的結(jié)論肯定是扭曲的。

　　一、從規(guī)律性的高度把握社會主義制度優(yōu)越性的內(nèi)涵

　　社會主義制度的優(yōu)越性，不是一個描述事物表層的經(jīng)驗性概念，而是一個反映事物本質(zhì)的規(guī)律性概念。要真正理解它的含義，必須有深層的理論思維。我們說社會主義制度優(yōu)越于資本主義制度，并不是把兩種社會制度的表層現(xiàn)象簡單加以類比的結(jié)果，而是基于對社會發(fā)展規(guī)律的深刻分析得出的科學結(jié)論。

　　科學社會主義與空想社會主義的不同之處，在于它創(chuàng)立新社會的要求不是建立在某種絕對真理或者道德理由的基礎(chǔ)之上，而是建立在對資本主義社會基本矛盾運動規(guī)律進行科學分析基礎(chǔ)之上的。歷史唯物論告訴我們，一種社會制度代替另一種社會制度，歸根到底是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾運動的結(jié)果。馬克思早就指出：資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式。

　　戰(zhàn)后資本主義盡管發(fā)生了許多新的變化，但它依然是一種對抗形式的社會生產(chǎn)過程，以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的基本矛盾不僅依然存在，而且更為錯綜復雜，有時還十分尖銳。資本主義國家的自我調(diào)節(jié)機制只能在其根本制度容許的范圍內(nèi)來調(diào)整生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的不平衡和不適應(yīng)，推遲經(jīng)濟危機的爆發(fā)或減弱其強度。資本主義的基本矛盾在新的基礎(chǔ)上不斷積累和加深，而且隨著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動，其表現(xiàn)形式也出現(xiàn)了某種不同于以往的新趨勢。

　　首先，國際關(guān)系階級化，資本主義的基本矛盾具有了全球性。生產(chǎn)的社會性和生產(chǎn)資料的私人占有這一資本主義的基本矛盾依然存在，但在第二次世界大戰(zhàn)以后生產(chǎn)的社會性逐漸擴大到了國際的范圍，由它引起的資本家和工人以及資本家之間的矛盾也因經(jīng)濟的全球化而變成國家與國家的關(guān)系。而且這一變化的根源還是資本家對財富的無限追求，變化以后的各種矛盾所反映的實質(zhì)還是資本家無限膨脹的物質(zhì)欲望遇到了他人(國際社會)的阻礙。

　　其次，與自然界發(fā)生嚴重沖突，人類的生存受到威脅。在新科技革命以后，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，人類改造自然的能力極大提高，自然界不再無限大，而是變得很小，它與資本家無限擴張的欲望產(chǎn)生嚴重沖突，表現(xiàn)就是日益嚴重的全球性問題，其中最突出的是生態(tài)問題和資源問題。

　　第三，人的極度異化。在馬克思的時代，異化主要表現(xiàn)為工人的勞動產(chǎn)品以及勞動活動、人與人的關(guān)系對人的異己化。這些異化現(xiàn)象在今天依然存在，與過去不同的是，人的消費活動、日常生活，乃至科學技術(shù)，都與人相異化了，都在支配和壓抑人。

　　在上述三個新特點中，國際關(guān)系的階級化所產(chǎn)生的依然是社會性質(zhì)的矛盾，因而是馬克思恩格斯所分析過的資本主義基本矛盾的擴大。后兩個特點在資本主義早期已經(jīng)存在，但尚未得到充分發(fā)展，還不是資本主義危機的形成因素，但隨著新科技革命的興起和生產(chǎn)力的發(fā)展而突顯了出來，表現(xiàn)為一種嶄新的現(xiàn)象。馬克思主義理應(yīng)對此作出新的理論概括，充實、發(fā)展已有的資本主義基本矛盾概念。

　　正是資本主義在當前的一時擴張和發(fā)展孕育了資本主義的最后危機，因為它吞噬了人的價值，危及到了整個人類繼續(xù)生存。只有消滅資本主義制度，才能從根本上消除這些危機。而歷史發(fā)展的出路只能是社會主義、共產(chǎn)主義。這是因為，人類要繼續(xù)生存，就必須：一是從根本上改變?nèi)澜绶秶鷥?nèi)由資本主義造成的生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，實現(xiàn)對物質(zhì)生產(chǎn)的理性控制，也就是說建立一種從全人類的合理需要和自然界的承受能力出發(fā)的可持續(xù)的發(fā)展模式，而這正是社會主義的基本目標之一。二是徹底改變無限追求物質(zhì)財富、物質(zhì)享受的價值目標。人類的新的價值目標只能是人的全面發(fā)展。這不正是馬克思和恩格斯一再強調(diào)的共產(chǎn)主義的主要特征嗎?

　　由于在中國這樣一個落后的東方大國建設(shè)社會主義，是馬克思主義和社會主義發(fā)展史上從未遇到的新課題，人們對如何走適合中國國情的社會主義道路還缺少規(guī)律性認識，加上當時嚴峻復雜的國際環(huán)境的影響，我們黨在探索社會主義道路的過程中，也曾遭受過嚴重的挫折和失誤，其中包括““””這樣的內(nèi)亂，使社會主義制度的優(yōu)越性沒有充分發(fā)揮出來。黨的十一屆三中全會以后，我們黨實現(xiàn)了思想路線的撥亂反正，正確總結(jié)了經(jīng)驗教訓，堅持毛澤東思想，徹底否定““””，提出了社會主義初級階段理論，立足于中國實際，確立了“一個中心，兩個基本點”的基本路線，創(chuàng)立了社會主義市場經(jīng)濟體制。

　　我國的改革是在科學地把握社會主義本質(zhì)即“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”的前提下進行的，…改革始終堅持以“四項基本原則”為立國之本，以“三個有利于”為檢驗標準，抓住經(jīng)濟建設(shè)中心不放，強調(diào)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，有切實可行的戰(zhàn)略目標和步驟。改革中始終對“西化”和“分化”保持高度警惕，采取科學的戰(zhàn)略和策略。黨的自身建設(shè)也在改革中不斷加強。

　　江澤民同志關(guān)于“三個代表”的、重要思想的提出，把我們黨的建設(shè)提高到了一個嶄新的境界。黨的十六大以來，確立和落實科學發(fā)展觀，把構(gòu)建社會主義和諧社會擺到更加突出的位置，努力促進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。僅“一五”期間，我國工業(yè)建設(shè)和生產(chǎn)所

　　取得的成就，就遠遠超過了舊中國的100年。改革開放30年來，我國生產(chǎn)力和綜合國力都取得了令人矚目的巨大發(fā)展和進步，人民生活水平顯著提高，這是我國歷史上最輝煌的時期之一。一位美國學者說：“中國令人震驚的經(jīng)濟增長史無前例，中國以獨特的方式在政治、經(jīng)濟、文化等各領(lǐng)域改變了世界。”一些西方輿論認為，中國的發(fā)展道路提供了一種新的啟示，正在顛覆西方的傳統(tǒng)理論，探索“中國成功之謎”非常有意義。特別是2008年中國政府和中國人民的一系列驚人表現(xiàn)，使許多外國政治家、學者看到了中國特色社會主義的優(yōu)越性，認為它“凸顯了中國的制度優(yōu)勢”。

　　當前，國際金融危機席卷全球，不斷擴散蔓延，中國以其“獨有的競爭力、高效率和適應(yīng)性”吸引著世人目光，許多人從國際金融危機給世界帶來的災(zāi)難中，看到了中國特色社會主義對世界的重要貢獻，深入研究中國經(jīng)驗成為當今世界新的熱點。事實充分證明，在中國，除了社會主義道路，沒有任何其他道路能夠給中國帶來這樣的發(fā)展，能夠改變中華民族的前途和命運。有中國特色社會主義在中國的成功實踐，無論在理論上還是實踐上都遠遠超越了國界，都以雄辯的事實證明了社會主義制度具有無比的優(yōu)越性。我們建立和堅持社會主義制度，是完全合乎規(guī)律的正確選擇。

　　二、擺脫教條主義束縛是正確認識社會主義制度優(yōu)越性的前提

　　黨的十一屆三中全會以前，由于“左”的思想的影響，“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”。生產(chǎn)資料所有制規(guī)模越大越好，公有化程度越高越好，個人消費品的分配越平均越好。這些原則被當作社會主義優(yōu)越性的“標志”。這種“標志”是我國現(xiàn)實的社會制度本身所具有的優(yōu)越性在人們頭腦中的反映嗎?不是，這種“標志”是純粹理性的產(chǎn)物，是脫離開我國現(xiàn)實生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系狀況的，注定要被社會實踐所打破。因此，闡述社會主義制度的優(yōu)越性，必須摒棄那種“用頭立地”的思維方式，回到現(xiàn)實的基礎(chǔ)上來。

　　有人可能會說，社會主義制度的優(yōu)越性，馬克思主義的經(jīng)典作家早已經(jīng)作出了結(jié)論，為什么不可以把這個現(xiàn)成結(jié)論作為研究的出發(fā)點呢?這是一種糊涂觀念。馬恩列斯毛關(guān)于社會主義制度優(yōu)越性的結(jié)論，其正確性是毫無疑義的。這個結(jié)論是他們在一定的歷史條件下所作出的高度理論概括，對于我們進一步研究這個問題是重要的理論武器。但是，“馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測無法知道的事情”。

　　所有這些經(jīng)典作家由于受他們那個時代歷史條件的限制，不可能對社會主義的發(fā)展道路和具體形式作出詳盡的說明。例如，馬克思和恩格斯所設(shè)想的社會主義社會，生產(chǎn)資料完全由社會直接占有，沒有商品，沒有貨幣。而我國的實際情況與此大不相同。如果用馬克思當初的這些設(shè)想作為衡量我國現(xiàn)實的社會主義制度優(yōu)越性的標準，那就太荒.唐可笑了。

　　因此，我們在運用馬克思主義經(jīng)典作家這些結(jié)論的時候，決不能簡單地記取和背誦，而必須弄清這些理論由以產(chǎn)生的經(jīng)紋脈絡(luò)。否則，一旦前人的結(jié)論在我們的頭腦中硬化起來，就有可能變形，脫離開它賴以建立的科學基礎(chǔ)。所以，不能把革命導師的結(jié)論作為我們研究的出發(fā)點，只去為這些現(xiàn)成的結(jié)論作些注解和搜尋些例證。而必須從實際出發(fā)，以現(xiàn)實社會主義為原始基地，運用前人留下的精神財富，向更深的領(lǐng)域開掘。

　　社會主義制度的優(yōu)越性問題，是一個具有強烈的黨性原則和革命傾向性的問題。作為共產(chǎn)黨員和一切具有愛國主義思想的人，應(yīng)當堅信社會主義制度的優(yōu)越性，理直氣壯地宣傳它，并同一切歪曲和玷污它的行為作斗爭。但是，這決不是說可以采取訴諸理性的簡單做法，貼幾個標簽，喊幾句口號，找?guī)讉€模范例子，就能濟事的。

　　大家都知道，《資本論》是一個充滿了強烈的階級性和戰(zhàn)斗性的科學體系，資產(chǎn)階級學者責難它簡直是一部闡述政治信條的教科書。但是在這部書中，馬克思一次也沒有利用這些生產(chǎn)關(guān)系以外的什么因素來說明問題，很難找到幾個專門的政治名詞術(shù)語，真正做到了革命的傾向性和高度的科學性的統(tǒng)一。我們在研究社會主義制度優(yōu)越性問題時，愈客觀、愈不把作者個人主觀愿望摻進去或者愈符合歷史唯物主義精神，就愈能把社會主義制度優(yōu)越性更明確有力地當作一種無可避免的歷史傾向顯現(xiàn)出來。

　　今天，我國實行一系列適合社會主義初級階段的方針政策，如建立以公有制為主的多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，以按勞分配為主的多種分配形式并存的分配制度，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，構(gòu)建社會主義和諧社會，等等，都是馬克思主義經(jīng)典作家未曾遇到過的。

　　以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在新時期根據(jù)我國的基本國情，根據(jù)當代世界的時代主題，遵循馬克思主義基本原理作出了新的理論思考和戰(zhàn)略決策，正是在這個意義上，我們稱鄧小平理論是當代中國的馬克思主義。以江澤民為核心的黨中央確立了“三個代表”重要思想的指導地位，把我國的改革和發(fā)展推向新階段。以胡錦濤為的黨中央堅持用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義建設(shè)新局面。因此，科學地認識社會主義，必須摒棄那種因循守舊、主觀武斷的態(tài)度，要用“三個有利于”、“三個代表”和科學發(fā)展觀以及和諧社會的新論斷來辨別和把握社會主義的真諦。

　　三、透過現(xiàn)象看本質(zhì)是正確認識社會主義制度優(yōu)越性的鑰匙

　　既然社會主義制度的優(yōu)越性是與規(guī)律性相等同的概念，反映的是社會制度的本質(zhì)規(guī)定性，那么，它與社會現(xiàn)象就不會完全一致。如果這兩者直接合而為一，那一切科學就都成為多余的了。從現(xiàn)象形態(tài)來講，社會主義制度是一個活的有機體，在其發(fā)展的過程中充滿著矛盾，有時也要經(jīng)歷曲折和起伏。如果我們把眼界和思維局限在現(xiàn)象的再生產(chǎn)中，就有可能被表面的東西所迷惑，看不到事物的本質(zhì)，把握不住具有指導性的線索。因此，我們看待社會主義制度的優(yōu)越性，不能用簡單的、直觀的方法，只著眼于變化萬千的社會現(xiàn)象，而必須善于排除表面的、個別的、偶然的對思維邏輯起干擾作用的因素，抓住事物的本質(zhì)，對優(yōu)越性作純粹的考察。

　　首先，從經(jīng)濟生活方面來看，必須承認，戰(zhàn)后西方國家由于勞動生產(chǎn)率大幅度提高，工人生活有了明顯的改善，我國人民的消費水平與其比較起來還有很大差距。于是，有人被西方的物質(zhì)生活所迷惑，在這些人的眼里，社會主義當然不如資本主義優(yōu)越了。那么，究竟應(yīng)該怎樣看待這個問題?我們認為，生活水平的高低，不能說與社會制度的優(yōu)劣沒關(guān)系。

　　如果資本主義生產(chǎn)方式為社會提供的消費資料不如封建生產(chǎn)方式提供的豐富，怎么能說它具有優(yōu)越性?如果我國社會主義社會永遠比資本主義社會貧窮，那又怎么能說社會主義有優(yōu)越性?但是，切不可忘記，這是一種長期的戰(zhàn)略性對比，是以一個社會形態(tài) 的全過程與另一社會形態(tài)的全過程作對比。如果用一種社會形態(tài)的某個短期階段相對比據(jù)以衡量兩種社會制度的優(yōu)劣，就是完全錯誤的。

　　因為這種短期對比，只能說明特定階段兩種社會制度下消費水平的差距，而不能說明兩種根本不同的制度孰優(yōu)孰劣。在資本主義發(fā)展的初期，率先實行資本主義生產(chǎn)方式的國家，其居民的消費水平不一定比其他國家好，但這不能證明資本主義制度在當時沒有優(yōu)越性。同理，在社會主義發(fā)展的初級階段，也不能因為人民的物質(zhì)生活水平還趕不上資本主義國家，就認為社會主義制度沒有優(yōu)越性。這里我們不妨看看馬克思主義的經(jīng)典作家是如何看待這類問題的。

　　恩格斯在《論住宅問題》一書中寫到：“自從資本主義生產(chǎn)被大規(guī)模采用時起，工人的物質(zhì)狀況總的來講是更為惡化了，――對于這一點只有資產(chǎn)者才表示懷疑。但是，難道我們?yōu)榱诉@點就應(yīng)當憂傷地眷戀(也是很貧乏的)埃及的肉鍋，眷戀那僅僅培養(yǎng)奴隸精神的農(nóng)村小工業(yè)或者眷戀‘野蠻人’嗎?恰恰相反。

　　只有現(xiàn)代大工業(yè)造成的、擺脫了一切歷來的枷鎖――包括把它束縛在土地上的枷鎖――并被驅(qū)進大城市的無產(chǎn)階級，才能實行消滅一切階級剝削和一切階級統(tǒng)治的偉大社會變革。”上述論述向我們展示了正確認識社會歷史現(xiàn)象的方法：不拘泥于某些看來是確定無疑的社會現(xiàn)象，而是透過這些現(xiàn)象抓住一個更為本質(zhì)的東西。就消費水平來說，資本主義工業(yè)革命前期的工人可能不如自給自足的封建農(nóng)民。

　　但是，有誰會否認資本主義制度下的工人階級，代表了一種新型的生產(chǎn)關(guān)系呢?有誰會否認造成他們生活狀況暫時惡化的資本主義制度，比封建制度具有更大的優(yōu)越性呢?在革命導師看來，不管社會消費發(fā)生什么樣暫時的波動，一種社會制度代替另一種社會制度的歷史總趨勢是不會改變的，新興的社會制度優(yōu)勝于沒落的社會制度的本質(zhì)規(guī)定也是不會改變的。

　　其次，從政治生活方面來看，有人很欣賞資本主義的民主自由，認為在這方面資本主義比社會主義強得多。

　　其實，空洞抽象地談?wù)撁裰骱妥杂刹]有多少實際意義。民主和自由作為政治概念其具體內(nèi)容是由特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會環(huán)境所決定的，要受到各種條件的限制和制約。資產(chǎn)階級民主，實際上是資產(chǎn)階級實行政治統(tǒng)治的手段，通過幾年一度的選舉來決定由誰做執(zhí)政者和“守夜人”。如果有誰違背資產(chǎn)階級的意愿，企圖越過特定的軌道，就必然受到這種“民主”制度的制裁。

　　資產(chǎn)階級所標榜的自由，也不是允許人們愿意干什么就可以干什么。在不危害資產(chǎn)階級根本利益的前提下，你可以抨擊時政，謾罵總統(tǒng)，但超過了這個界限，法律就要剝奪你的自由。這充分體現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主自由的本質(zhì)特性。當然，也不能否認，資本主義社會經(jīng)過長時期的努力，使自己的民主制度逐步得到完善，在國家法律的制約下，公民的自由得到某種程度上的保障。

　　這方面的某些具體形式和做法，對于發(fā)展社會主義民主加強社會主義法制，也有一定的借鑒意義。但這決不能成為“全盤西化”的理由。三權(quán)分立、多黨政治不適合中國國情，簡單移植只能把中國引向邪路。在社會主義條件下，民主自由的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化。人民可以廣泛地行使民主權(quán)力，獲得了充分的言論自由、人身自由、勞動和休息的自由等。這種民主和自由，充分體現(xiàn)了社會最大多數(shù)人的主人翁地位，保證了人民群眾聰明才智得到最大限度的發(fā)揮。

　　因此，社會主義的民主自由與資本主義的民主自由雖有某種形式的聯(lián)系，但性質(zhì)是截然不同的。如果把兩種民主制度從總體上加以對照，社會主義的民主無疑比資本主義的民主進步得多。當然，我們的民主形式在很多方面還不夠完善，需要不斷地推進民主制度建設(shè)。社會主義具有一種調(diào)節(jié)、完善自身的能力，這也是它的優(yōu)越性的體現(xiàn)。

　　總之，社會主義制度的優(yōu)越性，是對資本主義制度的必然否定所帶來的后果，是社會主義制度內(nèi)在的固有的本性，它是按照社會主義制度自己的規(guī)律產(chǎn)生出來的東西。這種優(yōu)越性不是各種社會現(xiàn)象的簡單集合，它是更深一層，更本質(zhì)的東西，具有很大的穩(wěn)定性。我們從本質(zhì)上認識了這種優(yōu)越性，就不會在實際工作中被某些個別的、暫時的成功事例沖昏頭腦，把這種純粹偶然性的東西賦予一般性的理論意義，作不適當?shù)匿秩竞统珜?也不會因為某個時期、某個地方出現(xiàn)了挫折、腐敗和丑惡現(xiàn)象，就以偏賅全，否認社會主義制度有優(yōu)越性。

　　我們注重從本質(zhì)上考察社會主義制度的優(yōu)越性，是不是理論脫離實際，搞思辨式的說教?不是的。因為這種本質(zhì)的抽象，是以歷史發(fā)展的事實作根據(jù)的。社會主義運動400年的歷史，中國近百年革命史，建國后60年的建設(shè)史所提供的資料，就是我們賴以作出這種抽象的基礎(chǔ)。正是這種考察方法，才有可能使我們把握規(guī)律性的東西，在高得多的程度上掌握現(xiàn)實和洞悉現(xiàn)實。

　　四、用發(fā)展和動態(tài)的眼光觀察和認識社會主義制度優(yōu)越性

　　社會主義制度一經(jīng)形成，便具有相對的穩(wěn)定性，但并不是就凝固不變了恩格斯曾經(jīng)指出：“我認為，所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。”列寧也指出：“資產(chǎn)階級總是非常虛偽地把社會主義看成是一種僵死的、凝固的、一成不變的東西，實際上，只有從社會主義實現(xiàn)時起，社會生活和私人生活的各個方面才會開始真正地迅速地向前推進，形成一個有大多數(shù)居民然后是全體居民參加的真正群眾性的運動。”

　　生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平這條普遍規(guī)律，在社會主義社會仍然起作用。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會主義生產(chǎn)關(guān)系也必然相應(yīng)地向前發(fā)展，樹立其上的整個上層建筑也要不斷完善。在社會主義社會的不同階段，整個經(jīng)濟制度和政治制度成熟的程度不同，因而優(yōu)越性的特點、形式和體現(xiàn)的程度也不同。

　　因此，社會主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮必然要經(jīng)歷若干不同的歷史發(fā)展階段。當前，我國正處于社會主義的初級階段，因此，對社會主義優(yōu)越性的期望，起點也不能一下子太高，只有經(jīng)過我們一步一步地努力，才能使人們獲得越來越多的好處。經(jīng)過改革開放30年的努力，我們已經(jīng)實現(xiàn)了第一步和第二步戰(zhàn)略目標，人民生活從總體上達到了小康水平，現(xiàn)在全國人民正加倍努力，向全面小康社會和第三步戰(zhàn)略目標邁進。如果我們?nèi)狈v史的眼光，采取超階段的做法，把在以后階段才能實現(xiàn)的優(yōu)越性，當作現(xiàn)階段的優(yōu)越性，把將來才能辦到的事情，硬要拿到現(xiàn)在來辦，其結(jié)果只能適得其反，欲速則不達。

　　社會主義制度的優(yōu)越性，集中表現(xiàn)在能為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟廣闊的道路上。人們通常用生產(chǎn)力發(fā)展的快慢來衡量優(yōu)越性的大小。但是，現(xiàn)實的生產(chǎn)力水平究竟如何，必須放到歷史的聯(lián)系中加以考察。人們的經(jīng)濟活動總是在一定的生產(chǎn)力水平上進行的，而現(xiàn)實的生產(chǎn)力則是以往人類活動的產(chǎn)物。

　　馬克思說：“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn) 力――這是他們的全部歷史基礎(chǔ)，因為任何生產(chǎn)力都是一種既得的力量，以往活動的產(chǎn)物。”有些人總覺得我國生產(chǎn)力水平還不高，比起發(fā)達的資本主義國家還有很大距離，因而就看不見社會主義制度有多少優(yōu)越性。這種思想方法實際上就是割斷了歷史的聯(lián)系，忘記了我國經(jīng)濟建設(shè)開始時前一代人給我們創(chuàng)造的歷史基礎(chǔ)。我國當前生產(chǎn)力水平與發(fā)達國家相比，確實還有很大差距，造成這種結(jié)果的歷史原因是很多的。首先，舊中國是個經(jīng)濟十分落后的半殖民地半封建國家，原有生產(chǎn)力水平很低。我們在這個基礎(chǔ)上起步搞社會主義建設(shè)，要使生產(chǎn)力發(fā)展到較高水平，其艱巨性和長期性是可以預(yù)料的。

　　其次，資本主義國家的經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)有二三百年的歷史，經(jīng)過漫長的道路，創(chuàng)造了現(xiàn)在這樣大的生產(chǎn)力，我國社會主義建設(shè)才60年，在歷史的長河中畢竟是很短暫的，設(shè)想在這樣短的時間里一下子趕上工業(yè)發(fā)達的國家，是根本不可能的。第三，我國是個小生產(chǎn)長期存在的國家，舊社會資本主義經(jīng)濟又先天不足，人們對如何管理社會化的大生產(chǎn)，本來就缺乏經(jīng)驗，至今還沒有形成一個強大的企業(yè)家階層?？傊?，上述這些歷史條件決定了我國經(jīng)濟建設(shè)的難度是相當大的，絕非一朝一夕所能奏效。要從根本上改變我國經(jīng)濟落后的面貌，必須經(jīng)過長期的艱苦努力。

　　我們要把社會主義初級階段看作是一個發(fā)展的過程、探索的過程以及制度和政策逐步完善和定型化的過程。當然，其間不免會遇到各種各樣的前所未料的新問題和新情況，也不免會發(fā)生一些不盡如人意的事情。對于這種局面，鄧小平同志早有預(yù)見。在1992年視察南方的談話中，他一再強調(diào)，我們現(xiàn)在是在走一條新路，無論是制度，還是在制度下的方針、政策都還不夠成熟，不夠定型。“恐怕再有三十年的時間，我們才會在各方面形成一套更加成熟、更加定型的制度，在這個制度下的方針、政策，也將更加定型化。”所以，要經(jīng)常“總結(jié)經(jīng)驗，對的就堅持。不對的就趕快改，新的問題出來要趕緊解決”。隨著問題的不斷解決，制度和方針、政策的不斷完善和成熟，我們相信，現(xiàn)今對社會主義制度的一些疑慮，將逐步解除。

　　我們黨所堅持的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗，為我們指明了在新的歷史條件下沿著社會主義道路前進的方向。只要我們堅持以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導，以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，不斷促進經(jīng)濟、政治、文化、社會全面發(fā)展，全國人民同心同德。奮發(fā)圖強，艱苦奮斗，就一定能夠克服前進中的任何困難，把我們的國家建設(shè)成為一個富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，使社會主義制度的優(yōu)越性更充分地發(fā)揮出來。

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