為人處世之道

　　一個(gè)人立足于這個(gè)社會(huì)，必須學(xué)會(huì)與人打交道，也就是為人處世的方法和技巧。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)淼年P(guān)于為人處世之道，希望能給大家?guī)韼椭?

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　　1、即使你不是服務(wù)人員，在朋友或者同事有客人來的時(shí)候主動(dòng)倒水，會(huì)讓朋友與同事很有面子，也會(huì)讓客人覺得你的朋友與同事很有威望。這會(huì)讓你的朋友與同事特別感謝你的姿態(tài)。

　　2、雖然你覺得你是新手或者地位比較低的人，但是你要勇于不恥下問，也要做到主動(dòng)詢問別人的需要，而不要等領(lǐng)導(dǎo)或者資深的同事對(duì)你表現(xiàn)出親和，因?yàn)樗麄冞@樣表現(xiàn)往往需要特別的努力。

　　3、記得在別人不在座位的時(shí)候很熱情地幫助接聽與記錄電話、接受信件、傳遞信息，對(duì)團(tuán)隊(duì)的同事與同學(xué)，提醒他們一些你知道的重要日程。

　　4、在征詢了別人意見之后才進(jìn)入別人的房間，閱覽別人的書架或者室內(nèi)物品，在經(jīng)別人同意的情況下才用別人的電腦，坐在別人的私人座位上，但通常不去翻動(dòng)別人的筆記本。

　　5、出席別人的活動(dòng)需要有邀請(qǐng)，如果不能出席應(yīng)提前通知，遲到的話要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間點(diǎn)上通知主人，到了以后要解釋，帶未經(jīng)邀請(qǐng)的朋友要事前通知主人。

　　6、即使不是對(duì)大人物，我們也要用請(qǐng)教的態(tài)度口吻而不是傲慢的姿態(tài)與他們說話，因?yàn)槿瞬豢擅蚕?，很多?shí)用的良師益友往往來自不起眼的生活與工作中。

　　7、在吃飯的場(chǎng)合做主動(dòng)點(diǎn)菜者，不適合請(qǐng)主人與主賓點(diǎn)菜，因?yàn)槟遣皇亲鹳F者通常做的事情，但是請(qǐng)注意詢問他們的喜好，而不是只管點(diǎn)自己愛吃的東西。但是這需要平時(shí)研究菜單，積累點(diǎn)菜的經(jīng)驗(yàn)。上桌的時(shí)候要尊重主人的安排，不要貿(mào)然先行入席。

　　8、經(jīng)常找到朋友、伙伴與同事(甚至小孩子)值得肯定的方面，注意哦，即使老板也需要被你肯定，但是對(duì)上者的贊揚(yáng)應(yīng)盡量在私下場(chǎng)合，而對(duì)于一般朋友與同事則應(yīng)公開贊揚(yáng)。

　　9、在受到別人對(duì)自己的相貌、事情、人品贊揚(yáng)時(shí)，不要表現(xiàn)出理所當(dāng)然的樣子，也不要假意否認(rèn)，合適的方式是表示感謝，尤其感謝朋友的肯定與支持。

　　10、學(xué)會(huì)使用便條，包括借條、領(lǐng)條、請(qǐng)假條、申請(qǐng)信，如果你很主動(dòng)地使用這些便條會(huì)讓其他人感到你很規(guī)范，而且如果你懂得請(qǐng)其他人這樣做，你未來就能更好與他們有憑有據(jù)地打交道。會(huì)寫便條會(huì)讓別人刮目相看。

　　11、不適合向別人索要禮物，收到別人的禮品不管是不是喜歡要表示感謝，因?yàn)樗投Y者會(huì)很在乎你的反應(yīng)，不適合把一處的禮物轉(zhuǎn)送給另一處，尤其還保留原來送禮者的符號(hào)與痕跡就顯得很沒有禮貌了。

　　12、在有多個(gè)出席者的場(chǎng)合，主動(dòng)介紹自己的朋友給其他人，或者主動(dòng)在你認(rèn)識(shí)的朋友之間穿針引線。那些被緩解了陌生感的朋友會(huì)特別感謝你。

　　13、有不同地位的朋友在的場(chǎng)合，都要保持微笑，體貼地招呼下那些內(nèi)向的、不為人注意的、可能有點(diǎn)自卑感的朋友，在社交中對(duì)弱勢(shì)者的幫助會(huì)得到別人特別的感激。對(duì)于社會(huì)地位較低者，尤其在有你不能適應(yīng)的生活條件與生活習(xí)慣時(shí)，要克制自己所想表現(xiàn)出的不適感與負(fù)面表情，盡量主動(dòng)先打招呼。

　　14、有好東西吃的時(shí)候不要吃獨(dú)食，主動(dòng)地告訴他們你知道的好消息，在有好事情的時(shí)候能想到別人會(huì)讓別人覺得你把他們當(dāng)好朋友。

　　15、有人做錯(cuò)了事，不要用情緒性的方式加以批評(píng)，尤其要注意就事論事，避免評(píng)價(jià)了別人的人格、個(gè)性與家庭教養(yǎng)。批評(píng)時(shí)能提出解決方案就更有建設(shè)性。批評(píng)時(shí)應(yīng)不忘肯定別人的長(zhǎng)處。如批評(píng)時(shí)能較幽默，往往負(fù)面效果就更少。被批評(píng)或者遇到尷尬的時(shí)候能幽默自嘲，也能提高交流的建設(shè)性。

　　16、好漢不吃眼前虧。但是在另外很多時(shí)候，如果問題爭(zhēng)執(zhí)不下，也不要繼續(xù)火上澆油，冷靜下來，多收集一些數(shù)據(jù)材料與想得更明白點(diǎn)再說。

　　17、在你不能有充分把握的時(shí)候，用“爭(zhēng)取”與“盡量”這樣的口吻回答別人的邀約，承諾了就要最大限度去履行。諾言是指100%做到的事情。如果你有了三次甚至更多的對(duì)同一個(gè)人沒有履行諾言的記錄，那個(gè)人通常就不再認(rèn)真地對(duì)待你的約定，這就是所謂的信用問題。

　　18、雖然在商言商，但是我們要盡量不談回報(bào)地先為別人做點(diǎn)什么，這樣就贏得了在心理上比別人優(yōu)越的債權(quán)感。一個(gè)人的社會(huì)地位是別人對(duì)他負(fù)有的社會(huì)債務(wù)感的總和。

　　19、為子女者應(yīng)盡早學(xué)會(huì)衣被自理、幫理家務(wù)，有工作者應(yīng)主動(dòng)幫助辦公室里不起眼的雜務(wù);

　　20、為子女者或小輩者與父母、長(zhǎng)輩、尊敬者同行不搶道，讓行、讓座、讓茶、讓食，宴席開吃請(qǐng)邀大家同食;

　　21、參加宴會(huì)、與朋友同食，不挑剔埋怨食物，不因不喜而不舉筷，即使不喝酒也以茶代酒致敬;

　　22、向師長(zhǎng)或他人發(fā)問、商討或?yàn)槿苏?qǐng)教，應(yīng)起立，先致意問候;

　　23、于人背后對(duì)他人即或不喜歡的人不說對(duì)人不好的話，嚴(yán)厲的意見應(yīng)與當(dāng)事人親提，對(duì)人肯定的話倒可以背后說，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的好話宜私人對(duì)其私言;

　　24、說話需自律，對(duì)失意的人不說自己得意的話，不張狂高舉自己的地位、子女、家里的財(cái)產(chǎn)，見老年人不說喪氣話，多說鼓勵(lì)人的話，沒有建言不輕易嚴(yán)厲批評(píng)人，與人絕交也不必說恨話做恨事;

　　25、對(duì)小販、苦力別太討價(jià)還價(jià)，與勞力平民說話也要有廉恭之態(tài);

　　26、受人接待、得人指教、獲人幫忙，應(yīng)致感謝信息，或郵件致意或?qū)ｉT找機(jī)會(huì)致謝，長(zhǎng)者賜禮，不應(yīng)推辭;

　　27、不當(dāng)眾剔牙、哈欠、伸懶腰、吐唾沫、抓身?yè)先?，不未?jīng)征詢抽煙，不醉酒見他客;

　　28、正吃飯、已眠或衣衫不整時(shí)不訪客或不接待訪客，待客則應(yīng)周正;

　　29、接待來客、見尊客應(yīng)先伸手相握，先幫助引座落座，另有主人則應(yīng)候主人安排座位;

　　30、對(duì)朋友，平時(shí)在無事之時(shí)就應(yīng)致電、或郵件或?qū)懶艈柡?，而不?yīng)在有事麻煩人的時(shí)候才找人;

　　31、遠(yuǎn)客來訪，應(yīng)盡量設(shè)宴招待;有客人來應(yīng)備禮，受禮應(yīng)還禮;到遠(yuǎn)地訪問應(yīng)先由本地朋友了解本地偏好與禁忌;

　　32、初見應(yīng)請(qǐng)教人尊姓大名，如受人請(qǐng)問尊姓或貴姓，應(yīng)答免貴姓x，或稱免貴叫我xx好了。

　　33、入鄉(xiāng)隨谷，人鞠躬我躬，人作揖我揖，人問候我問，人握手我握，讓人有融入切近之感;

　　34、稱呼應(yīng)見切近感，稱呼到訪的公司可稱“我們xx公司”，而不是“你們xx公司”;稱“我們?cè)谧耐?rdquo;，而非“你們的員工”;稱“我們公司現(xiàn)在做的 xx事業(yè)”，而非“你公司做的xx業(yè)務(wù)”;

　　35、質(zhì)疑別人應(yīng)多有依據(jù)，不信口開河;雖有理，但措詞應(yīng)注意和緩，態(tài)度要誠(chéng)懇，有求教之語(yǔ);評(píng)論別人前應(yīng)反思自己能否做到;

　　36、知道好的消息與好的道理應(yīng)盡量與人分享，利益讓人分沾;得人鼓勵(lì)、支持、幫助應(yīng)特別的感謝。

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　　一、躬身踐行，行有益之事

　　所謂行有益之事，就是要從善不分大小，拒惡堅(jiān)持原則，做該做的，想該想的，爭(zhēng)可爭(zhēng)的。這樣生活的境地開闊，個(gè)人的胸懷也更為坦蕩。

　　行有益之事，要養(yǎng)成腳踏實(shí)地、埋頭苦干的務(wù)實(shí)作風(fēng)。要?jiǎng)?wù)實(shí)，想問題、辦事情要符合實(shí)際，以收到實(shí)效為出發(fā)點(diǎn);要扎實(shí)，腳踏實(shí)地，一絲不茍，安心于做具體的實(shí)事、小事;要勤勉，發(fā)揚(yáng)老黃牛精神，把全部精力都用在工作上;要不怕吃苦，能經(jīng)受住苦與累的考驗(yàn)，敢于挑重?fù)?dān)，以儉為榮，以苦為樂，艱苦奮斗。

　　行有益之事，要培養(yǎng)立足崗位、忠于職守的敬業(yè)態(tài)度。不論身居什么崗位，都應(yīng)熱愛本職工作，以強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感努力完成職責(zé)范圍規(guī)定的工作任務(wù)，不敷衍塞責(zé)，不玩忽職守，不失職瀆職。

　　行有益之事，要練就總攬全局、獨(dú)擋一面的過硬本領(lǐng)。要有高度的政治敏銳性，正確判斷形勢(shì)，在大是大非面前站穩(wěn)腳跟，把準(zhǔn)方向;要有總攬全局、宏觀謀劃和正確決策的本領(lǐng)，善于抓住主要矛盾;要有正確處理各種復(fù)雜問題的本領(lǐng)，特別是能夠妥善處理突發(fā)事件，創(chuàng)造性地開展工作;要有深入實(shí)際調(diào)查研究、總結(jié)先進(jìn)典型的本領(lǐng)，能夠通過典型推動(dòng)工作，以點(diǎn)帶面;要有做好群眾工作的本領(lǐng)，善于宣傳群眾，組織群眾，真心實(shí)意為群眾辦實(shí)事謀利益，取得群眾的理解、信任和支持。

　　二、砥礪品質(zhì)，做經(jīng)得起考驗(yàn)之人

　　每個(gè)人不可能都去做圣人賢人，卻可以在堅(jiān)持做常人的前提下，學(xué)習(xí)并且堅(jiān)持做一個(gè)經(jīng)得起考驗(yàn)的人。對(duì)青年干部而言，古有圣哲，近有賢人，今有榜樣，學(xué)做一個(gè)經(jīng)得起考驗(yàn)的人，有成千上萬個(gè)例子，其精髓就是要明事理、辯事非、重原則、守紀(jì)律，誠(chéng)實(shí)做人、認(rèn)真做事、奉獻(xiàn)社會(huì)。要積極奉獻(xiàn)，經(jīng)得起考驗(yàn)。

　　所謂經(jīng)得起考驗(yàn)，就是不僅要在順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)克服自滿自負(fù)自傲之心，在環(huán)境優(yōu)越、條件寬松之際破除驕奢懶散淫逸之習(xí)，更要在遇到困難挫折或經(jīng)受苦難的時(shí)候堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)定，在受到委屈誣陷或不公正對(duì)待時(shí)，能自覺從容地砥礪品質(zhì)，堅(jiān)守情操。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)告訴我們，一個(gè)人一生不可能一帆風(fēng)順，挫折和失敗在所難免，困難和逆境也會(huì)遇到，委屈和受氣也時(shí)有發(fā)生，意想不到的事也會(huì)突然而至。遇到這種事，筆者的看法是，與其在困難面前束手無策，在逆境中悲觀失望，不如將其看做是一種磨煉、一種考驗(yàn)、一種戰(zhàn)勝困難和逆境的過程。陽(yáng)關(guān)總在風(fēng)雨后，請(qǐng)相信有彩虹。

　　三、涵養(yǎng)心智，修德才兼?zhèn)渲?/p>

　　有句老話說得好：“人過留名，雁過留聲”。有些時(shí)候我們能夠經(jīng)受住物的誘惑，未必能經(jīng)受住譽(yù)的誘惑。更重要的是物欲的誘惑比較容易識(shí)別，而譽(yù)的誘惑深藏于事物之中較難判斷，必須高度警覺。青年干部要做到荀子說的“不誘于譽(yù)，不恐于誹”，就要練就一身很強(qiáng)的內(nèi)功。

　　1、要修煉“公心”。公心是指一個(gè)人必須公道、公平、公正，在是非面前，一是一，二是二，決不模棱兩可，含糊其辭。一個(gè)人如果沒有是非觀念，就不可能正直，也不可能公正。青年干部要心存公道，待人公平，處事公道，決不能墮于圓滑，失去棱角和闖勁。要用自己的眼睛去看世界，用自己的腦袋去思考問題，不隨波逐流，人云亦云;要以公心處事、看己、待人，與大家團(tuán)結(jié)一致，共同進(jìn)步。

　　2、要修煉“誠(chéng)心”。誠(chéng)心是指一個(gè)人要誠(chéng)實(shí)守信。一方面，要誠(chéng)實(shí)做人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，對(duì)上和對(duì)下一致，人后和人前一致，行動(dòng)和言論一致;另一方面，要誠(chéng)實(shí)待人，不能耍小聰明。如果一個(gè)人不誠(chéng)實(shí)、耍小聰明，短時(shí)間內(nèi)可能會(huì)得逞，但時(shí)間一長(zhǎng)必然會(huì)被人識(shí)破，其結(jié)果往往是弄巧成拙，搬起石頭砸自己的腳。

　　3、要修煉“熱心”。熱心是指一個(gè)人懷著滿腔的熱情對(duì)待別人，對(duì)待工作。一個(gè)人如果有了熱情，才會(huì)助人為樂，與人為善;才會(huì)純真待人，給人一片愛心。熱情待人、關(guān)心人是青年干部品德和素質(zhì)的自然體現(xiàn)，更是青年干部走向成熟的標(biāo)志。

　　4、要修煉“耐心”。耐心是指一個(gè)人要學(xué)會(huì)忍耐，在各種誘惑面前把握住人生的臨界點(diǎn)。應(yīng)該說，人都有七情六欲，但要是不加節(jié)制，太多的欲望和要求就會(huì)毀掉人格人品，讓人摔跟頭、犯錯(cuò)誤。所以青年干部務(wù)必學(xué)會(huì)忍耐，防微杜漸。

　　5、要修煉“虛心”。虛心指一個(gè)人做事的態(tài)度。虛心是人進(jìn)步的階梯，虛心關(guān)鍵在于善學(xué)。青年要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，堅(jiān)定虛心好學(xué)的態(tài)度，擠出時(shí)間，刻苦鉆研，勤于思考，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷豐富、充實(shí)、完善，增長(zhǎng)才干，通過虛心學(xué)習(xí)、探索、實(shí)踐正視新事物，通過學(xué)習(xí)研究、回答、解決遇到的新問題。

　　6、要修煉“雄心”。 雄心就是要有膽識(shí)，敢于冒驗(yàn)，敢于創(chuàng)新。懼怕風(fēng)險(xiǎn)的人，只能做無名鼠輩;有膽識(shí)且敢于突破常規(guī)創(chuàng)新的人，才會(huì)是成功者。面對(duì)困難，要有戰(zhàn)勝困難的勇氣;面對(duì)問題，要有解決問題的決心;面對(duì)挑戰(zhàn)，要有應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的辦法。當(dāng)然，提倡雄心不是鼓勵(lì)傲慢，青年干部在感想敢闖的同時(shí)，還要處理好解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系，處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，處理好借鑒他人鮮活經(jīng)驗(yàn)與結(jié)合具體實(shí)際的關(guān)系。

　　7、要修煉“信心”。信心就是自信。一個(gè)人要想成功成才，首先要相信自己。自信不是在做到之后才相信自己能做到，而是在沒有做到之前就相信自己一定能夠做到。青年干部不能輕易否定自己，也不要懷疑自己，更不要低看自己，最需要做的是相信自己。

　　8、要修煉“真心”。真心就是干工作、做事情要求真務(wù)實(shí)。一個(gè)人的成功從來沒有什么捷徑，靠的是實(shí)實(shí)在在一流的工作。青年干部無論放在什么崗位上，都沒有理由草草應(yīng)付，都必須真心實(shí)意、盡心盡力。

　　四、達(dá)觀篤定：走長(zhǎng)遠(yuǎn)之路

　　所謂達(dá)觀，是一種自我心里體驗(yàn)，它既與客觀有關(guān)，又不完全依附于客觀。它要求主觀上灑脫，對(duì)不如意的事看得開、想得通，坦然之處，平靜之處，超然之處，甚至還能從不如意中化出一點(diǎn)幽默感，找出一些樂趣來，進(jìn)而達(dá)到“由達(dá)觀而至樂觀”的人生境界。生活中有痛苦與快樂，得與失，榮與辱，生與死，順境與逆境，光明與黑暗，真、善、美與假、丑、惡等。這些是客觀現(xiàn)實(shí)，不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，是不容易改變的，關(guān)鍵在于我們?cè)趺慈タ创?/p>

　　面對(duì)人生的逆風(fēng)，悲觀者抱怨風(fēng)，盲目樂觀者希望風(fēng)向改變，現(xiàn)實(shí)者則達(dá)觀篤定，積極調(diào)整風(fēng)帆。調(diào)整風(fēng)帆，改變自我，是積極進(jìn)取、樂觀向上、豁達(dá)堅(jiān)韌的人生態(tài)度。具有這種人生態(tài)度的人，有崇高的理想追求，有旺盛的工作熱情，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，有不竭的前進(jìn)動(dòng)力，取得成績(jī)不沾沾自喜，遇到困難不回避繞道，遭受挫折不垂頭喪氣，身處逆境不消極悲觀，能從一時(shí)的壓抑中醞釀出一生的執(zhí)著，從一時(shí)的失意中迸發(fā)出一生的激情。

　　五、明理守操，奠平衡心態(tài)之基

　　在工作環(huán)境和人際關(guān)系中，保持心理平衡的有效方法，就是溫家寶在同濟(jì)大學(xué)百年校慶時(shí)向大學(xué)生說過的要經(jīng)常“仰望天空”。也即指要有所思考，保持理想、追求和品格，而不迷失方向;有所追求，有審美品味和境界，而不碌碌無為;有所進(jìn)取，經(jīng)常自問和反思“我做了多少貢獻(xiàn)”，而不得過且過;有所感悟，經(jīng)常“換位思考”，想想人家為什么會(huì)這樣想、這樣說、這樣做，善于與人相處、溝通、合作、共事。

　　要正確對(duì)待別人。青年干部要有博大的胸懷，裝得下這樣那樣的事，容得下各色各樣的人，忍得了各種誤解，甚至屈辱。要虛懷若谷，甘當(dāng)學(xué)生，善于看到別人的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。

　　要正確看待自己。要真正做到有自知之明有時(shí)也很不容易。有句老話叫“智者求新不求進(jìn)，愚者求進(jìn)不求新”。意思是說，凡是有自知之明者才堪稱是智者，如果缺乏自知之明，感覺著自己還不錯(cuò)，從某種程度上講，是不聰明的。青年干部切不可走上領(lǐng)導(dǎo)崗位就沾沾自喜，自以為是，而忽視自己的缺點(diǎn)和不足。

　　要堅(jiān)定理想。理想就是人們所向往、信仰和追求的奮斗目標(biāo)。崇高而堅(jiān)定的理想信念是人生的精神支柱和動(dòng)力，是人們團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，能使人不畏艱險(xiǎn)，永葆青春和朝氣。但任何美好理想的實(shí)現(xiàn)，都是由無數(shù)平凡、瑣碎的具體努力積累和發(fā)展起來的。青年干部必須明白，平凡細(xì)小的工作，就是向理想靠近的階梯。

　　要堅(jiān)守情操。情操是人的本性對(duì)萬事萬物的正確認(rèn)識(shí)，是一種價(jià)值追求的情感。正確的世界觀、人生觀是樹立美好情操的基礎(chǔ)，美好的情操是高尚人格的體現(xiàn)。在當(dāng)今物欲橫流的時(shí)代，青年干部一定要經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)，樹立良好的生活作風(fēng)，秉持嚴(yán)肅的生活態(tài)度，培養(yǎng)高雅的生活情趣，不斷陶冶高尚情操。要“見賢而思齊，見不賢而自省”，有蓮花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚情操，嚴(yán)于律己，做到不仁之事不為，不義之財(cái)不取，不正之風(fēng)不染，不法之事不干。

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　　一、道法自然

　　人與自然和諧的生態(tài)倫理精神。

　　《老子》說,“道大,天大,地大,人亦大”,“域中有四大,而人居其一焉”。這就清楚地說明人和萬物是平等的、人并不比其他萬物具有更高的地位。

　　道家崇尚自然,主張遵循客觀規(guī)律,人應(yīng)法天、法地、法自然,即“道法自然”。“道法自然”揭示了整個(gè)宇宙的特性,以及生生不息的流行規(guī)律。“道”又通過“德”的外化作用,把天地間這些包羅萬象的事物的屬性完整地表現(xiàn)出來,這就是說“觀天之道,執(zhí)天之行”。

　　在道家看來人和萬物共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體,《莊子.齊物論》上說,“天地與我并生,而萬物與我為一”。所以道法自然,要求做到無為。而無為并不是指無所作為,而是反對(duì)過多的人為干涉。老子認(rèn)為,人與萬物都根源于“道”,“道”是人與世界的一種本原關(guān)系,它是“天地之始”、“萬物之母”“眾妙之門”,是一切實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

　　二、天人合一

　　人與自然的和諧關(guān)系，“道”的意義不僅在于自然生態(tài)和諧統(tǒng)一,更在于人與宇宙的和諧統(tǒng)一,在于生命的主體和自然的客體在生態(tài)學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)之上,實(shí)現(xiàn)“天人合一”的生態(tài)美的合理結(jié)合。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)里的“天人”關(guān)系實(shí)際上是指人和自然的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)人與自然的親和與協(xié)調(diào),追求“天人合一”境界自然界自然而然,人只有遵循自然的法則,合乎自然的要求,才能為自然界所接納。

　　在天之道與人之道的對(duì)比中,舍棄“人之道”而崇尚“天之道”,保持天地自然的均衡與和諧,以獲得“天人”之親和。而人也必須遵循自然的法則才能發(fā)展。“天道”、“地 道”、“人道”之本是“生態(tài)”之道。

　　三、致虛守靜

　　身與心和諧的生命超越精神 道家主張把個(gè)體的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上,走出人生的困境,掙脫“物役”的束縛,追求個(gè)性解放和自由人生。

　　老子主張“返樸歸真”,認(rèn)為人的生命存在要與自然溝通,節(jié)制和超越物質(zhì)欲望,不讓塵世的喜怒哀樂擾亂自己恬淡自由純潔的心境,自始至終保持自己的自然天性。老子提出“致虛極,守靜篤”的修道方式。

　　在莊子看來,人生的第一要義就是自由,而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的仁義道德、世俗價(jià)值、名位利祿、政教禮法等都是束縛人、奴役人的藩籬。莊子為達(dá)到“圣人無己,神人無功,圣人無名”的自由境界,明確提出“坐忘”、“守道”、“心對(duì)于人的問題。

　　《道德經(jīng)》除了講人與宇宙的和諧統(tǒng)一,還討論了人自身的和諧問題,即人自身的內(nèi)在和諧。他首先闡釋了生態(tài)人的內(nèi)涵。人之生態(tài)首先是:“無樂”、“至樂無樂”。“無樂”即是不為身外的利祿、名聲富貴等外物所牽累的一種平常心,是一種放棄名利、一切順其自然的自然之情。自然之情乃人之常情,無所謂快樂與不快樂,安適、恬靜、自然,“無樂”才是人的自然常態(tài)。人應(yīng)恬然淡泊、清靜無為、順其自然,詩(shī)意般生活在世上。提倡“見素抱樸”、“粗茶淡飯”的節(jié)儉生活方式,“知足常樂”,保持內(nèi)心的安寧平靜。提倡個(gè)人要與社會(huì)無害亦無爭(zhēng),從而在個(gè)人與宇宙自然的大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)和諧交互。

　　中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的這種和諧思想能夠?qū)ξ覈?guó)當(dāng)前和諧社會(huì)的建設(shè)提供直接的理論借鑒。在穩(wěn)定中建設(shè)和諧社會(huì),這不僅是一個(gè)理想,也是社會(huì)發(fā)展的需要。

　　四、無為而治

　　社會(huì)生態(tài)觀,老子如是理解天道:“人法地,地法天,天法道,道法自然。老子《(老子》三章)說:“為無為，則無不治”。

　　道家提出的“無為而治”,其基本涵義一是因任自然,二是不恣意妄為。因任自然,是說統(tǒng)治者治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)遵循自然的原則,讓人民自我化育,自我發(fā)展,自我完善,政府的職責(zé)在于輔助人民,使其充分自由自在地活動(dòng),如此,人民自然平安富足,社會(huì)自然和諧安穩(wěn)。

　　老子的理想社會(huì)是“小國(guó)寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徙;雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之;使人復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗;鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”。其理想的社會(huì)是一個(gè)無剝削、無壓迫,按著自然規(guī)律發(fā)展的和諧社會(huì),民眾不受干擾,人間無猜忌,無矛盾,無沖突,自由平等,人民各盡其性,各安其事,各得其所,整個(gè)社會(huì)安泰和美,其樂融融。