修煉太極拳的內(nèi)功心法
修煉太極拳的內(nèi)功心法
雖然現(xiàn)代人們的運(yùn)動(dòng)方式變化多樣，但是太極一直是人們比較熱衷的健身運(yùn)動(dòng)，那么你知道太極拳的內(nèi)功心法有哪些嗎?下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看吧!
修煉太極拳必知的三十三條內(nèi)功心法
一、練習(xí)任何一個(gè)拳式動(dòng)作，都要將身體分陰陽(yáng)，分虛實(shí)，有開(kāi)合，即有放大縮小。身體左邊縮小，則右邊放大;右邊縮小，則左邊放大;上身縮小，則下身放大;下身縮小，則上身放大;前面縮小，則后面放大;后面縮小，則前面放大。
二、任何手上動(dòng)作開(kāi)始前，應(yīng)先放松兩肋，后松肩、肘、腕。
三、“松沉”，并不是整個(gè)身子低下去，只是命門以下地方松沉下去，命門以上地方還是向上升。
四、在拳式練習(xí)中，重點(diǎn)不在拳架定式。式與式之間的過(guò)度動(dòng)作的才是至重要。
五、當(dāng)身體某處地方無(wú)法松開(kāi)時(shí)，便不要再想該處地方，轉(zhuǎn)為松開(kāi)緊張?zhí)幍胤街匣蛑碌牡胤健?/p>
六、練拳時(shí)，要經(jīng)常保持「三空」，即：手心空、胸空、腳心空。
七、「氣斂入骨」乃是用意將雙肩和背收向脊骨，并下沉至尾閭。
八、拳式練習(xí)時(shí)，身體要有起伏(或升降)。起伏是由于兩跨松開(kāi)，身體受地心吸力影響慢慢向下沉。當(dāng)下沉到底時(shí)，身體會(huì)自動(dòng)反彈向上升。此原則由始至終貫切到整套拳式。
九、我們經(jīng)常說(shuō)「松沉」。怎樣才是沉?沉不是直往下跌，應(yīng)像一樣紙?jiān)诳諝庵衅椒诺赝嘛h蕩。左邊沉，右邊升。然后，右邊沉，左邊升。這樣一飄一蕩掉到地上。
十、練氣勢(shì)要意想頭、背、胸、臀四張皮。任何時(shí)候只可以擴(kuò)張其中一張皮。
十一、做任何拳式動(dòng)作都要有對(duì)待。例如：手向上動(dòng)，則身向下沉(臀一張皮)。手向前伸，則身向后*(背皮)。手走左，則身走右;手走右，則身走左。手與身好像互相對(duì)拉，或是好像一個(gè)球向四方八面膨脹。
十二、任何一個(gè)拳式動(dòng)作完成后，身法上須做到虛領(lǐng)頂勁，含胸拔背，松胯擴(kuò)膝，手上勞宮穴透開(kāi)，意氣到達(dá)手指。
十三、必須在一式的動(dòng)作完成到位后，才可開(kāi)始下一式的動(dòng)作，不可搶先。
十四、任何一式動(dòng)作都是由身體的「中線」開(kāi)始，在「中線」 結(jié)束。
十五、如果手掌、手指能放松，手腕不僵、不丟、不折;則整個(gè)手掌和手指自然有脹滿感覺(jué)，手指亦會(huì)自然張開(kāi)。絕不可用拙力將手指并攏或撐開(kāi)。手指尖要虛領(lǐng)頂勁，指根氣沉丹田。
十六、兩手如一手。背部好像有一條似有似無(wú)的虛線連著左右兩手。當(dāng)一手下沉，另一手就受牽引上升。一手向內(nèi)收，另一手就受牽引向外展。
十七、當(dāng)手一動(dòng)，則應(yīng)在意念上，該只手向四方八面張開(kāi)。
十八、手向前推出時(shí)，肩胛骨的位置要放松。手回收時(shí)，肩井穴(鎖骨)對(duì)下的位置要放松。
十九、手向前伸，不能出圈。所謂「圈」者，是在身前形成的一個(gè)看不見(jiàn)，但自已能感覺(jué)到的一個(gè)圓圈。如手出圈，只要對(duì)方黏著，稍作牽引，人便失重心，身體往前傾倒。
太極內(nèi)功心法修煉的四大方法
想要達(dá)到太極拳的上層境界，就要掌握太極拳的內(nèi)功心法，初學(xué)太極拳要在慢練中，熟記太極內(nèi)功心法。
太極內(nèi)功心法修煉的方法一、太極拳的心法“心”
一般人認(rèn)為，太極拳是道家拳術(shù)，只反映道家思想，事實(shí)上，太極拳卻涵蓋了儒釋道三家思想的精華，相應(yīng)地，太極拳心法原理來(lái)源于儒釋道三家心法。
從現(xiàn)代科學(xué)的角度講，世界上任何門派學(xué)問(wèn)的心法原理與儒釋道心法原理一般無(wú)二，儒釋道三家心法自身也是大同小異。
很多人認(rèn)為，人的大腦就像計(jì)算機(jī)，所有的智慧都存儲(chǔ)在大腦力，大腦可以存儲(chǔ)、運(yùn)算和處理信息。
實(shí)際上，大腦只是數(shù)據(jù)信息儲(chǔ)存庫(kù)，心卻像驅(qū)動(dòng)和運(yùn)算軟件，數(shù)據(jù)如何計(jì)算和加工都要聽(tīng)從軟件指令的指揮，即大腦聽(tīng)從心的指揮，隨時(shí)等待心的指令。
如果人在不往心里去或者心不在焉的情況下，就會(huì)出現(xiàn)視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞的現(xiàn)象，其根本原因是心沒(méi)有指揮大腦，大腦自然也沒(méi)有聽(tīng)從心的指揮，相應(yīng)聽(tīng)聞的信息沒(méi)有儲(chǔ)存到大腦里。
相反，如果人在專心致志的情況下，心就能發(fā)出指令來(lái)指揮大腦，大腦就會(huì)儲(chǔ)存和加工所見(jiàn)所聞的信息，會(huì)做出判斷、處理或決策等思考程序，且記憶深刻。
這里所說(shuō)的心指的是心臟里面的神經(jīng)中樞，心臟只是心的存放地方，人往往會(huì)錯(cuò)誤的認(rèn)為心臟就是心。
“心”主宰著生命的存在，心臟失去了生理功能也就意味著“心”失去了唯一住所，也就等于身體已經(jīng)死亡。
“心”又是位于神庭穴處的大腦司令部(可稱為腦司令)唯一的看門人和信息通報(bào)人，“心”一旦萌動(dòng)或顯現(xiàn)，腦司令也就快要啟動(dòng)其神奇的功能了。
神庭穴是腦司令唯一的住所，這里的腦司令就是佛家文化所說(shuō)的“心”(即佛性)，道家文化所說(shuō)的“道”，儒家文化所說(shuō)的“理”(即自性)，代表了不生不滅的永恒存在，這個(gè)腦司令包含著宇宙一切的真相和秘密。
所謂明心見(jiàn)性是指真正明白了心中的“心”，佛性、道和自性自然會(huì)顯現(xiàn)，相應(yīng)地道功和佛功所提到的神奇功能就會(huì)出現(xiàn)，太極拳所說(shuō)的神明階段就是指這個(gè)程度。
佛家說(shuō)的明心見(jiàn)性、道家講的吐納練丹、儒家做的打坐明理，太極拳上說(shuō)的由著熟而漸悟懂勁、由懂勁而階級(jí)神明，都簡(jiǎn)要地說(shuō)明了這樣一個(gè)共同的修煉程度，即明白宇宙一切的真相和秘密!
任何門派的拳術(shù)與功法，其心法的核心完全一樣，即都是修煉心中的“心”，因此，正確認(rèn)識(shí)心法“心”對(duì)于練習(xí)太極拳至關(guān)重要。
太極拳講究以意行拳，其最高境界的行拳是在有意無(wú)意之間，也是腦司令展示特異能力的外在表現(xiàn)，因此，心臟中藏有的“心”既是主管大腦信息儲(chǔ)存庫(kù)的把門官和指令官，又是通往神明階段的唯一關(guān)口。
人在出生的時(shí)候，“心”不再是原來(lái)純凈的“心”，也就是說(shuō)“心”外圍包圍了厚厚的污染層，這個(gè)污染層就是儒家講的私心雜念，佛家說(shuō)的貪嗔癡慢，道家講的六根不凈。
通過(guò)練習(xí)內(nèi)家拳或者氣功或者佛道兩家的內(nèi)功，可以去除心外面的污染層，“心”就會(huì)恢復(fù)原來(lái)的純凈。“心”去除污染層后，將信息通報(bào)給腦司令，“心”隨之顯現(xiàn)出各種奇妙的作用，可以自由出入宇宙間，顯現(xiàn)出各種奇特景象。
所謂的修武成真也就是將太極拳練到這種地步，正如明代文武雙全的一代儒學(xué)宗師王陽(yáng)明臨終時(shí)所說(shuō)：“此心光明，亦復(fù)何憾”。
任何門派的心法“心”均是如此，太極拳也不例外，之所以分為許多門派，其差異處在于凈化“心”外圍污染層、還原“心”純凈的修煉途徑。
儒釋道三家是因?yàn)樾逕捦緩讲煌煌?，其最終目標(biāo)和研究?jī)?nèi)容基本一致，當(dāng)然就儒釋道三家文化自身而言，因?yàn)榫唧w修煉環(huán)節(jié)上的不同又分為眾多層次和級(jí)別的小門派。
太極拳也是如此，因?yàn)槿懿煌蛏矸ㄒI(lǐng)不同而衍生出眾多門派，但心法“心”一般無(wú)二。
太極內(nèi)功心法修煉的方法二、太極內(nèi)功修煉步驟
西周之前，中國(guó)本土文化原本只有遠(yuǎn)古黃帝一脈，儒道不分家，后來(lái)在老子、孔子二位圣人的研究發(fā)展和推廣下，有了初步的分支，隨后又各自發(fā)展出眾多分支門派。
道家注重養(yǎng)生和精神上的修煉，有助于提高生命質(zhì)量和生活情趣;儒家則是注重生活工作上的修為，為社會(huì)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)提供了規(guī)范準(zhǔn)則。
儒家修煉內(nèi)功的步驟已在經(jīng)典著作《大學(xué)》里說(shuō)的很清楚，知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，最后得到的是元神的自由出入，即明心見(jiàn)性。
書中又進(jìn)一步闡述具體的練習(xí)方法，即物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。
道家文化十分豐富，門派繁多，最為突出的是武術(shù)技擊和吐納練丹，為儒釋兩家借鑒較多。大體修煉步驟無(wú)外乎煉精化氣、練氣化神、煉神返虛和還虛合道等環(huán)節(jié)。
佛家相對(duì)較為復(fù)雜，門派也較多，在心法上的研究也最為深入，為儒道兩家借鑒較多，但大體都是通過(guò)念經(jīng)入靜，讀經(jīng)明理，打坐入定，引導(dǎo)加持等步驟一步步地明心見(jiàn)性，基本都是漸修等循序漸進(jìn)過(guò)程。
當(dāng)然，禪宗也有頓悟一門，其本質(zhì)仍是由量變引起的質(zhì)變，即厚積薄發(fā)的外在表現(xiàn);密宗也有畫符念咒、灌頂加持的法門，其歸根到底也是在成功先賢的幫助下，修為成果上的突飛猛進(jìn)。
太極拳綜合了三家內(nèi)功的修煉步驟，練習(xí)時(shí)要做到視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞境界下的專心致志，需在明白上述心法“心”和內(nèi)功修煉步驟的基礎(chǔ)上，采用放松和入靜較為獨(dú)特的練習(xí)方式。
通過(guò)放松和入靜練習(xí)，由“心”把關(guān)，只攝入與太極拳有關(guān)的信息，對(duì)于身外的任何干擾做到視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞，不讓大腦儲(chǔ)存無(wú)關(guān)信息。
太極拳的放松和入靜練習(xí)自身有著不同的層次和步驟，先由肌肉的放松和入靜，進(jìn)入關(guān)節(jié)的放松和入靜，繼而進(jìn)入內(nèi)氣的放松和入靜，再次進(jìn)入內(nèi)勁的放松和入靜，最后進(jìn)入意念的放松和入靜。
太極內(nèi)功心法修煉的方法三、太極心法在練習(xí)中的應(yīng)用
正確理解太極拳心法“心”和太極內(nèi)功修煉步驟，即做到太極心法的“心知”已經(jīng)是應(yīng)用太極心法的良好開(kāi)端，人的智慧可以在潛意識(shí)里將太極心法應(yīng)用到太極拳的練習(xí)中來(lái)。
進(jìn)一步說(shuō)，潛移默化中練習(xí)太極心法，簡(jiǎn)單地可以理解為將放松和入靜的練習(xí)融入到日常生活和工作中來(lái)，即使不走太極動(dòng)作，潛意識(shí)里消化太極舊疑惑，提出太極新問(wèn)題，理解太極專用術(shù)語(yǔ)。
這種生活工作中對(duì)太極拳不著人相、不著我相、不著拳相的琢磨研究體現(xiàn)了濃濃的佛家思想。
在高級(jí)階段的練習(xí)中始終采用勿忘勿助的意念，也是道家功法的體現(xiàn);視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞的儒家修為在太極拳練習(xí)中既可以不執(zhí)著也可以不懈怠，儒釋道三家思想深刻地融入到了太極拳的練習(xí)中，也同樣成就了太極心法的實(shí)踐應(yīng)用。
通過(guò)放松和入靜的練習(xí)，練習(xí)者會(huì)進(jìn)入“空”的狀態(tài)，“空”存在三個(gè)境界層次，即身空、心空和太極空。
身空是指將太極拳練到了身體沒(méi)有重量的境界，體內(nèi)內(nèi)氣和內(nèi)勁的自身變化可產(chǎn)生一種“場(chǎng)”，這種尚未研究清楚的“場(chǎng)”可在一定程度上折消重力場(chǎng)。心空是指練到了在有意無(wú)意之間的狀態(tài)中練習(xí)太極拳，可以以意行拳，行拳過(guò)程中基本看不到外形動(dòng)作。
太極空是指將陰陽(yáng)和合到了無(wú)極狀態(tài)，不再有陰陽(yáng)之分，隨處隨時(shí)可發(fā)太極勁，繼而進(jìn)入“道”的境界，即修武成真。
太極空的境界層次等于是將生命回歸到了宇宙最原始的狀態(tài)，將人身小天地與宇宙大天地合二為一，這時(shí)能真正感到“人人與我同體、萬(wàn)物與我同根”的真切感受，這個(gè)境界層次已經(jīng)很難用修身養(yǎng)性和強(qiáng)身健體這些詞語(yǔ)來(lái)描述太極拳的奧妙了。
若遇明師，正確掌握太極拳的放松和入靜方法不是很難，然后可以在日常生活和工作中隨心所欲地練習(xí)太極拳。
在清代，陳氏小架太極拳代表人物陳清平有七大名徒，其中，牛發(fā)虎是賣豆腐出身，窮苦人家沒(méi)專門時(shí)間練拳，只能將太極拳心法和動(dòng)作融入到日常生活工作中。
砍柴、燒火、舀水、推磨、稱豆腐、切豆腐、挑擔(dān)走路和端碗吃飯等細(xì)微生活動(dòng)作中都能見(jiàn)到太極拳的影子，在不經(jīng)意中練習(xí)太極拳，后來(lái)練到了宗師境界。牛發(fā)虎這種不著相的心意行拳方法，就是高境界的心法。
太極拳講究性命雙修，實(shí)際上是身心雙修，練好內(nèi)心，自然也能練好身體，所以，練習(xí)太極拳應(yīng)注重太極心法方面的練習(xí)，以達(dá)到強(qiáng)健身體、凈化內(nèi)心的的目的。
太極內(nèi)功心法修煉的方法四、太極心法的踐履感悟
文化是練習(xí)太極拳必不可少的基礎(chǔ)，文化可以使人正確理解和掌握太極心法，因此，太極拳和文化總是相輔相成，反之，沒(méi)有一定的練習(xí)程度難以深入理解和掌握太極心法。
太極心功練成后，記憶力、理解力和領(lǐng)悟力都能大大提高，即太極拳可以返哺人的文化智慧。
由上觀之，正確理解和掌握太極心法，一是靠明師的講解和指點(diǎn)，二是靠自身的文化素質(zhì)。
在當(dāng)今快節(jié)奏、高壓力的生活狀態(tài)下，現(xiàn)代都市人群之所以出現(xiàn)太多的英年早逝，太多的職業(yè)病，太多的怪病，除了環(huán)境污染、食品安全等外在因素外。
更重要的是在缺乏休息又沒(méi)時(shí)間反省內(nèi)心的情況下，人們對(duì)生活的意義已經(jīng)認(rèn)識(shí)不清，活著的目標(biāo)鎖定在了掙錢上，好像活著是為了掙錢，掙錢不是為了活著，是什么原因呢?這一切應(yīng)該歸結(jié)于人們的內(nèi)心!
在嚴(yán)重缺失傳統(tǒng)文化教育，且明師又特別稀缺的情況下，人們難以掌握和理解儒釋道三家心法，練成其內(nèi)功更是天方夜譚。
但掌握太極心法，通過(guò)練習(xí)太極拳來(lái)達(dá)到神明階段，即練至明心見(jiàn)性、清凈明理的境地，解決人生迷茫、心中煩惱，對(duì)于患有許多現(xiàn)代病的都市人群來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最佳之法
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