楊式太極拳和太極功夫
楊式太極拳是一種系列性的拳種，要想了解它、學(xué)習(xí)它、研究它，那你就的全面的掌握它。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：楊式太極拳和太極功夫。歡迎閱讀!
楊式太極拳和太極功夫
太極拳的功夫是走輕靈虛無(wú)、穩(wěn)靜松軟的勁，其它拳門多是講神氣活現(xiàn)、剛?cè)嵯酀?jì)的勁，太極拳是神意內(nèi)斂，外家拳是精神外露，內(nèi)外功之區(qū)別也就在于此。
太極拳的練法，其最重要的是身勢(shì)放松，穩(wěn)靜心性，修養(yǎng)腦力，清醒智慧，深長(zhǎng)呼吸，氣沈丹田等。這些規(guī)矩，每練時(shí)要想著這些，日久才能起到健康身體和治養(yǎng)疾病的作用。假如練時(shí)動(dòng)作散慢，氣意上浮，那就對(duì)身體無(wú)甚補(bǔ)益，所以太極拳的功夫，對(duì)氣沈丹田這一規(guī)則是很重要的。然而太極之氣沈丹田怎樣可以作到呢?那就必須先松心，后松身，心身俱松之后，其意氣便可自然的沈到丹田了，而不是使硬力將氣意壓到丹田去的。如是用硬力將氣意壓下去，那就會(huì)弄得周身不舒服，甚至身體發(fā)生疾病，這是一件很重要的事，學(xué)者應(yīng)當(dāng)多加注意。此外，尚須平時(shí)注意精神上的修養(yǎng)，以作功夫的輔助則更好。
在練時(shí)，先將全身放松，尤其是兩臂，要松得如繩拴在肩上的一樣，不可稍有拘束之力。如此當(dāng)稍待，以俟身心穩(wěn)靜下來(lái)而后出動(dòng)。出動(dòng)時(shí)，仍用一點(diǎn)點(diǎn)思想上的意思松松的將兩臂棚挑起來(lái)，以腰脊之力牽動(dòng)兩臂，穩(wěn)靜地出動(dòng)，將一趟拳演變出來(lái)，非四肢之自動(dòng)也。每見(jiàn)練者，不知本此意思用功，混身扭扭娜娜，零零斷斷，浮浮漂漂的局部亂動(dòng)，以為這是太極拳。這是大錯(cuò)，以致長(zhǎng)時(shí)間練不出一點(diǎn)太極拳味來(lái)，未免可惜。
練拳時(shí)當(dāng)細(xì)細(xì)體會(huì)，找它的要領(lǐng)。找著要領(lǐng)之后，經(jīng)常練習(xí)，不數(shù)月便用兩臂有松沈的感覺(jué)，兩肩有些酸痛的情形，這到是很自然的，以后拳意就會(huì)達(dá)到手上來(lái)了。如再有明師指點(diǎn)，對(duì)太極拳的道理也就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)的領(lǐng)悟，身上的靈覺(jué)也將會(huì)慢慢地充實(shí)，如此則不但在修身方面有顯著的功效，即在應(yīng)用方面也會(huì)有巧妙的動(dòng)作，這全是由于在松軟的基礎(chǔ)上著手練功作出來(lái)的。如果只是散漫飄浮的練法是不行的。
太極拳在初練時(shí)，是感覺(jué)不出什么味道來(lái)的。但是只要有耐心，有恒心，細(xì)細(xì)地體會(huì)，時(shí)間久了，便會(huì)感覺(jué)趣味濃厚，使人百練不厭，愈研究愈有味道，愈體會(huì)愈有興趣甚至形成一種癖好，一輩子離不開(kāi)它，其終身健康也就在不知不覺(jué)之中得到了。
為了功夫的增進(jìn)，要經(jīng)常不斷的思悟其中的道理。每練功進(jìn)，如何虛無(wú)的氣勢(shì)，如何才有松軟沈穩(wěn)的情形，如何才有丹田之沈勁，如何才能有綿綿不斷的味道，如何用意不用力，如何身勢(shì)經(jīng)常保持中正，如何有滿身輕利頂頭懸的意思，如何才有入里透內(nèi)之勁道，如何打松凈之勁，如何以心意之去，如何以神經(jīng)之動(dòng)，如何能來(lái)之不知，去之不覺(jué)，打人于不知不覺(jué)之中，如這樣練下去，以后就有好的進(jìn)步了。
平時(shí)要在出動(dòng)時(shí)，心里應(yīng)如何作想，如何形態(tài)，如何神氣，如何出手若無(wú)所為而又有包羅萬(wàn)象無(wú)所不為之氣勢(shì)，這也是很要緊的。假若是出手有所為，心里先有一個(gè)主觀的定見(jiàn)，那就恐顧此失彼，掛一漏萬(wàn)，流于外功之明勁，成了多著多法之硬功拳的情形了，此理不可不知。
在練時(shí)，穩(wěn)靜安舒，心神泰然，反聽(tīng)觀內(nèi)以審身心之合，這才是練太極拳功夫的態(tài)度，否則雖表面似太極拳，實(shí)則非太極拳功夫也。
太極拳功夫，不外乎是動(dòng)靜開(kāi)合而已，但一切要在穩(wěn)靜的基礎(chǔ)上作，不可有慌張冒失的現(xiàn)象。它雖是靜，但靜中藏動(dòng)機(jī)。雖是動(dòng)，但動(dòng)中存靜意，一動(dòng)一靜，互為其根，此太極拳之道理也。
其健身方面，全憑呼吸深長(zhǎng)，氣血暢通，頭腦安閑，心神穩(wěn)靜。其應(yīng)用方面，全憑虛無(wú)的氣勢(shì)，沾粘跟隨，在幾跟幾隨之中，我之身勢(shì)早已吃進(jìn)彼身，一切的機(jī)會(huì)自送上手來(lái)，在這個(gè)時(shí)候，我的神氣一動(dòng)，早已如觸電樣將其打出矣。
在練功時(shí)，要以神走，以氣化，以腰領(lǐng)，以意去，內(nèi)外一體，心神合一，神氣貫串，上下一致，久而久之，便會(huì)養(yǎng)出非常的靈覺(jué)來(lái)，以這種靈覺(jué)用之于推手，體會(huì)對(duì)方之來(lái)勁，是百無(wú)一疾的，既已知道對(duì)方之來(lái)勁，便可順其來(lái)勢(shì)，隨其方向，而作跟隨沾粘之動(dòng)作，他身上之缺點(diǎn)，便會(huì)自然的發(fā)現(xiàn)出來(lái)，我趁勢(shì)擊之，則自無(wú)不中之理也。
練體以固精，練精以化氣，練氣以化神，練神以還虛，這是太極拳的四步功夫。學(xué)者宜本此方向細(xì)細(xì)體會(huì)，才能練到妙處。
人身之靈機(jī)，最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴于此，不獨(dú)打拳推手也。但靈機(jī)是出于大腦神經(jīng)，所以太極拳的功夫，首要在穩(wěn)靜的基礎(chǔ)上練功，以養(yǎng)其大腦中樞神經(jīng)。但所謂穩(wěn)靜者，是心神泰然之后，自然之中出來(lái)的真穩(wěn)靜，而不是強(qiáng)制著不動(dòng)作出來(lái)的表面上的穩(wěn)靜，這種強(qiáng)制著身體不動(dòng)，表面上是穩(wěn)靜，而心性方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜，不是真靜，就不能養(yǎng)大腦中樞神經(jīng)，也就出不來(lái)特殊的靈感，此理又不可不知。
練太極拳的功夫，在預(yù)備勢(shì)時(shí)，就一定要使身心穩(wěn)靜下來(lái)，真穩(wěn)靜下來(lái)之后再行出動(dòng)。尤須注意的，是在動(dòng)的時(shí)候，更要保持其穩(wěn)靜，不要將穩(wěn)靜的情形分散了，這更是最重要的一回事。切記切記。
在動(dòng)時(shí)，要以心行氣，以氣運(yùn)身，以腰脊率領(lǐng)，牽動(dòng)四肢，綿綿軟軟，松松沉沉，勢(shì)如行云流水，抽絲掛線，綿綿不斷，又如長(zhǎng)江大河滔滔不絕的。將一趟太極拳形容出來(lái)，不是四肢局部之動(dòng)，練后有甜液生于口中，便是練之得法處，身心已感泰然。如此可堅(jiān)持日日按時(shí)練功，不要間斷，以后就會(huì)有顯著的進(jìn)步。假如練后口中沒(méi)有甜液發(fā)現(xiàn)，這便是練之不得法，心神未靜下來(lái)，在這種情形下，就不必按時(shí)練功了，當(dāng)速請(qǐng)?zhí)珮O拳明師指正了，否則毛病暗出，則更不易改正。
在呼吸方面，務(wù)須深長(zhǎng)，使呼吸趁著緩和的動(dòng)作鼓蕩，又要使緩和的動(dòng)作，趁著呼吸的鼓蕩開(kāi)合，并須要作得自然而順隨，這才是正確的練法。穩(wěn)靜安舒可以蓄神，呼吸深長(zhǎng)可以養(yǎng)氣，久而久之，則神氣自能充實(shí)，身體健康也自然增進(jìn)。
太極拳所講的柔軟，是指的周身均勻，配合一致合度。在生理上、在健康上、在技擊上所需要的柔軟，而不是腳翹得特別高，腰折得特別彎，這樣失掉了靈感性，不合生理的局部的特殊的柔軟。因?yàn)檫@些不合生理的柔軟，只是好看而已，但在技擊和健身方面，都沒(méi)有什么好處的。
在太極拳的功夫方面，只是有些軟活柔動(dòng)還是不夠的，需要在這些軟活柔動(dòng)中作到均勻有沉著的心勁和雄偉的氣勢(shì)才夠味。以上這情況，是要在練拳日子久了，功夫有了基礎(chǔ)之后，再經(jīng)老師詳細(xì)的口傳面授，說(shuō)些比喻，作些示范，形容其氣勢(shì)，慢慢地悟會(huì)才會(huì)有的，而不是一言兩語(yǔ)可以了事的，也非筆墨所能描繪。這種雄偉的氣勢(shì)及沈拳的心勁，是在身勢(shì)氣魄之內(nèi)含而不露的，不是擺在外面的。以上這些情況，要有真的太極拳傳授而又有功夫的人，才能鑒別出來(lái)的，如哪些毛手毛腳的太極拳家，是看不出來(lái)的。如他們看了，反以為是不好，或出些反對(duì)的言語(yǔ)，如說(shuō)什么太慢了，或說(shuō)架子太大了，或說(shuō)太神化，太迷信了云云。所以說(shuō)，凡是對(duì)某一項(xiàng)學(xué)識(shí)設(shè)有研究的人，就會(huì)發(fā)言不當(dāng)。
練剛?cè)岵蝗缇毴釀?，練柔勁不如練松軟，練松軟不如練輕靈，練輕靈又不如虛無(wú)。虛無(wú)的氣勢(shì)，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運(yùn)身，以意貫指，日積月累，內(nèi)勁自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自動(dòng)，胯為底盤，務(wù)須中正，以思想命令于腰脊，以腰脊領(lǐng)動(dòng)于四肢，尚須以神氣相配，上下相隨，完整一氣，否則非太極拳功夫。
松軟沈穩(wěn)的形勢(shì)，如載重之船，沉沉穩(wěn)穩(wěn)地蕩于江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。
凡是一舉一動(dòng)，是以意為主使，以氣來(lái)牽引，無(wú)論伸縮開(kāi)合，或收放來(lái)去，吞吐含化，皆是由意氣的牽引為主動(dòng)，由腰脊來(lái)領(lǐng)動(dòng)，此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢(shì)之開(kāi)，不但四肢開(kāi)，而心意胸脊必先為之開(kāi);如一勢(shì)之合，不但四肢合，而心意胸部必先為之合，凡一切動(dòng)作必須由內(nèi)達(dá)外，所以稱為內(nèi)功。
找上下相隨，是初步之練法。找輕靈綿軟，是中乘之功夫。找虛無(wú)所有，才是最后的研究。蓋輕靈仍有物也，如到虛無(wú)則無(wú)物也，則一切無(wú)不從心所欲，以達(dá)通玄通妙之境界。
太極拳之虛無(wú)氣勢(shì)，在技擊方面，其變化作用，其妙無(wú)窮。如遇剛勁來(lái)犯，可以使其捕風(fēng)捉影;遇柔勁來(lái)犯，可以化之于無(wú)形，使對(duì)方找不著實(shí)地，摸不著重心，英雄無(wú)用武之地。
太極拳在前清咸豐時(shí)代，有些人稱它為神拳。余以為這個(gè)名稱很有道理。稱神拳者，并非指神怪之神，而是神經(jīng)之神，神氣之神。一者是因在練功時(shí)不是用力，而是用意，用神用氣;二者是在對(duì)手時(shí)，其動(dòng)不是?？考∪獾纳炜s為主，而是以神經(jīng)之動(dòng)為主，其變化運(yùn)用巧妙神奇，有令人不可測(cè)度之處，故稱之為神拳。
每練功夫，要細(xì)細(xì)的體會(huì)功夫中的精微奧妙。這種精微奧妙，是在思想之內(nèi)心而不在手勢(shì)之外面，所以太極拳的功夫，只靠操練還不行，需要用悟。用悟就必須緩慢，必須穩(wěn)靜，如不緩慢穩(wěn)靜，就悟不出去，悟不進(jìn)去，就找不著太極拳的味道。學(xué)者須特別注意。
澄甫先師每作推手發(fā)勁時(shí)，只見(jiàn)其眼神一看，對(duì)方便覺(jué)驚心動(dòng)魄，有頃刻生死之感，此乃體態(tài)與精神合一，能在極短之時(shí)，將全身之力量集中而發(fā)，能起在突然之間，迅雷不及掩耳，令人不可抵御，亦無(wú)從抵御故耳。平時(shí)練功所以穩(wěn)靜緩慢者，正為蓄養(yǎng)此精氣神，即內(nèi)外各部配合之妙用也。
如練時(shí)太快，非但不能蓄神養(yǎng)氣，即內(nèi)外各部之配合亦必難作到恰到好處，故發(fā)勁不充實(shí)，氣勢(shì)亦不驚人。
周身松開(kāi)，上下完整，是太極拳必須之條件。我過(guò)去練功夫的經(jīng)驗(yàn)，只要周身松開(kāi)了，氣自會(huì)沈下去，日久則內(nèi)勁自生，腳下也會(huì)沈穩(wěn)，如動(dòng)作不整，整而不松，或只兩肩松而腰腹胯背不知如何為松，或肘腕指節(jié)等處不知如何為松，或練后掌心無(wú)鼓脹之意。此皆因無(wú)正宗老師傳授，內(nèi)勁則永遠(yuǎn)不會(huì)有，愈練愈離太極拳遠(yuǎn)矣。
楊氏太極拳技術(shù)要領(lǐng)
一楊式太極拳與陳式太極拳的區(qū)別
楊式太極拳除在套路的風(fēng)格上與陳式太極拳有較大的區(qū)別外，在其他要領(lǐng)方面也有一些區(qū)別。陳式太極拳大架的手形要求為凹形，中指領(lǐng)勁;陳式太極拳小架的手形要求為瓦棱形，食指領(lǐng)勁;楊式太極拳的手形要求為凹形，中指領(lǐng)勁。再步法方面，陳式太極拳要求落地生根;而楊式太極拳要求前腳為四正，后腳為四隅。當(dāng)后腳向前上步時(shí)，前腳必須先變成四隅腳，邁步為“川”字步。襠的要領(lǐng)方面也有較大的區(qū)別，陳式太極拳大架要求翻襠和圓襠;陳式太極拳小架要求翻襠和合襠;楊式太極拳要求吊襠和圓襠。
二楊式太極拳與陳式太極拳的共同點(diǎn)
楊式太極拳的形成是在陳式太極拳套路為基礎(chǔ)，是以陰陽(yáng)、五行、八卦理論為指導(dǎo)的科學(xué)演化。楊式太極拳在理論、要領(lǐng)方面與陳式太極拳是一致的，是共同的。 《楊祿禪太極拳譜》中說(shuō):“當(dāng)洪蒙之時(shí)，天地未分，無(wú)邊無(wú)際，混圓而已，恍恍惚惚。其中含有三直、四順、六合、四大節(jié)、八小節(jié)。隨在恍惚之中，絕未見(jiàn)其氣，有撇有停，毫無(wú)主宰，而蹈于流水，此天地未分之形象也。人身也如天地之混圓，人身無(wú)處不混圓。天地有三直，是上中下;人身也有三直，即頭身腿。天地有四順，是寒溫暑涼;人身也有四順，即身手腳腿。天地有六合，是上下四方;人身也有六合，即身手腳膝胯膀。天地有四大節(jié)，是春夏秋冬;人身也有四大節(jié)，即兩膀兩胯。天地有八小節(jié)，是四立二分二至;人身也有八小節(jié)，即兩手兩肘兩膝兩腳。天地未見(jiàn)有撇是數(shù)，未見(jiàn)有停是氣;人身亦不撇亦是數(shù)，亦不停亦是氣。不過(guò)有四時(shí)嫌滯，天地有主宰是理，而不流水是節(jié);人身也有主宰是心，而不流水是節(jié)制。不過(guò)未免有少混，所吾人本太極。以造拳必須是從三直、四順、六合、四大節(jié)、八小節(jié)、不撇不停不流水作起是練拳。洪蒙之時(shí)所以名無(wú)極，雖說(shuō)與天地有關(guān)，并非外爍，強(qiáng)為索拉也。然非修煉者不知，若將此數(shù)練過(guò)，其中之混圓一變即成背絲扣，斯拳之聯(lián)成矣。再有背絲扣一變即成太極”。此理論與陳式太極拳理論相同?！￡愂教珮O拳有十五個(gè)套路，即五路拳、五路捶、一路一百單八勢(shì)長(zhǎng)拳、一路小四套以及散手、短打、亦是短打。楊式太極拳也有十五個(gè)套路，即太極拳大架、太極拳中架、太極拳小架、太極拳提腿架、太極拳快架、太極四路炮捶、太極四隅捶、太極十三路炮捶、太極撩挎八卦掌、太極散手、太極一時(shí)短打。其中中架有四個(gè)套路，提腿架有兩個(gè)套路。楊式太極拳的三個(gè)十三勢(shì)與陳式太極拳的三個(gè)十三勢(shì)相同。陳式太極拳有八卦、五行即掤、扌履、擠、按、采、挒、肘、靠，進(jìn)、退、顧、盼、定十三勢(shì);楊式太極拳也有八卦五行即掤、扌履、擠、按、采、挒、肘、靠，進(jìn)、退、顧、盼、定十三勢(shì)。陳式太極拳將拳架分為十三節(jié)意寓太極十三勢(shì);楊式太極拳將拳式劃為八十五式意寓八五十三勢(shì)。陳式太極拳有層次十三勢(shì)練法，即太極丹田練法、太極襠練法、太極頂勁練法、太極圓練法、太極上下練法、太極進(jìn)退練法、太極開(kāi)合練法、太極出入練法、太極領(lǐng)落練法、太極迎敵練法、太極纏絲練法、太極背絲扣練法、河圖洛書(shū)合成纏絲勁練法。楊式太極拳也有層次十三勢(shì)練法，即太極丹田練法、太極襠練法、太極頂勁練法、太極圓練法、太極上下練法、太極進(jìn)退練法、太極開(kāi)合練法、太極出入練法、太極領(lǐng)落練法、太極迎敵練法、太極纏絲練法、太極背絲扣練法、河圖洛書(shū)合成纏絲勁練法。楊式太極拳的十個(gè)要領(lǐng)與陳式太極拳的十個(gè)要領(lǐng)相同。陳式太極拳講求圓、三直、四順、六合、四大節(jié)、八小節(jié)、不撇、不停、不流水、眼神。楊式太極拳也講求圓、三直、四順、六合、四大節(jié)、八小節(jié)、不撇、不停、不流水、眼神。
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楊式太極拳和太極功夫
