蘇教版高中《語文》必修一第二專題中選錄的唐代韓愈《師說》一文，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文《師說》優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)教學(xué)設(shè)計，希望對你有幫助。

　　高中語文《師說》教學(xué)設(shè)計

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　本課為第2課時，之前學(xué)生已經(jīng)進行了預(yù)習(xí)，并消除了字詞對理解的障礙，且已進行了一定的文言基礎(chǔ)知識的積累。

　　根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合教材特點以及所教班級的實際情況，制定如下教學(xué)目標(biāo)：

　　1.了解有關(guān)“說”的文體知識，把握本文文體特點。

　　2.了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，重點學(xué)習(xí)對比的論證方法。

　　3.點燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　二、教學(xué)重難點

　　重點：學(xué)習(xí)課文第二段，學(xué)習(xí)并掌握本文對比論證的方法。

　　難點：正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的現(xiàn)實思想意義。

　　三、教學(xué)方法

　　1.以讀促感悟品評。將朗讀教學(xué)貫徹到課堂始終，正確、優(yōu)美的朗讀是一種有聲語言藝術(shù)，也是深刻品味作者感情的重要途徑。

　　2.采用問題教學(xué)法。以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主，適當(dāng)?shù)募右渣c撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文，認(rèn)真思考，質(zhì)疑問難，把握文章的思想內(nèi)容。

　　四、教學(xué)工具

　　多媒體課件

　　五、課時安排

　　1課時

　　六、教學(xué)過程

　?、鍖?dǎo)入新課

　　我們在初中學(xué)過《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》等課文，那么這些文章從文體的角度上講有什么共同特點?

　　這些文章都是議論類文章，“說”是其文體的標(biāo)志。那么“說”到底是怎樣的一種文體呢?

　　“說者，釋也，解釋義理而以己意述也。”“說”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“××說”可以理解為：“(作者)對××的見解”或“說說××的道理”。那么韓愈在《師說》中又要表達怎樣的見解呢?

　　【設(shè)計意圖】可以讓學(xué)生感知本文的文體特點，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍。

　　㈡研習(xí)文本

　?、闭w感知全文

　　學(xué)生散讀課文，思考本文的中心論點是什么?

　　明確：古之學(xué)者必有師。

　　方法提示：可以先找出帶有作者的觀點的句子，然后分析其關(guān)系。

　　【設(shè)計意圖】可以使學(xué)生有目的的讀書，并積極思考，從而把握文章結(jié)構(gòu)。培養(yǎng)學(xué)生收集整理資料的能力。

　?、布?xì)部內(nèi)容研習(xí)

　?、盘骄繉懽髂康?/p>

　?、傥南伦⑨屨f這篇文章是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的，文中有沒有相關(guān)信息?

　　明確：從課文的最后一段中“(余)作《師說》以貽之” 可以看出韓愈的這篇《師說》是寫給一個叫李蟠的17歲小伙子的。

　?、谝淮膶W(xué)宗師為什么要為一個名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說》?

　　明確：李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之;他不拘于時，學(xué)于余;能行古道。

　　③那么上述的幾個原因哪個是最根本的原因?

　　明確：以上三個方面都是原因，當(dāng)時“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠?“學(xué)于余”，我們說向韓愈這樣一個文壇領(lǐng)袖學(xué)習(xí)應(yīng)該是求之不得的事，韓愈有必要為他寫文章嗎?所以說根本的原因是不拘于時和能行古道。

　　【設(shè)計意圖】培養(yǎng)學(xué)生鑒別信息的能力。讓學(xué)生了解作者的寫作意圖，并過渡到對“古道”的思考。

　?、屏私鈺r代背景

　?、傥哪┱f“余嘉其能行古道”，“古道”指什么?

　　明確：古人的從師之道。

　?、诠湃藦膸熤朗鞘裁?課文體現(xiàn)在哪里?

　　明確：古之學(xué)者必有師且無常師。

　　分析：課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結(jié)它的核心為“古之學(xué)者必有師”“圣人無常師”，古代的知識淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?”;同時古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無常師”，還可以向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請教和學(xué)習(xí)。

　?、矍懊嬲f過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：“不拘于時”即不被當(dāng)時的社會風(fēng)氣所拘束。當(dāng)時的社會風(fēng)氣是怎樣的呢?為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢?

　　明確：當(dāng)時存在“師道之不傳也久矣;恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣。

　　分析：唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。柳宗元《答韋中立論師道書》“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。”

　　【設(shè)計意圖】讓學(xué)生了解當(dāng)時的社會背景，深刻理解韓愈寫作本文的用意，并過渡到對當(dāng)時的風(fēng)氣進行分析。

　?、翘骄空撟C方法

　　①作者是從哪幾個角度來對比分析并批判這種風(fēng)氣的?嘗試著填寫下面表格，然后進行小組討論。

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