——語(yǔ)文閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一大板塊。無(wú)論在考試還是在平日的積累中都非常重要，在升學(xué)考試中也占據(jù)著相當(dāng)大的比例。為快速提高同學(xué)們的閱讀能力，學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了中考閱讀答案，閱讀理解答題方法，希望對(duì)同學(xué)們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有幫助。

　　初中語(yǔ)文病句解題技巧之緊縮法

　　先把句子中的附加成分(定語(yǔ)、狀語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ))都去掉，緊縮出主干，檢查主于是否存在成分殘缺、搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病。

　　判斷病句的方法

　　(一)緊縮法。常用的語(yǔ)法分析方法。例如：

　　天的青年擔(dān)負(fù)著在本世紀(jì)內(nèi)把我國(guó)建設(shè)成為四個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。

　　這個(gè)句子的主干是“青年擔(dān)負(fù)著建設(shè)成為強(qiáng)國(guó)”。從這個(gè)主干可以看出這個(gè)句子的結(jié)構(gòu)不完整。

　　緊縮法也適于檢查句子成分是否搭配得當(dāng)。例如：

　　老紅軍向我們講述了紅軍爬雪山、過(guò)草地，歷盡千辛萬(wàn)苦，克服重重困難，在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下勇往直前的一曲壯歌。

　　緊縮以后，全句成為“老紅軍向我們講述了……一曲壯歌。”這樣我們可清楚地看到“講述”與“一曲壯歌”搭配不當(dāng)。

　　緊縮法運(yùn)用應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

　?、倬o縮時(shí)，為了避免在否定句中去掉否定詞而出現(xiàn)與原意相反的情況，應(yīng)把否定詞保留在主干里。

　?、诰o縮時(shí)，必須保持原格式的基本結(jié)構(gòu)不變。如果砍掉了修飾成分以外的詞語(yǔ)，就會(huì)破壞原句的結(jié)構(gòu)。

　　總結(jié)：如果主干沒(méi)問(wèn)題，再檢查局部，看修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)之間的搭配有無(wú)問(wèn)題，修飾語(yǔ)的內(nèi)部是否存在語(yǔ)序問(wèn)題。

　　初中語(yǔ)文之喻理詩(shī)解題技巧(2)

　　詩(shī)詞中的說(shuō)理也不全是通過(guò)議論來(lái)表達(dá)的，有的詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)景物以喻理，

　　其三是要學(xué)會(huì)“想詩(shī)”。富有理趣的詩(shī)句，有的是其本身固有的，如陸游的《冬夜讀書(shū)示子聿》(古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫來(lái)始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。);有的原意較少而后人賦予更多層次的哲理，如王安石的《登飛來(lái)峰》(飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。);有的則是在原有的基礎(chǔ)上引申出來(lái)的，如杜荀鶴的《小松》。所以，要揭示詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的哲理，非要好好想一想不可。司馬光早在九百多年前就在《續(xù)詩(shī)話》中指出：“古人為詩(shī)，貴于意在言外，使人思而得之。”本段即以此為據(jù)來(lái)闡述。其實(shí)，“想詩(shī)”是詩(shī)詞鑒賞的一個(gè)重要手段，在“想詩(shī)”中，“思而得之”最為關(guān)鍵，就是說(shuō)，在鑒賞時(shí)要根據(jù)詩(shī)中所提供的意象，在準(zhǔn)確理解詩(shī)意后進(jìn)行“再創(chuàng)造想象”，這尤其對(duì)于原意較少而后人賦予更多層次的哲理和在原有的基礎(chǔ)上引申出來(lái)的這兩種情況特別有效。理論大多是抽象的，必須在實(shí)踐中反復(fù)練習(xí)才能牢固掌握，下面就結(jié)合練習(xí)解答指導(dǎo)，來(lái)談這一問(wèn)題。先以蘇軾《琴詩(shī)》(若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?)出一道題：“蘇軾的這首《琴詩(shī)》富有哪些哲理?請(qǐng)結(jié)合政治課上學(xué)過(guò)的唯物辯證法談一談這首詩(shī)所蘊(yùn)含的哲理。”在審題時(shí)應(yīng)從主體與客體的關(guān)系入手，明白天下萬(wàn)物的完成，都有賴于主客體的密切配合這一哲理，做這樣的解答：“作為主體的手指沒(méi)有琴弦是奏不出音樂(lè)，而作為客體的琴弦離開(kāi)了手也不能自鳴，只有主體與客體密切配合才能演奏出美妙的音樂(lè)來(lái)。”

　　其四是要將唯物辯證法的基本觀點(diǎn)運(yùn)用到對(duì)哲理的分析中去。其實(shí)，在前面的分析中，已經(jīng)融合了不少唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，這里就不再贅述。中學(xué)生學(xué)過(guò)的唯物辯證法的基本觀點(diǎn)有：對(duì)立與統(tǒng)一，量變與質(zhì)變，內(nèi)容與形式，原因與結(jié)果，本質(zhì)與現(xiàn)象，真理與謬誤，運(yùn)動(dòng)與靜止，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)等。就喻理詩(shī)詞所表現(xiàn)的情況而言，主要有：事物之間普遍聯(lián)系的原則，如杜甫的“水深魚(yú)極樂(lè)，林茂鳥(niǎo)知?dú)w”;概括出具有普遍意義或含有規(guī)律性的道理，如白居易的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”;事物發(fā)展是波浪式前進(jìn)，如陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”;表現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，如王藉的“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，如陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”;矛盾雙方在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，如朱熹的“向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日江中自在行”;由量變引起質(zhì)變，如：杜甫中的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”;新事物必然代替舊事物，如劉禹錫的“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”;要全面地看問(wèn)題，如蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”等。而對(duì)于這些哲理的歸納，對(duì)提高認(rèn)識(shí)立意的深度有著不可估量的作用。在詩(shī)詞鑒賞中運(yùn)用唯物辯證法，就等于插上了智慧的翅膀，從而在鑒賞這一王國(guó)的廣袤的天宇中翱翔。因此，筆者真誠(chéng)希望每個(gè)語(yǔ)文老師，每個(gè)中學(xué)生都能為這一智慧的羽翼更加豐滿而殫精竭慮。

　　總結(jié)：蘊(yùn)含哲理的詩(shī)句大多都是流傳千古，人們耳熟能詳?shù)拿洌樵S多文人墨客所經(jīng)常引用，是中華詩(shī)詞百花苑中的一朵朵奇葩。