“四個(gè)全面”，即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨。寫形勢(shì)與政策論文內(nèi)容有哪些相關(guān)的內(nèi)容。論文的編寫步驟有哪些。小編給大家整理了關(guān)于2017形勢(shì)與政策論文四個(gè)全面，希望你們喜歡!

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　　2017形勢(shì)與政策論文四個(gè)全面篇1

　　《“四個(gè)全面”的辯證法探析》

　　【摘要】“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出是在深入研究馬克思主義哲學(xué)中逐步形成的，這是繼科學(xué)發(fā)展觀之后我國理論發(fā)展的最新成果，也是我國繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義國家發(fā)展所取得的突出成就。“四個(gè)全面”是一個(gè)發(fā)展的過程同時(shí)也是一種社會(huì)發(fā)展理念，充分運(yùn)用馬克思主義發(fā)展的內(nèi)容解讀“四個(gè)全面”能夠?yàn)槿姘l(fā)展和重點(diǎn)發(fā)展提出一些科學(xué)發(fā)展的對(duì)策。

　　【關(guān)鍵詞】四個(gè)全面 辯證法 矛盾

　　2014年11月，以“要協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面推進(jìn)依法治國”為內(nèi)容的“三個(gè)全面”提出;同年12月，“全面從嚴(yán)治黨”加入到“三個(gè)全面”當(dāng)中，由此，“四個(gè)全面”的內(nèi)容得到補(bǔ)充和豐滿。①辯證法中這樣描述“發(fā)展”：“發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！雹谶@里主要在動(dòng)態(tài)發(fā)展的前提下對(duì)“四個(gè)全面”進(jìn)行分析，這里的“發(fā)展”主要涉及：“四個(gè)全面”為什么是全面發(fā)展，而不是片面的、單個(gè)的發(fā)展，是抓重點(diǎn)還是抓全面，這里注重是全方位的發(fā)展，一個(gè)也不能少;為什么是“四個(gè)”，而不是一個(gè)，五個(gè)。這里強(qiáng)調(diào)的是點(diǎn)上的發(fā)展，也就是說發(fā)展的同時(shí)既要注重發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，將發(fā)展視為中國特色社會(huì)主義的整體發(fā)展，同時(shí)還包括發(fā)展的方方面面。注重發(fā)展所具有的客觀規(guī)律，結(jié)合我國的實(shí)際，注意點(diǎn)和面相互結(jié)合的發(fā)展。③

　　“四個(gè)全面”的提出是一個(gè)不斷深入發(fā)展的過程

　　恩格斯指出：“世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體。”我國在發(fā)展的道路上，不斷深入認(rèn)識(shí)自身所存在的問題和矛盾，始終將各項(xiàng)理論的提出、應(yīng)用和發(fā)展壯大都看作一個(gè)發(fā)展的全過程。④

　　從“建設(shè)”到“建成”的發(fā)展過程。從“全面建設(shè)小康社會(huì)”到“全面建成小康社會(huì)”在表達(dá)術(shù)語上雖然只有一字之差，卻是在肯定我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大成就，也就是說我國有這樣一個(gè)雄厚的基礎(chǔ)足以帶領(lǐng)全國各族人民奔上小康之路。⑤利用五年的時(shí)間發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)，把我國社會(huì)發(fā)展從一個(gè)準(zhǔn)備階段發(fā)展到一個(gè)全面實(shí)踐的階段，這不僅說明我國在發(fā)展階段所取得的成績可嘉，也說明我國的發(fā)展還沒有結(jié)束，而是在某一階段或者時(shí)間段的成效突出，我們依然要目光長遠(yuǎn)。

　　所謂小康社會(huì)，有兩方面含義：一是對(duì)普通百姓來說，小康是介于溫飽和富裕之間的安定有序的生活狀態(tài);二是對(duì)廣大知識(shí)分子來說，小康僅次于大同的理想社會(huì)模式。那么，已經(jīng)是社會(huì)主義國家的中國從解決人民溫飽，到逐漸富裕起來，最后達(dá)到?jīng)]有階級(jí)、沒有剝削，社會(huì)安定的局面，正是不斷發(fā)展的過程。在這一發(fā)展過程中，從形式上看，是我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展在不同階層的體現(xiàn)和表達(dá);從內(nèi)容上看，是我國社會(huì)發(fā)展在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。從民主到生態(tài)文明再到文化軟實(shí)力，最后到人民生活水平的提高，既在層層深入，又在不斷夯實(shí)自身基礎(chǔ)，每一項(xiàng)新要求都是步步深入的從全局出發(fā)，謀劃五年的發(fā)展過程和應(yīng)當(dāng)取得的成績，并在此基礎(chǔ)之上不斷推進(jìn)，奔入下一個(gè)發(fā)展過程。

　　“改革開放”到“全面深化改革”的發(fā)展。改革開放以來，我國的所有制結(jié)構(gòu)隨著社會(huì)的發(fā)展變化不斷作出與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的調(diào)整，公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)在國家稅收、促進(jìn)公平就業(yè)等方面也取得鮮見的成績，為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增添了活力。但是，在肯定我國所取得的進(jìn)步的同時(shí)還要看到接下來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，還要考慮到發(fā)展中可能存在的問題，因?yàn)榘l(fā)展是前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。

　　步入21世紀(jì)后，我國在取得成績的同時(shí)，其他的矛盾也隨之而來，發(fā)展的問題，如何發(fā)展的問題，發(fā)展解決什么問題一直圍繞著我們，解決矛盾的當(dāng)務(wù)之急是深化改革，著眼點(diǎn)從經(jīng)濟(jì)體制改革出發(fā)。黨的十四大提出我國的經(jīng)濟(jì)體制改革以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為主，使市場(chǎng)在國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用為目標(biāo);黨的提出“更大程度更廣泛圍發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”，⑥二十多年間，我們對(duì)計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，重新認(rèn)識(shí)市場(chǎng)和計(jì)劃的作用與地位。

　　從“兩手抓”到“全面推進(jìn)依法治國”的發(fā)展。1992年1月，鄧小平同志到南方視察，各大報(bào)刊紛紛報(bào)道，系統(tǒng)闡述了鄧小平南方談話的重要內(nèi)容和精神。南方談話中匯集了18個(gè)方面，其中“要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)，這兩只手都要硬”深刻闡述了改革開放以來我們要始終堅(jiān)持打擊各種違法犯罪活動(dòng)，從而促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)在一個(gè)良好的環(huán)境中發(fā)展。改革開放旨在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，協(xié)調(diào)各方利益需要法律武器，在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)不忘打擊各種經(jīng)濟(jì)類犯罪。隨著“全面推進(jìn)依法治國”的提出，從方方面面去解決違反法律、抵制法律的問題，不僅僅只從經(jīng)濟(jì)的角度去打擊犯罪，而是從各個(gè)角度，不留死角的老虎、蚊子一起打。

　　從“三個(gè)代表”到“全面從嚴(yán)治黨”的發(fā)展。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們積極發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會(huì)取得長足進(jìn)步，發(fā)展的同時(shí)，各種矛盾也隨之而來。從“三個(gè)代表”到“從嚴(yán)治黨”正是在肯定黨的領(lǐng)導(dǎo)的同時(shí)，也在防范黨內(nèi)的違法亂紀(jì)行為。中國夢(mèng)提出之后，為創(chuàng)造更加和諧的社會(huì)環(huán)境，解決當(dāng)前面臨的突出矛盾，繼續(xù)提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力，使各族人民更加擁護(hù)黨和政府，提出全面從嚴(yán)治黨。這里的“治”不僅包括黨自身的治理，也包括人民對(duì)黨的監(jiān)督。全面從嚴(yán)治黨要從落實(shí)黨的歷史責(zé)任出發(fā)，堅(jiān)持思想上保持其純潔性、行動(dòng)上保持其帶頭性。不僅從黨內(nèi)的每一位黨員出發(fā)，還要從黨內(nèi)的民主生活會(huì)出發(fā)，從黨內(nèi)干部出發(fā)，時(shí)刻做到批評(píng)與自我批評(píng)，從而保持黨的純潔性。加強(qiáng)黨的建設(shè)，關(guān)鍵還是“全面”，不能只看到一點(diǎn)，也不能以偏概全，而是要從思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉和制度五個(gè)方面相結(jié)合，把守紀(jì)律、講規(guī)矩?cái)[在顯眼而又突出的位置，以不斷夯實(shí)黨執(zhí)政興國的基礎(chǔ)為己任。

　　黨的領(lǐng)導(dǎo)起著把握總體發(fā)展方向和指引作用，這樣依法治國才能沿著憲法的軌道，將我國的發(fā)展推向社會(huì)主義的前列。長此一來，有這么一個(gè)問題時(shí)常被提：黨大還是法大?這個(gè)問題本身就是一個(gè)偽命題，因?yàn)辄h和法的關(guān)系是黨治和法治關(guān)系的集中體現(xiàn)，也就是說法治當(dāng)中包含黨治，同樣黨治也不能離開法治而單獨(dú)存在，這樣我們?cè)谶M(jìn)行法制建設(shè)的過程中不能拋開黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨在領(lǐng)導(dǎo)各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)的過程中更不能凌駕于法律之上，要在法律的范圍之內(nèi)活動(dòng)。堅(jiān)持將黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于法治建設(shè)的各個(gè)方面，全方位地推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展都要在法律框架內(nèi)進(jìn)行。

　　三大規(guī)律視角下的“四個(gè)全面”

　　發(fā)展作為辯證法的一個(gè)總特征，任何事物在其發(fā)展過程中都體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律，而這三大規(guī)律對(duì)事物的發(fā)展也起著相當(dāng)重要的作用?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局也是如此。⑦

　　對(duì)立統(tǒng)一是發(fā)展的動(dòng)力。每一事物中都存在著矛盾⑧，雖然我國已經(jīng)取得了舉世矚目的成績，但是還應(yīng)該看清一個(gè)事實(shí)：我國正處于并長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在這一階段中，我國的主要矛盾依然是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這一矛盾促使我國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會(huì)和黨建的方方面面都要從解決這個(gè)矛盾出發(fā)?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出是充分站在我國基本國情的高度上，針對(duì)我國現(xiàn)階段的基本矛盾提出的解決矛盾的高效方法。全面建成小康社會(huì)能夠解決當(dāng)前城鄉(xiāng)發(fā)展，工、農(nóng)業(yè)發(fā)展等不平衡現(xiàn)象，有層次的解決人民最關(guān)心的問題，使全體人民共享社會(huì)主義的文明成果;全面深化改革為我國解決主要矛盾提供了保障，特別是經(jīng)濟(jì)體制改革，為深化改革在資金上提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障;全面依法治國為主要矛盾的解決提供法治保障;全面從嚴(yán)治黨，為我們解決主要矛盾提供了發(fā)展方向。

　　在繼續(xù)向前推進(jìn)“四個(gè)全面”深入發(fā)展的過程中，我們也應(yīng)該看到發(fā)展中存在的其他矛盾，而這些矛盾也不能被忽視，因?yàn)樗鼈冴P(guān)乎主要矛盾的解決，關(guān)乎“四個(gè)全面”布局的實(shí)現(xiàn)，關(guān)乎社會(huì)主義建設(shè)的更上一層樓，所以要帶著問題意識(shí)發(fā)展，杜絕將矛盾持續(xù)下去。

　　質(zhì)量互變是發(fā)展的形式。形式在哲學(xué)中主要指事物的結(jié)構(gòu)和外形。⑨量變是事物數(shù)量的增減，能夠保持事物在每一個(gè)發(fā)展階段的相對(duì)穩(wěn)定性，但如果量達(dá)到一定程度必然發(fā)生質(zhì)的變化，事物則會(huì)發(fā)生變化，而這種變化有可能促進(jìn)事物的發(fā)展也可能阻礙其發(fā)展?！八膫€(gè)全面”思想的變化發(fā)展亦是如此。質(zhì)量互變作為事物發(fā)展的一個(gè)小循環(huán)，是事物發(fā)展的形式。正是因?yàn)槲覈F(xiàn)階段的發(fā)展是全面的發(fā)展，所以仍可能遇到各種問題，如若不及時(shí)解決所面臨的問題，那戰(zhàn)略布局的全面實(shí)現(xiàn)將舉步維艱，我們想繼續(xù)發(fā)展，就一定要一步一個(gè)腳印的、踏踏實(shí)實(shí)的解決問題。量變和質(zhì)變相互滲透，在發(fā)展的同時(shí)，要注意適度原則，既不能急于求成，也不能固步不前。

　　否定之否定是發(fā)展的方向。事物的發(fā)展始終有兩種因素伴隨。積極的因素是維持事物繼續(xù)存在的因素⑩，正是因?yàn)椤八膫€(gè)全面”思想是解決我國現(xiàn)階段矛盾的正確方法，所以在提出之后得到了黨、社會(huì)、人民的高度支持;否定之否定作為發(fā)展的方向，因此我們就要不斷積累積極的因素，使發(fā)展的這艘大船在21世紀(jì)的海洋中不會(huì)迷失方向。否定因素是促進(jìn)那些不適用于發(fā)展的體制、機(jī)制滅亡的因素，改革過程中，積極揚(yáng)棄那些阻礙戰(zhàn)略布局實(shí)現(xiàn)的因素，不要怕舍不得，“四個(gè)全面”的提出是對(duì)以前戰(zhàn)略布局的批判和繼承，既克服消極的因素又保留其積極因素。社會(huì)在發(fā)展和進(jìn)步的過程中總會(huì)出現(xiàn)前進(jìn)與曲折，“四個(gè)全面”的發(fā)展壯大為推動(dòng)小康社會(huì)的建成指明了方向?？茖W(xué)的分析，反對(duì)肯定一切和否定一切，認(rèn)識(shí)和把握“四個(gè)全面”在實(shí)現(xiàn)道路上出現(xiàn)的問題，敢于直面問題，從容不迫制定解決方案，同時(shí)又要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積極應(yīng)對(duì)每一次的問題和挑戰(zhàn)，用樂觀的心理面對(duì)前進(jìn)道路上的種種困難和磨練，取得進(jìn)步的同時(shí)不忘用良好的心態(tài)去迎接下一個(gè)問題。

　　辯證法視域下“四個(gè)全面”的發(fā)展

　　事物是永恒發(fā)展變化的，辯證法視域下“四個(gè)全面”的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，是一個(gè)堅(jiān)持問題導(dǎo)向的過程，是一個(gè)學(xué)會(huì)化解各種矛盾的過程。

　　推進(jìn)“四個(gè)全面”，就要堅(jiān)持以解決矛盾為導(dǎo)向。十六大以來，我們黨積極穩(wěn)步的推進(jìn)各項(xiàng)領(lǐng)域的改革?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局在距離2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的偉大構(gòu)想不到6年之際提出，無論在時(shí)間上還是空間上，都面臨著這樣那樣的問題和挑戰(zhàn)，推進(jìn)“四個(gè)全面”的過程中需要我們以重大問題為導(dǎo)向，時(shí)刻懷揣問題意識(shí)，多問幾個(gè)為什么，對(duì)不對(duì)，行不行，不斷在發(fā)展的過程中提高認(rèn)識(shí)問題和解決問題以及預(yù)見問題的能力。全面建成小康社會(huì)面臨著發(fā)展不平衡的問題，全面深化改革面臨著制度體制是否適應(yīng)發(fā)展的問題，全面依法治國面臨著法治不夠、治理方式不相適應(yīng)的問題，全面從嚴(yán)治黨，面臨著“四風(fēng)”泛濫、腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重的緊迫問題，從根源出發(fā)，解決黨內(nèi)黨員的思想問題和作風(fēng)問題，一系列層出不窮的困難和矛盾，都會(huì)迎刃而解，只有不斷以重大問題為導(dǎo)向，深挖根本問題之所在，從而更好的建設(shè)中國特色社會(huì)主義。

　　推進(jìn)“四個(gè)全面”，就要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合。上述主要闡述了推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局自身存在的矛盾和問題，主要從內(nèi)因出發(fā)，辯證法認(rèn)為：內(nèi)因是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。在推進(jìn)戰(zhàn)略布局的過程中，要注意內(nèi)外因相結(jié)合，共同推進(jìn)“四個(gè)全面”的發(fā)展。內(nèi)因包括：發(fā)展中還存在不足，小康社會(huì)、改革開放、法治建設(shè)和黨的領(lǐng)導(dǎo)面臨的各種矛盾還十分突出;外因包括：我們需要黨的正確決策、各種新媒體技術(shù)加大宣傳力度、各族人民的積極擁護(hù)和支持等，在觀察戰(zhàn)略布局的進(jìn)程、問題的分析、矛盾的解決過程中，注重內(nèi)因，同時(shí)也要“一分為二”的看待外因?qū)ν七M(jìn)“四個(gè)全面”所起的作用，不能孤立的只講求內(nèi)因的作用。堅(jiān)持內(nèi)、外結(jié)合就好比一個(gè)人內(nèi)外兼修，“四個(gè)全面”也需要內(nèi)外“兼?zhèn)洹钡陌l(fā)展。

　　推進(jìn)“四個(gè)全面”，就要深入認(rèn)識(shí)和化解矛盾。矛盾的普遍性和特殊性告訴我們：在發(fā)展過程中，矛盾始終存在，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會(huì)出現(xiàn)，還不能用解決舊矛盾的方法去解決新矛盾，只能具體問題具體分析去尋求解決的方法。我國的發(fā)展尚存在著發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的突出矛盾，存在著利益固化等深層次矛盾，這些浮于水面、顯而易見的矛盾需要我們化解，同時(shí)也要從表面的矛盾看到深入事物內(nèi)部的本質(zhì)矛盾。

　　“四個(gè)全面”戰(zhàn)略是基于“科學(xué)發(fā)展觀”的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國的具體實(shí)際，以科學(xué)發(fā)展為要求的發(fā)展。一切不全面的、不協(xié)調(diào)的、不可持續(xù)的發(fā)展都不能稱之為科學(xué)發(fā)展。“四個(gè)全面”堅(jiān)持了統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，全面建成小康社會(huì)，是以人為中心，其發(fā)展成果也由人民共享，突出了以人為本;全面深化改革是一種可持續(xù)發(fā)展的改革，改革我們現(xiàn)階段不適合發(fā)展的制度和體制，提出新的適應(yīng)我國科學(xué)發(fā)展的策略;全面依法治國充分保障了人在法治社會(huì)自由而全面的發(fā)展;全面從嚴(yán)治黨是黨執(zhí)政興國的必然前提和要求，從嚴(yán)的基本要求是：黨要始終以為人民服務(wù)為宗旨。全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展是“四個(gè)全面”的科學(xué)之處，從長遠(yuǎn)的角度審時(shí)度勢(shì)的提出發(fā)展要求，有利于更加嚴(yán)格地促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

　　結(jié)語

　　全面深化改革推動(dòng)我國“五位一體”建設(shè)各項(xiàng)體制機(jī)制的完善，全面依法治國為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)提供法治化的環(huán)境，而全面從嚴(yán)治黨確保了黨在社會(huì)主義建設(shè)中的核心地位，這四者之間的邏輯關(guān)系更加說明戰(zhàn)略布局的推進(jìn)是一項(xiàng)歷史重任，需要全國各族人民共同努力，積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)的和諧發(fā)展，做一個(gè)守法公民，監(jiān)督黨和政府相關(guān)工作的實(shí)施，在黨和人民共同協(xié)作下實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)的高速發(fā)展。

　　(作者單位：喀什大學(xué);本文系2014年度新疆研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目資金資助“南疆意識(shí)形態(tài)安全研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：XJGRI2014150)

　　【注釋】

　?、佟霸诮K調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)：主動(dòng)把握和積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài) 推動(dòng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階”，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年12月15日。

　　②《馬克思主義基本原理概論》，北京：高等教育出版社，2010年，第41頁。

　?、邰堍撷啖幄狻恶R克思主義基本原理概論》(2010年修訂版)，北京：高等教育出版社，2010年。

　　⑤⑥《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：人民出版社，1991年。

　　《談治國理政》，北京：外文出版社，2014年。

　　徐令義：“著眼‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略思想，用單精神文明創(chuàng)建新使命”，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年2月27日。

　　“曲青山：精神是‘四個(gè)全面’的總源頭―談‘四個(gè)全面’形成的歷史邏輯”，《北京日?qǐng)?bào)》，2015年3月23日。

　　2017形勢(shì)與政策論文四個(gè)全面篇2

　　《“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局研究》

　　摘 要：本文在對(duì)“四個(gè)全面”進(jìn)行研究綜述的基礎(chǔ)上，著重對(duì)其作為國家重要戰(zhàn)略的地位進(jìn)行具體分析，并且嘗試探究“四個(gè)全面”與我國特色社會(huì)主義總布局之間的關(guān)系問題。在深入學(xué)習(xí)“四個(gè)全面”理論基礎(chǔ)的同時(shí)，以便能夠更加清晰地了解“四個(gè)全面”在我國未來社會(huì)發(fā)展中的重要性以及其對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。

　　關(guān)鍵詞：四個(gè)全面;戰(zhàn)略;發(fā)展

　　中圖分類號(hào)：D601 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589(2015)30-0001-02

　　國內(nèi)學(xué)者在研究“四個(gè)全面”時(shí)側(cè)重點(diǎn)不同，他們文章的共同點(diǎn)是很多都對(duì)其提出的背景最先做了研究并得出了比較一致的結(jié)論，使我們可以更深入地了解習(xí)提出此戰(zhàn)略的背景、時(shí)間及其逐漸形成的過程。從馬克思主義哲學(xué)看，任何事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的。因此要想深入全面地探究習(xí)的“四個(gè)全面”的內(nèi)容，就離不開對(duì)其發(fā)展形成過程的梳理。例如在一些學(xué)者的文章中就可以明確地看到這四個(gè)全面各自的具體形成過程，比較側(cè)重對(duì)“四個(gè)全面”科學(xué)內(nèi)涵的分析界定，對(duì)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局進(jìn)行科學(xué)定位。在內(nèi)在相互關(guān)系上，認(rèn)為全面建成小康社會(huì)作為總目標(biāo)，而后面的“三個(gè)全面”又是為總目標(biāo)做出的具體的戰(zhàn)略舉措。很多文章指出了全面深化改革是動(dòng)力;在全面推進(jìn)依法治國的定位上有人說其是重要支撐，也有文章認(rèn)為其是我國社會(huì)發(fā)展的保障;全面從嚴(yán)治黨是基礎(chǔ)或者是保證。很清晰地表述出這“四個(gè)全面”之間相輔相成，相互統(tǒng)一的關(guān)系。學(xué)界對(duì)此問題還有一個(gè)研究方向是對(duì)“四個(gè)全面”的意義分析上，很多文章都將其意義重點(diǎn)放在了與為人民服務(wù)的關(guān)系問題上，看“四個(gè)全面”是否有利于人民大眾的切身的利益關(guān)系。我認(rèn)為這一點(diǎn)是非常重要的，也是其意義所在?？梢钥闯觯八膫€(gè)全面”不僅是符合人民群眾的大眾化利益，而且從鄧小平的“三個(gè)有利于”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來看，它也是符合其他兩個(gè)“有利于”的，即有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力。這從后面“三個(gè)全面”的戰(zhàn)略措施就可以看出全面的深化改革就是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，并且使得我國社會(huì)進(jìn)入一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)階段?！八膫€(gè)全面”需要通過實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)，并且必須要作用于實(shí)踐才能發(fā)揮其理論的價(jià)值作用。

　　一、習(xí)“四個(gè)全面”作為國家重要戰(zhàn)略部署的地位分析

　　習(xí)“四個(gè)全面”是當(dāng)前我們黨所制定的非常重要的國家戰(zhàn)略部署，是指引我國社會(huì)各個(gè)方面發(fā)展方向的指南。戰(zhàn)略，不論是在中國還是國外，最早的提出都是用于軍事方面的術(shù)語，而且是為了通過軍事戰(zhàn)略達(dá)到一定的政治目的。后來詞義被延伸了使用范圍至政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。個(gè)人的發(fā)展離不開規(guī)劃，國家、社會(huì)、集體的發(fā)展，也離不開必要的戰(zhàn)略部署。戰(zhàn)略，是為了達(dá)到一定的目的采用的帶有相當(dāng)謀略的戰(zhàn)斗。制定戰(zhàn)略必須從全局出發(fā)，在指導(dǎo)意義上必須具有預(yù)見性和向?qū)ё饔?，在其發(fā)揮的作用上又必須具有謀略性。我認(rèn)為當(dāng)這三個(gè)方面的特征同時(shí)具備時(shí)，才能將其稱之為戰(zhàn)略。而“四個(gè)全面”具備了戰(zhàn)略的特征。此戰(zhàn)略的提出是根據(jù)我國社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀以及存在的問題所提出的總目標(biāo)和總舉措。

　　“四個(gè)全面”提出的預(yù)見性主要表現(xiàn)在它的第一個(gè)全面，即全面建成小康社會(huì)總目標(biāo)的提出。全面建成小康社會(huì)，這是“四個(gè)全面”作為重要戰(zhàn)略部署的總目標(biāo)，從戰(zhàn)略的第二個(gè)特征方向性來看，這是我國特色社會(huì)主義發(fā)展初級(jí)階段制定的帶有方向性的總目標(biāo)。從我國之前的國家的政策所提出的要全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略部署來看，這是對(duì)之前我國戰(zhàn)略根據(jù)時(shí)代變化和我國的發(fā)展現(xiàn)狀而做出的進(jìn)一步的規(guī)劃戰(zhàn)略目標(biāo)，這一字之差體現(xiàn)了國家戰(zhàn)略的發(fā)展步伐緊隨實(shí)踐的特點(diǎn)。全面建成小康社會(huì)既能夠體現(xiàn)出我國現(xiàn)階段的發(fā)展現(xiàn)狀是已經(jīng)進(jìn)入了小康社會(huì)的建設(shè)之中，又能夠體現(xiàn)出我國下一步發(fā)展的社會(huì)理想。從哲學(xué)上來看，這體現(xiàn)了實(shí)踐指導(dǎo)下的理論對(duì)實(shí)踐具有更好的指導(dǎo)作用。

　　后面的“三個(gè)全面”是具體的措施戰(zhàn)略，重點(diǎn)體現(xiàn)出戰(zhàn)略的謀略性特點(diǎn)。之前我國的政策指導(dǎo)是要進(jìn)行改革開放，是根據(jù)我國長期處于封閉落后并且緩慢發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)狀提出的具有現(xiàn)實(shí)重大意義的戰(zhàn)略指導(dǎo)方針。根據(jù)它的指引使我國近三十年來政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面得到了飛速發(fā)展，我國已經(jīng)初步進(jìn)入小康社會(huì)。在初見成效的今天，如何繼續(xù)發(fā)展，以及如何面對(duì)和解決發(fā)展中存在的問題，是我們黨在制定和部署國家發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)重點(diǎn)考慮的。針對(duì)此問題的解決對(duì)策就提出的第二個(gè)全面即全面深化改革。不僅要改革，還要對(duì)改革的成果進(jìn)行深化，這是對(duì)現(xiàn)有社會(huì)改革的深度以及進(jìn)一步縱向的發(fā)展的指導(dǎo);又提到必須要進(jìn)行全面深化改革，這是對(duì)改革成果的廣度和橫向發(fā)展的指導(dǎo)。從哲學(xué)上來看，改革開放是量變，全面深化社會(huì)改革是質(zhì)變。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的進(jìn)一步發(fā)展和飛躍。過去改革重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，忽視了對(duì)生態(tài)的合理有效的保護(hù)及其他的社會(huì)方面的發(fā)展的全面性。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，我們不僅要看到成果，更要強(qiáng)調(diào)發(fā)展的穩(wěn)定性并且重視其中存在的問題。同時(shí)，全面深化改革的提出是與“”內(nèi)容完全符合的。在召開的“”會(huì)議中，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)發(fā)展觀是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。那么如何堅(jiān)持發(fā)展的科學(xué)性，全面深化改革就這一問題給出了正確的戰(zhàn)略措施。只有全面深化改革，才能更好地做到進(jìn)一步的解放思想，不斷地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，并且為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供根本動(dòng)力。

　　全面推進(jìn)依法治國，這充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色的社會(huì)主義的法治國家的建設(shè)。依法治國使得我們國家的人民在更加的公平公正的法規(guī)治理下生活。這也為我國社會(huì)主義各個(gè)方面的建設(shè)工作打下良好的社會(huì)基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)。十八屆四中全會(huì)通過的《全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，主題就是全面推進(jìn)依法治國。從這次會(huì)議的召開可以看出，全面推進(jìn)依法治國是在全面深化改革的要求下提出的。依法治國在新的時(shí)代下被賦予了新的內(nèi)涵。我們黨不斷重視法治在社會(huì)中的地位和指導(dǎo)作用。從前政策中所提到要推進(jìn)依法治國，但是現(xiàn)在在前面加上全面，我認(rèn)為就是要實(shí)現(xiàn)依法治國的現(xiàn)代化。什么是現(xiàn)代化?根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上所給出的馬格納雷拉的定義，“現(xiàn)代化是發(fā)展中的社會(huì)為了獲得發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)所具有的一些特點(diǎn)，而經(jīng)歷的文化與社會(huì)變遷的，包容一切的全球性過程?！痹谶@個(gè)定義中將現(xiàn)代化理解為一種事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的過程。我們?cè)趯?duì)現(xiàn)代化的理解不僅是停留在工業(yè)、城市的現(xiàn)代化，更是提出了國家治理層面的現(xiàn)代化，依法治國的現(xiàn)代化。也有人把現(xiàn)代化理解為社會(huì)變革的過程。根據(jù)張建云的《馬克思主義現(xiàn)代化理論及對(duì)中國現(xiàn)代化的啟示》提出的關(guān)于馬克思的現(xiàn)代化的相關(guān)內(nèi)容可以得出，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的先決條件是民族獨(dú)立，現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)是工業(yè)化和城市化。他在文中指出，“現(xiàn)代化進(jìn)程不是單純的物質(zhì)層面的現(xiàn)代化，而是一個(gè)生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式、思維方式以及國民素質(zhì)的全面現(xiàn)代化?！?/p>

　　[1]這使我們要思考，即要想實(shí)現(xiàn)工業(yè)的現(xiàn)代化和城市的現(xiàn)代化，必須要有最基本的法律來做保障。全面推進(jìn)依法治國，實(shí)現(xiàn)法治的現(xiàn)代化是我國發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路上的一次理論創(chuàng)新，是現(xiàn)有的法治基礎(chǔ)上提出的實(shí)現(xiàn)法治國家的戰(zhàn)略措施。這個(gè)戰(zhàn)略的提出為推進(jìn)我國社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展提供必不可少的法律保障。那么法律來源于哪里?馬克思在《哲學(xué)的貧困》中說過不論何種制度規(guī)則的建立都不是由某一個(gè)立法者來確定的，而是最初來源于物質(zhì)生產(chǎn)條件。這樣法的關(guān)系也是根源于物質(zhì)的生活關(guān)系

　　[2]。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，法律屬于上層建筑的內(nèi)容，它由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來決定。而馬克思是這樣來評(píng)價(jià)法的價(jià)值的：“法律是肯定的、明確的、普遍的規(guī)范，在這些規(guī)范中自由獲得了一種與個(gè)人無關(guān)的、理論的、不取決于個(gè)別人的任性的存在。法典就是人民自由的圣經(jīng)?！?/p>

　　[3]他文章中所描述的這段法律與自由的關(guān)系可以看出法律在社會(huì)生活中具有不可替代的作用，我國是社會(huì)主義國家，更注重法律的制定和實(shí)施;我國的最高理想是追求共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，共產(chǎn)主義的內(nèi)容中包含了要實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展。這必然不能離開法律的全面發(fā)展而孤立空想的來談個(gè)人的自由全面發(fā)展。

　　2017形勢(shì)與政策論文四個(gè)全面篇3

　　《關(guān)于大學(xué)生核心價(jià)值觀的思考與研究》

　　摘要：在新形勢(shì)、多元化的社會(huì)背景下，高校核心價(jià)值觀教育和大學(xué)生核心價(jià)值觀分別存在著培育模式單一和意識(shí)形態(tài)薄弱等問題。本文通過調(diào)查研究，對(duì)兩者的現(xiàn)狀從理論教學(xué)、外界影響、自我認(rèn)同和媒體環(huán)境進(jìn)行深入挖掘和剖析，并從校園文化、網(wǎng)絡(luò)教育、榜樣示范、個(gè)人實(shí)踐等幾個(gè)方面對(duì)當(dāng)代高校和大學(xué)生如何踐行新世紀(jì)核心價(jià)值觀提出了有效的建議和措施。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生;核心價(jià)值觀;思考與研究;現(xiàn)狀及對(duì)策

　　二零一四年五四青年節(jié)，習(xí)近平總書記在與北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話時(shí)，對(duì)可愛、可信、可貴、可為的青年人發(fā)出自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的號(hào)召。[1]黨的十八大報(bào)告明確指出：要“倡導(dǎo)富強(qiáng)民主、文明和諧，倡導(dǎo)自由平等、公正法治，倡導(dǎo)愛國敬業(yè)、誠信友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵2]青年大學(xué)生是國家的棟梁、民族的希望，他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的肯定與認(rèn)同，是新形勢(shì)下堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的重要保障。社會(huì)全面轉(zhuǎn)型時(shí)期，給青年大學(xué)生價(jià)值觀的塑造帶來客觀要求。黨的十八大關(guān)于“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育”的強(qiáng)調(diào)，為高校加強(qiáng)青年大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了戰(zhàn)略支持和思想導(dǎo)引。

　　一、高校價(jià)值觀教育和大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀及問題

　　多年來，通過堅(jiān)持不懈的教育，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的信心較為堅(jiān)定。但與此同時(shí)，國內(nèi)外社會(huì)環(huán)境的深刻變化，也使一些大學(xué)生的理想信念受到影響與沖擊。另外受多種因素綜合影響，當(dāng)代高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與大學(xué)生成長需求不相適應(yīng)。主要表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：

　　(一)、課堂教學(xué)，灌輸為主

　　新中國建立以來.我國大學(xué)生價(jià)值觀教育從以政治為核心到政治淡化經(jīng)過了60多年的發(fā)展，而思想政治課在大學(xué)生價(jià)值觀形成過程中始終處于主導(dǎo)地位。據(jù)調(diào)查，目前國內(nèi)大多數(shù)高校在培育學(xué)生核心價(jià)值觀時(shí)仍主要通過教師、課本進(jìn)行自上而下的灌輸和“洗腦”。這樣的方式?jīng)]有顧及大學(xué)生的需求，只是將受教育者作為被動(dòng)的接收者來考慮，忽略了學(xué)生的主體意愿和創(chuàng)造性。這樣的結(jié)果是常常使學(xué)生感到書本知識(shí)的虛無、空洞，感到說教的蒼白無力，很多學(xué)生還認(rèn)為開設(shè)此類課程浪費(fèi)時(shí)間、只是走走形式而已。

　　(二)、教育內(nèi)容，偏離實(shí)際

　　一直以來，大學(xué)生價(jià)值觀教育的內(nèi)容沒有貼近客觀現(xiàn)實(shí)，只是在某種程度上一味強(qiáng)調(diào)大家信服馬列主義、堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信心和不停地幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，但是價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)在于符合大學(xué)生的本性，盡力滿足每個(gè)個(gè)體的發(fā)展和需要。價(jià)值觀形成的主要因素來自主體意識(shí)，主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平、判斷能力直接影響主體價(jià)值觀的形成。[3]可見我們的價(jià)值觀教育的內(nèi)容對(duì)大學(xué)生性格特點(diǎn)重視不夠，實(shí)踐指導(dǎo)性弱，針對(duì)性不強(qiáng)，偏離了實(shí)際，不能很好地滿足當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生多方面的需要。

　　(三)、重視校內(nèi)，忽略外界

　　高校價(jià)值觀教育現(xiàn)狀的效果不理想，一個(gè)重要的原因還在于學(xué)校教育在現(xiàn)實(shí)生活中常被家庭和社會(huì)中的消極因素所否定，致使高校教育一無是處。在現(xiàn)階段，我國對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育主要依靠學(xué)校。社會(huì)教育和家庭教育的積極作用發(fā)揮不夠，家庭教育和社會(huì)教育也不能很好的配合學(xué)校的教育。大學(xué)生通過大眾傳媒往往會(huì)接觸到社會(huì)的陰暗面，學(xué)校正面的價(jià)值觀教育，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前顯得蒼白無力。如果再加上文化素質(zhì)不高的家人引導(dǎo)，就容易在錯(cuò)誤現(xiàn)象中得出錯(cuò)誤的結(jié)論，形成偏激的價(jià)值觀。

　　(四)、媒體沖擊，難以認(rèn)同

　　隨著信息技術(shù)的空前發(fā)展，各種新媒體平臺(tái)應(yīng)運(yùn)而生。通過新媒體，大學(xué)生能夠便利地了解到多樣的文化、形成獨(dú)特的視角。然而在新媒體平臺(tái)下，大學(xué)生每天都在接觸五花八門的信息，一方面使得他們對(duì)思想和權(quán)威不再盲從，服從于自己的想法和理念;另一方面容易導(dǎo)致大學(xué)生辨別能力減弱，價(jià)值觀趨向紊亂。另外新媒體環(huán)境的個(gè)性化、發(fā)布的自我化和空間的無限化，會(huì)使部分學(xué)生個(gè)人主義極度膨脹，價(jià)值觀出現(xiàn)扭曲，并且一味地追求看得見、摸得著的眼前利益。[4]這無疑對(duì)高校核心價(jià)值觀培育帶來巨大挑戰(zhàn)。

　　(五)、理論扎實(shí)、實(shí)踐不足

　　在當(dāng)前的高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教導(dǎo)下，大學(xué)生的理論知識(shí)普遍比較扎實(shí)，對(duì)于書本上的定理、結(jié)論都能做到倒背如流。他們運(yùn)用自己那扎實(shí)的理論知識(shí)可以輕而易舉地解決許許多多課后的難題，他們可以用自己那三寸不爛之舌在嘴里“滔滔不絕”地“生產(chǎn)”許多物質(zhì)資料，但是他們那雙稚嫩的雙手卻很難成功地制造一個(gè)螺絲釘。[5]為什么呢?因?yàn)樗麄儾恢廊绾螌W(xué)以致用，不知道理論與實(shí)踐的關(guān)系，不知道如何將理論知識(shí)應(yīng)用于生產(chǎn)生活。盡管理論知識(shí)豐富，沒有足夠的實(shí)踐來驗(yàn)證也是一無所用。

　　二、高校價(jià)值觀教育和大學(xué)生價(jià)值觀的對(duì)策及建議

　　綜上所述，對(duì)高校核心價(jià)值觀培育與青年大學(xué)生價(jià)值觀念所存在問題的探究與分析，筆者認(rèn)為，要完善高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育引導(dǎo)，就要有效結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)和總結(jié)現(xiàn)有價(jià)值體系教育中的經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)方法，實(shí)事求是，遵循大學(xué)生成長發(fā)展規(guī)律，合理地、有針對(duì)性地利用當(dāng)前的資源和有效的措施培育大學(xué)生的價(jià)值觀。

　　(一)、以人為本，多方協(xié)調(diào)

　　在教學(xué)過程中，高校思想政治課教師要在課程內(nèi)容的設(shè)置與傳授多下功夫，使其易于被學(xué)生所接受，真正實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的現(xiàn)實(shí)意義，盡可能大的發(fā)揮他們?cè)趯W(xué)生日常生活中的實(shí)際功效。其次，要始終堅(jiān)持社會(huì)、家庭、個(gè)人相結(jié)合的綜合教育法。三者有機(jī)結(jié)合才會(huì)更有效的推進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀教育。

　　(二)、改善校風(fēng)、營造環(huán)境

　　高校學(xué)風(fēng)校風(fēng)、校園文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承的，也是核心價(jià)值觀教育的重要載體。高校要牢固樹立大學(xué)生的中國特色社會(huì)主義的共同理想，依托校風(fēng)營造良好學(xué)風(fēng)，教育、引導(dǎo)大學(xué)生內(nèi)化并認(rèn)同核心價(jià)值觀，并開展豐富多彩的校園活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　(三)、實(shí)踐鍛煉、行知合一

　　社會(huì)實(shí)踐可以增加大學(xué)生的創(chuàng)造性、激發(fā)建設(shè)社會(huì)的積極性，是大學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)的重要渠道。因此高校應(yīng)始終把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育融入大學(xué)生多種多樣的社會(huì)實(shí)踐中，組織大學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)，在工農(nóng)勞作中樹立勞動(dòng)意識(shí)、在志愿服務(wù)中樹立群眾觀點(diǎn)、在勤工助學(xué)中樹立自強(qiáng)意識(shí)。

　　(四)、網(wǎng)絡(luò)教育、加強(qiáng)學(xué)習(xí)

　　網(wǎng)絡(luò)具有信息廣、涵蓋全、更新快等優(yōu)勢(shì)，能為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育開創(chuàng)一片新天地。針對(duì)高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用頻率較高，學(xué)習(xí)生活網(wǎng)絡(luò)化傾向的特點(diǎn)，在對(duì)高校學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中，要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介，在微博、微信等新媒體中完善輿論環(huán)境，深入對(duì)學(xué)生的理想信念教育。

　　(五)、榜樣示范、引導(dǎo)提高

　　榜樣的力量源于真實(shí)，在當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀培育中運(yùn)用榜樣示范法，就是要引導(dǎo)大學(xué)生自發(fā)接觸、主動(dòng)認(rèn)識(shí)典型人物、典型事跡，使他們通過對(duì)二者的深入學(xué)習(xí)，受到一定的啟發(fā)、自然形成共鳴，在模仿和鍛煉中提高自己、完善自己，自覺按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求規(guī)范自己的言行。(作者單位：安徽理工大學(xué)理學(xué)院)

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]楊朔.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀特點(diǎn)及教育策略研究[D].沈陽：沈陽師范大學(xué)，2009.

　　[4]劉邵宏新媒體與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。[EB/OL].

　　[5]黃建剛.當(dāng)代大學(xué)生如何做到理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合。[EB/OL].

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