傳統(tǒng)文化與中國夢
傳統(tǒng)文化與中國夢
中國擁有五千多年的文明史。中華傳統(tǒng)文化，是人類智慧的瑰寶。以下是學習啦小編精心整理的傳統(tǒng)文化與中國夢的相關(guān)文章，希望對你有幫助!!!
傳統(tǒng)文化與中國夢，對復興傳統(tǒng)文化、實現(xiàn)“中國夢”的思考
中國擁有五千多年的文明史。中華傳統(tǒng)文化，是人類智慧的瑰寶。在人類的發(fā)展史上，出現(xiàn)過巴比倫文明、古埃及文明、古羅馬文明、古印度文明及中華文明等。這些古文明，有的衰落消失了，有的融入了其他文明，而中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻完整地延續(xù)下來了。這是因為中華文明的內(nèi)涵是儒、釋、道三家文化與教育的精華，是充滿和諧、智慧與道德的文化與教育。它具有強大的生命力，處處彰顯本性本善與回歸自然和諧的真理，對指導構(gòu)建和諧世界、長久繁榮有著深遠意義，應(yīng)該發(fā)揚光大。今就中華傳統(tǒng)文化的特點以及如何復興之，愿以愚者一得之見，拋磚引玉，請教于諸方仁者。
一、內(nèi)涵：以和諧為貴
當我們走進中國的名勝古跡——北京故宮，就會被那莊嚴的太和殿、中和殿、保和殿所吸引。“和”是故宮建筑文化的精神，也是中國傳統(tǒng)文化的主魂。“太和”是宇宙的本體，宇宙本來是和諧一體的;“中和”是宇宙所現(xiàn)的相，這個相是平衡、中庸的，如白天黑夜交替平衡，四時寒暑運轉(zhuǎn)不窮，萬物有序不相沖突等等;“保和”是宇宙規(guī)律的保持運用，是人要修養(yǎng)誠敬謙和的心態(tài)，掌握修身、齊家、治國、平天下之道。“太和”、“中和”、“保和”，示現(xiàn)了宇宙的體、相、用。而“和”的文化正體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的主魂。
儒家經(jīng)典《論語》中有“君子和而不同”、“禮之用，和為貴”的教誨。老子在《道德經(jīng)》中兩次提到“和其光，同其塵”，教人法于自然和諧，與蕓蕓眾生水乳交融。佛教提倡六和敬：“見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均”。佛教中的僧團，就是和合團體的意思。2006年4月在中國杭州召開的“首屆世界佛教論壇”的宣言書中，倡導“人心和善、家庭和樂、人際和順、社會和睦、文明和諧、世界和平”。
可見，傳統(tǒng)文化的精神，是以和諧為貴。而對“和諧”的深入探索，那是窮達宇宙本源，直指心靈深處的。傳統(tǒng)文化的主流儒、釋、道三家都認同世界、宇宙本來是和諧的。
儒家經(jīng)典《中庸》篇有名言：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。”“中”，是宇宙的本來面目，所以又稱為“天下之大本”。而欲達到此境地，必須用“和”。換句話說，宇宙的本來之相就是和諧，而人也必須用和諧的心態(tài)(非喜怒哀樂的心態(tài))來證入宇宙本來的和諧境地。
《道德經(jīng)》講“道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。老子也指出：道生天地萬物，以陰陽相交而形成均衡狀態(tài)，故有宇宙之和諧。
《大方廣佛華嚴經(jīng)》(第37卷第26品之四)中說：“一切有為，有和合則轉(zhuǎn)，無和合則不轉(zhuǎn)。”宇宙萬物都是眾緣(各種條件)和合而生起的現(xiàn)象，若沒有各種條件和諧的結(jié)合，就不可能有宇宙萬物。又說：“應(yīng)觀法界性，一切唯心造。”(第19卷，第20品)再次說明宇宙法界萬有，由心性所現(xiàn)，與心性一體，因而本來和諧。
那么，構(gòu)建和諧世界應(yīng)如何入手呢?中國2006年召開的 “首屆世界佛教論壇”的主題便是最好的答案：“和諧世界，從心開始”。世界萬物既然由心所造，和諧世界必定要從心開始。
日本江本勝博士，對水進行十二年的研究，發(fā)現(xiàn)人的心念能改變水的結(jié)晶體形狀。例如懷著和平的心態(tài)把一杯水貼上“和平”的字樣，另一杯水用斗爭的心念貼上“戰(zhàn)爭”的字樣，過一段時間，通過儀器觀察，會發(fā)現(xiàn)前者的水結(jié)晶體變得非常美麗，而后者的水結(jié)晶體變得十分難看。江本勝博士多年的研究結(jié)果表明，具有和平、愛心、感恩的心態(tài)、語言、文字施之于水，水的結(jié)晶體是最美麗的。所以“和諧世界，從心開始”，要把傳統(tǒng)文化的和諧精神帶給世界，那么我們從事傳統(tǒng)文化研究的工作者，須先從內(nèi)心化解一切矛盾對立沖突，保持和諧的心念，養(yǎng)成誠敬謙和的修養(yǎng)。須知：宇宙本來和諧，一切矛盾對立沖突本來沒有。放下內(nèi)心對一切人、事、物的沖突，便得到與宇宙天地合一的和諧境界。這是傳統(tǒng)文化早已揭示的真理，應(yīng)恢復它本來的面目。
二、 復興：以教學為先
《禮記·學記》中有“建國君民，教學為先”的古訓。以儒、釋、道三家文化為主流的傳統(tǒng)文化，是把教育放在首位的。
中國古代文化教育是滲透在百姓的生活中的。每個縣市鎮(zhèn)都有祠堂、孔廟、城隍廟以及寺院庵堂。
祠堂是供奉祖先牌位的地方，這是倫理教育，教孝悌的?！缎⒔?jīng)》說：“春秋祭祀，以時思之”，對先人要常常祭祀，懷念不忘，而能不忘本，念親恩，知恩報恩，立身行道。所以《論語》曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
孔廟的設(shè)置，是用以道德教育，教尊師重道。禮拜至圣先師孔子，莘莘學子，不忘孔夫子的教誨，明明德，親民，止于至善。
再看城隍廟里有地獄圖，是道教的文化教育，教育群眾深信因果，警戒人們不能做壞事，惡有惡報，善有善報，因而潛移默化地教人自覺奉公守法，行善積德，因此可以說：一座城隍廟教化一方百姓，至少抵得一萬名警察。
再看佛教的寺院，這是一座藝術(shù)博物館和學校的結(jié)合體。寺院里的巍峨大殿建筑群，莊嚴的佛像，四壁的雕塑、典雅的供具、幢幡、燈式，以及音樂、經(jīng)典、禮儀，無不充滿文化的色彩和教育的含意。比如一進寺院門，所見到的大肚彌勒菩薩像，他滿臉笑容，提醒人們“呈平等心，現(xiàn)喜悅相”，肚大表示能包容。他教化人，若能生歡喜心，常常微笑、度量寬容，必能接受佛法。大雄寶殿供奉的釋迦牟尼佛，是佛陀教育的本師。他教什么?他教慈悲清凈，對別人慈悲幫助，對自己清凈身語意三業(yè)。釋迦牟尼這個名字含有慈悲(釋迦)和清凈(牟尼)之意。又如：地藏菩薩表孝悌，觀音菩薩表慈悲，文殊菩薩表理智，普賢菩薩表篤行;供燈表智慧光明，供水表清凈平等，供花果表修善因得善果;事事物物皆具教化之功，而無迷信之意。所以佛教，回歸它的本來面目，是佛陀的教育而不是宗教。
清朝雍正皇帝對儒、釋、道三教文化造詣很深，他在雍正十一年(1733年)二月十五日，特簽發(fā)的《雍正上諭》文中說：“朕惟三教之覺民于海內(nèi)也。理同出于一原。道并行而不悖。”又說“以佛治心，以道治身，以儒治世”?？芍濉⑨?、道三種文化教育都應(yīng)該同時大力推行，以凈化人心，和諧社會。
而傳統(tǒng)文化教育的根本理念是：“人之初，性本善”?？隙ㄈ说谋拘远际巧频模加蟹鹦?，后來因為生活和學習環(huán)境的不同，差異就愈來愈大了，善良的本性會隨后天的污染而被覆蓋，變成習性，所以儒家的基礎(chǔ)教育課本《三字經(jīng)》指出：“性相近，習相遠，茍不教，性乃遷。”文化教育的原理就是改變污染的習性，恢復至善的本性。傳統(tǒng)文化所包含的一切文化教育都是幫助人恢復本性的真善美慧。
為此，我們提倡倫理、道德、因果、智慧(內(nèi)求)、科學(外展)的教育，而這五種教育的基礎(chǔ)，是家庭教育，而家庭教育的根，是扎在《弟子規(guī)》的教學上。《弟子規(guī)》是儒家教育的基礎(chǔ)課本，目前在海內(nèi)外流傳很廣。它是家教的集大成，也是一個人修德立業(yè)的根基。以“孝悌”立足，擴展至一個人的工作作風“謹”、“信”、“泛愛眾”(為人民服務(wù)精神)、“親仁”(跟圣賢人學習)、“學文”(學習文化藝術(shù))。《弟子規(guī)》是對個人全面素質(zhì)的教育，是傳統(tǒng)文化中一顆璀璨奪目的瑰寶，它對當前的道德文化教育有深遠的意義。
三、弘傳：以德為本
中國傳統(tǒng)文化在大眾生活中，無論是戲劇、電影、音樂、舞蹈、曲藝、詩詞、歌賦、對聯(lián)甚至是說書、相聲等等，無不貫穿著“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的八德內(nèi)容。古代信息不發(fā)達，人們只要聽一段說書的講“桃園結(jié)義”，“木蘭代父從軍”，逢年過節(jié)看一段戲劇“岳飛精忠報國”，孝悌忠義之德已深入民心，以德為本的中華文化千百年來滋潤著百姓的心田。
提出的“中國夢”，就是要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，要實現(xiàn)這一個“中國夢”，需“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。修身須從“格物致知”開始。格物，我們的理解是與物欲格斗，摒除五欲六塵的誘惑;“致知”是開智慧。當放下物欲之心，本有的智慧才會開啟。
儒學、佛學、道學都是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但是研究儒學、佛學、道學是為了更好地學儒、學佛、學道。知行合一，才使我們的研究具有價值。如果我們只做儒學、佛學、道學的學術(shù)研究，而不努力落實德行的修學，則難免《弟子規(guī)》中“不力行，但學文，長浮華，成何人”的批評了。學儒、學佛、學道，都是從我做起，從我修身做起，從我正心做起。為世人做出儒、釋、道的好榜樣。
作為一名教育工作者，我常常思慮的是培養(yǎng)學生的問題?？鬃釉唬?ldquo;人能弘道，非道弘人”，中國儒、釋、道三家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要培養(yǎng)一級國學大師來承傳弘揚。培養(yǎng)師資的培訓宜用小規(guī)模書院形式，由老師與學生在一起生活和學習，老師用自己的品行做學生最好的表率，言傳身教。培養(yǎng)出來的學生，其本身有真實的德行學問，為大眾做出“孝悌忠信禮義廉恥”的表率，學為人師，行為世范，不圖名，不圖利，能全心全意終身投入道德文化教育事業(yè)。
錄取學生的標準是能將儒家最基礎(chǔ)的立身標準《弟子規(guī)》百分之百做到，愿意吃苦，立志將自己一生奉獻給道德文化教育事業(yè)。對師資的培養(yǎng)須采用優(yōu)秀的傳統(tǒng)教學方式：先用三年時間打好儒、釋、道三家的德行基礎(chǔ)，然后以十年為期，選擇一門經(jīng)典，專攻深入，每天習講，“教之道，貴以專”，忍住十年寒窗，成就蓄養(yǎng)純凈純善的心態(tài)和溫良恭儉讓的圣賢氣質(zhì)，以及深厚的學問根基。
伏望仁人志士，同心同德，共同推動祖國傳統(tǒng)文化教育的復興，中國能帶動世界全人類走向幸福安樂;則人心必能恢復本善，世界必能恢復和諧!
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：實現(xiàn)中國夢的重要思想支撐
同志指出，實現(xiàn)中國夢必須走中國道路、必須弘揚中國精神、必須凝聚中國力量。中國道路的堅持、中國精神的弘揚、中國力量的凝聚必須依靠中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這是因為，“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”可以說，她是實現(xiàn)中國夢的重要思想支撐，是走中國道路的思想源泉、弘揚中國精神的內(nèi)在動力、凝聚中國力量的精神支撐。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：走中國道路的思想源泉。中國道路即中國特色社會主義道路，是指從中國實際出發(fā)，以中華民族獨特的風格、氣質(zhì)和精神走出的社會主義道路。這條道路是黨領(lǐng)導人民作出的正確選擇。正確道路的選擇需要正確理論的指導，以馬克思主義為指導的共產(chǎn)黨人把馬克思主義中國化，創(chuàng)立了符合中國國情的、屬于我們自己民族的理論——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，指引中國人民走上中國特色社會主義道路。
毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的理論成果，內(nèi)蘊著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。毛澤東思想活的靈魂是實事求是，群眾路線，獨立自主，這三方面均是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。實事求是出自“修學好古，實事求是”“知之為知之，不知為不知”等;群眾路線出自“民惟邦本，本固邦寧”“水能載舟，亦能覆舟”等;獨立自主出自“獨立不懼，遁世無悶”“天行健，君子以自強不息”等。中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想一脈相承，是對其的繼承和發(fā)展，其中必然包括上述內(nèi)容。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系提供了源源不斷的思想資源，使其能夠不斷根據(jù)世情、國情調(diào)整和完善自身，在指引中國走中國特色社會主義道路中發(fā)揮出強大的生命力量。
走中國道路要有正確理論即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系作為指導，而這一理論又根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是走中國道路的思想源泉。在新時期，她將繼續(xù)推動中華民族滿懷理論自信、道路自信、制度自信，堅定不移地在中國道路上奮勇前進。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：弘揚中國精神的內(nèi)在動力。中國精神即以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。愛國主義作為民族精神的核心是把整個中華民族凝聚在一起的精神力量，中華民族的愛國主義情感如此真摯和持久，是因為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的血脈，流淌在每個人身上，浸潤于每個人心中。而在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，愛國主義是一個永恒的主題，無論是“修齊治平”的家國意識，還是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識;無論是“一片丹心圖報國”的獻身熱忱，還是“國家興亡，匹夫有責”的責任擔當，都體現(xiàn)了中華兒女的愛國主義精神。愛國主義精神連同自強不息精神、厚德載物精神、艱苦奮斗精神、眾志成城精神、實事求是精神、舍生取義精神等等，共同構(gòu)成中華民族特有的民族精神。可以說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的思想寶庫，是弘揚民族精神的內(nèi)在動力，她必將推動以愛國主義為核心的民族精神一代代地傳承和發(fā)展。
改革創(chuàng)新是中華民族在改革開放中與時俱進的精神力量，是時代精神的核心。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，包含著豐富的改革創(chuàng)新思想。比如，“天行健，君子以自強不息”“革，去故也;鼎，取新也”“可則因，否則革”“茍日新，日日新，又日新”，等等。這些精神成為中華民族發(fā)展壯大的不竭動力，與和平、發(fā)展等精神一起，共同構(gòu)成新時期的時代精神。不僅優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中內(nèi)蘊著改革創(chuàng)新精神，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身即是改革創(chuàng)新精神的真實寫照。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著強大的生命力，她能夠隨著時代的發(fā)展不斷豐富自身、揚棄自身，她是“活”的文化，可以說，她本身就是一個歷史發(fā)展的動態(tài)過程。正是這樣一種更新自身、銳意進取的精神，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠剔除糟粕、吸收精華，不斷保持著自身的優(yōu)秀，幾千年來從未斷絕。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的內(nèi)在動力，她必將使時代精神不斷煥發(fā)新的生機。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神與時代精神的內(nèi)在動力，而民族精神與時代精神是中國精神的全部內(nèi)容。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然成為弘揚中國精神的內(nèi)在動力，推動中國精神永遠朝氣蓬勃向前發(fā)展，為中國夢的實現(xiàn)提供重要的思想支撐。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：凝聚中國力量的精神支撐。中國力量即中國各族人民大團結(jié)的力量。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝聚中國力量的精神支撐，這是因為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，內(nèi)蘊著中華民族的精神家園，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長期浸潤，整個中華民族從內(nèi)心深處生發(fā)出一種強烈的歸屬感、自豪感和使命感，這樣一些共同情感匯集成整個中華民族的凝聚力、向心力。正是這種凝聚力和向心力使各族人民緊密團結(jié)在一起，心往一處想，勁往一處使，成為中華民族生生不息、不可戰(zhàn)勝的重要橋梁?？梢哉f，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化決定了凝聚力和向心力的生成。再進一步說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)的精神實質(zhì)或思想內(nèi)核決定了她是凝聚中國力量的精神支撐。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中閃爍的大量思想和智慧的火花最終凝結(jié)成中華民族凝心聚力的思想力量，“慎終追遠”體現(xiàn)的是家族力量的凝聚，“禮之用，和為貴”“君子和而不同”“天時不如地利，地利不如人和”體現(xiàn)的是中華民族自古熱愛和平、向往和諧生活的美好愿景，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”“有容乃大”體現(xiàn)的是中華民族互助友愛、寬以待人的高貴品質(zhì)，“單者易折，眾則難摧”“眾志成城”體現(xiàn)的是中華民族萬眾一心，團結(jié)奮斗的進取精神。所有的這些思想力量凝聚成一股合力，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式扎根于整個中華民族心中，成為凝聚中國力量的精神支撐。正是由于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力量，各族人民能夠緊密團結(jié)在一起，為實現(xiàn)中國夢、實現(xiàn)每個人的夢而奮斗。
羅渝瀧：以傳統(tǒng)文化助推中國夢須教育實踐并舉
中共中央在如何以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推中國夢的指示中強調(diào)：“從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧寶庫中汲取營養(yǎng)，使其成為推動中華民族不斷前行的不竭動力，助推實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。”
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅持中國道路的文化根基，是鑄造民族魂魄的精神命脈，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的智慧寶庫。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為堅持中國道路提供了豐富的思想理念。強調(diào)，每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的發(fā)展道路。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造的燦爛文明，是我們堅持道路自信、理論自信、制度自信的堅實基礎(chǔ)。“和而不同”的世界觀、“民惟邦本”的執(zhí)政理念、“推己及人”的交往理念等，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既賦予中國道路鮮明的中國特色，也夯實了我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，是中國道路的文化之基和自信之源，也是實現(xiàn)中國夢的深厚軟實力，并將源源不斷地為中國道路提供豐富的思想資源。因為，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，是實現(xiàn)中國夢的重要保證。
要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)當教育與實踐并舉，特別要重視在生活中的實踐。使尊老敬賢、勤勞持家、重視家風家訓等繼續(xù)成為家庭美德，使崇德向善、誠信友愛、凡人善舉等成為濃厚社會風氣，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。為此，我們渝瀧仁愛大飯店與北京大學文化資源研究中心合作，在青城山建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐基地?；馗鶕?jù)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》設(shè)計教學內(nèi)容，加強中華傳統(tǒng)道德教育方面的內(nèi)容。將開辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際論壇、短期國學公益普及班、國學經(jīng)典教育夏(冬)令營、國學經(jīng)典的傳承推廣和優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育實踐等活動。
基地會特別重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育與實踐相結(jié)合。在學員、義工的言行舉止上以傳統(tǒng)禮儀、道德規(guī)范日常生活的各個方面。為了教育能讓更多的社會大眾接受教育實踐培訓，我們基地的活動全部以公益免費的形式開展，并不接受學員的捐款和捐物，以使大家打消顧慮、踴躍參加。
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