中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，而古代的古詩文就直接承載了中華文化，使傳統(tǒng)文化的內(nèi)容更為豐富深厚。我們在語文教學(xué)，尤其是古詩文教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化，其目的就是要讓我們的語文教學(xué)根植于傳統(tǒng)文化的土壤之中，使我們的教學(xué)“古為今用”，更好地汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，讓語文教學(xué)這棵大樹根旺葉茂。在語文教學(xué)中通過不同的途徑，使得中國的傳統(tǒng)文化不斷得到弘揚，現(xiàn)就我們的點滴體會交流如下：
一、通過作家背景對作品風(fēng)格的影響的分析來弘揚傳統(tǒng)文化中的人格魅力，讓學(xué)生不斷感受到古典文學(xué)教化的力量
中國的古典詩詞當(dāng)推唐宋兩代，而以宋代為例，除了婉約的柳三變和李清照外，更有“豪放派”的兩位大詞人蘇軾和辛棄疾。如果我們在教學(xué)中仔細(xì)了解他們的詞風(fēng)，理解詞人的創(chuàng)作背景，就能很好地給學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的教育。例如：蘇軾才華橫溢、灑脫豪放，他命運多舛、幽默達(dá)觀。從春風(fēng)得意的科場奇才，到謫居落寞的戴罪犯官，經(jīng)歷了人生巨大落差的蘇軾將面臨怎樣的生活？在黃州，東坡居士這個名字開始叫響并流傳至今，從蘇子瞻到蘇東坡，蘇軾又經(jīng)歷了怎樣的人生磨難和內(nèi)心的痛苦掙扎？而他的詩風(fēng)都與他的生活經(jīng)歷有關(guān)，體會和理解了這些，就可以使學(xué)生從中學(xué)習(xí)到儒家的濟世思想、道家的豁達(dá)灑脫，雖屢屢遭挫折卻矢志不渝的精神，從中我們可以讓學(xué)生感受到蘇軾的人格魅力并從中受益。
再如辛棄疾，與蘇軾的以曠達(dá)的胸襟與超越的時空觀來體驗人生，常表現(xiàn)出哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動歸于深沉的平靜，而辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生，更多地表現(xiàn)出英雄的豪情與英雄的悲憤，這又是何等博大的胸襟。從他的身上不難看出儒家的仁政、民本思想，憂國憂民思想體現(xiàn)極為明顯，是對學(xué)生進行愛國主義教育、傳統(tǒng)文化教育的好素材。
二、在古詩文教學(xué)中弘揚中國古典文化中具有典型代表的意象，增強學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化底蘊
在優(yōu)秀的古詩文中，古人總是將自己的情感寄托于某一種具體的事物上，從而含蓄委婉地將自己的感情表達(dá)出來。比如，“月”自古以來都是文人墨客、遷客騷人抒懷達(dá)意的鐘愛，蘇軾的《水調(diào)歌頭•明月幾時有》中“但愿人長久，千里共嬋娟”表達(dá)對親人的祝福；李白《將進酒》中“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”一展詩人飄逸灑脫之氣；李商隱《無題》中“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”，柳永《雨霖鈴》中“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”，柳中庸《聽箏》中“誰家獨夜愁燈影，何處空樓思明月”，這些詩詞中的“月”則又體現(xiàn)了詩人對家的眷戀和對家人的柔情。還有古詩文中的“梅、蘭、竹、菊”等帶有人格魅力的植物意象和“大雁、鷓鴣、鯉魚、猿猱”等能代人表達(dá)感情的意象，都可以在增強學(xué)生人文素養(yǎng)和豐富學(xué)生文化底蘊方面起到不可估量的作用。
三、在古詩文教學(xué)中弘揚愛國主義精神、民族精神，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀
從孔子《論語》中的“歲寒，然后知松柏之后凋也”人格魅力，到孟子“舍生取義”的價值取向，到墨子的“兼愛”“非攻”的偉大思想；從《雁門太守行》中“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”，到杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”所流露出的對國家的熱愛；這種思想一直延伸到文天祥的《過零丁洋》中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些詩文都是作者表明心跡、無怨無悔的愛國主義的勁歌。在宋詞中，岳飛《滿江紅》中的“空悲切，靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺，壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血！待從頭收拾舊山河，朝天闕”，蘇軾《江城子•密州出獵》中的“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼” 。辛棄疾的《破陣子•為陳同甫賦壯詞以寄之》中的“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生！”也都成為了對學(xué)生進行價值觀、人生觀教育的良好素材。
弘揚傳統(tǒng)文化，尤其是依托古詩文的教學(xué)來弘揚傳統(tǒng)文化，使我們的學(xué)生能夠感受到古典文化的永恒魅力，是我們每一個教育工作者的責(zé)任，在以后的教學(xué)中我將繼續(xù)嘗試更多的方法來弘揚傳統(tǒng)文化。