小學(xué)傳統(tǒng)文化反思
當(dāng)前中國大陸的傳統(tǒng)文化教育，主要是民間推動(dòng)的，是自發(fā)的。民間的國學(xué)良莠不齊，有賺錢的國學(xué)，也有江湖的國學(xué)。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的小學(xué)傳統(tǒng)文化反思的相關(guān)資料，歡迎閱讀!
小學(xué)傳統(tǒng)文化反思篇一
教學(xué)了《增廣賢文》，我覺得這真是一本很好的書。不但讀起來抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口、通俗易懂，而且故事生動(dòng)有趣，以格言的形式講述了很多為人處世的道理，這本書被人們奉為“做人的準(zhǔn)則，處世的法寶，交際的妙術(shù)，治家的秘訣”。
《增廣賢文》中的許多精辟的格言警句千百年來一直被人們廣為傳誦，這些格言警句都蘊(yùn)藏著前人豐富的智慧。比如：“光陰似箭，日月如梭”、“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，都表達(dá)了時(shí)間過得很快，使用再多的金錢也買不到的，告訴我們要珍惜時(shí)間;“少壯不努力，老大徒傷悲”、“黑發(fā)不知勤學(xué)早，轉(zhuǎn)眼便是白頭翁”告訴我們從小就要努力學(xué)習(xí)，不要白白浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間，以免將來后悔莫及，讀了這兩句，很容易就讓人想起南宋杰出的愛國將領(lǐng)---岳飛的名句“莫等閑，白了少年頭，空悲切!”;再比如：“三思而行，再思可矣”告訴我做事前要想清楚三個(gè)問題：1、應(yīng)不應(yīng)該這樣做?2、這樣做對(duì)不對(duì)?3、這樣做的后果是什么?提醒我們不要魯莽行事、不要想怎么樣就怎么樣;君子之交淡以成，小人之交甘以壞”則告訴我們交朋友要志趣相投，不要交酒肉朋友;“寧可直中取，不向曲中求”告誡我們做人要光明磊落，不要偷偷摸摸、委曲求全。
教學(xué)了《增廣賢文》一書，使教師懂得了很多道理，也使學(xué)生懂得了很多道理。在學(xué)生作文中我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生運(yùn)用《增廣賢文》的身影，我只是說，課外閱讀真的很好耶。
小學(xué)傳統(tǒng)文化反思篇二
《寄托著希望的傳統(tǒng)文化》的教學(xué)反思
各位領(lǐng)導(dǎo)和老師，大家好：
今天我執(zhí)教的內(nèi)容是品社學(xué)科四年級(jí)下冊(cè)《寄托著希望的傳統(tǒng)文化》一課。這一板塊的主題是“土地養(yǎng)育了我們”，本課點(diǎn)明了傳統(tǒng)文化與農(nóng)業(yè)之間密不可分的關(guān)系。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)這一板塊知識(shí)的要求是通過比較一些國家、地區(qū)、民族不同的生活習(xí)俗，傳統(tǒng)節(jié)日、飲食、農(nóng)業(yè)等狀況，了解多種文化的差異性，讓學(xué)生通過多種形式的活動(dòng)，對(duì)不同民族和不同文化的創(chuàng)造持尊重的態(tài)度，對(duì)土地養(yǎng)育了我們這一主題進(jìn)行深化。這也是我本課的教學(xué)目標(biāo)。四年級(jí)的學(xué)生對(duì)本民族的傳統(tǒng)節(jié)日有所了解，并且已經(jīng)具備了一定的實(shí)踐探索能力，初步掌握了信息搜集的基本方法，為本課的學(xué)習(xí)提供了便利條件。我們團(tuán)隊(duì)在充分分析教材內(nèi)容及學(xué)情的基礎(chǔ)上，確定的研討主題是：開展多種形式的活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。因?yàn)樵谛W(xué)思想品德教育中注重對(duì)學(xué)生個(gè)性的生成與發(fā)展，是課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是社會(huì)發(fā)展的需要。
那么如何使多種形式的活動(dòng)真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，我們團(tuán)隊(duì)成員從學(xué)生和教研的實(shí)際需要出發(fā)，結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)要求，經(jīng)過多次研討，形成了我現(xiàn)在執(zhí)教的這份共案。
圍繞教學(xué)目標(biāo)，我們?cè)谡n堂上開展多種活動(dòng)：如通過創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣，引起探明清明文化的欲望;然后借助多媒體課件師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，學(xué)生與課本的互動(dòng)，小組合作交流，講練結(jié)合等形式突破教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，了解春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，以及節(jié)日與農(nóng)業(yè)之間的聯(lián)系。縱觀本節(jié)課的教學(xué)過程，教學(xué)目標(biāo)我能夠基本落實(shí)?；仡櫛竟?jié)課的教學(xué)，我先談?wù)勛约罕容^滿意的地方：
1、創(chuàng)設(shè)輕松愉快的氛圍，實(shí)現(xiàn)了師生互動(dòng)。
課堂中的學(xué)習(xí)環(huán)境我認(rèn)為是輕松的，品社學(xué)科本身的性質(zhì)，就決定了孩子會(huì)在快樂中學(xué)習(xí)。在課堂中我力求做好一個(gè)引導(dǎo)者，充分尊重學(xué)生的思考，給他們感受的空間、想象的空間、自由發(fā)揮的空間，如學(xué)生的自主發(fā)言，小組發(fā)言，小組討論探討等活動(dòng)形式，讓學(xué)生介紹特色節(jié)日，飲食，居住等，不僅提高了課堂質(zhì)量，而且能引導(dǎo)學(xué)生靈活的思維，促進(jìn)個(gè)性的升華。
2、提供機(jī)會(huì)，推動(dòng)小組間的交流、合作與互動(dòng)。
大家可以看到，在整個(gè)的學(xué)習(xí)過程中，我們一直貫穿著分組交流這樣的活動(dòng)，合作學(xué)習(xí)，共同探討的活動(dòng)方式有效激發(fā)了學(xué)生參與課堂活動(dòng)的激情。在交流的過程中學(xué)生暢所欲言，共享資源，分享樂趣。小組合作的活動(dòng)方式突破了時(shí)間與空間的限制，為每一個(gè)學(xué)生提供交流的機(jī)會(huì)，為學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)奠基。
3、注重搭建展示的平臺(tái)。
在我們平常的教學(xué)中，每節(jié)課我們都為孩子們留下創(chuàng)造性的作業(yè)，并讓他們把搜集到的資料內(nèi)化升華，設(shè)計(jì)成表演類型的節(jié)目，在課上進(jìn)行展示，每節(jié)課都給我們帶來驚喜!學(xué)生也對(duì)此環(huán)節(jié)樂此不疲，學(xué)生在表演的過程，能力得到大力發(fā)展，個(gè)性得到張揚(yáng)。今天由于學(xué)生準(zhǔn)備的時(shí)間比較短，所以這個(gè)環(huán)節(jié)的展示相對(duì)少一些。
當(dāng)然課堂永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù)，這節(jié)課還有許多不足之處，如活動(dòng)的面不夠廣，學(xué)生在回答問題時(shí)，個(gè)別學(xué)生發(fā)言多，少數(shù)學(xué)生由于種種原因沒有獲得展示的機(jī)會(huì)。所以，在此后的教學(xué)中，我會(huì)盡量彌補(bǔ)存在的不足。
最后我想說，《品德與社會(huì)》是一門活動(dòng)型綜合課，也是一門永恒的藝術(shù)，需要不斷的探索，我們這樣設(shè)計(jì)和教學(xué)中的處理可能還有很多不足之處，請(qǐng)老師們多多指教，謝謝!
小學(xué)傳統(tǒng)文化反思篇三
當(dāng)前中國大陸的傳統(tǒng)文化教育，主要是民間推動(dòng)的，是自發(fā)的。民間的國學(xué)良莠不齊，有賺錢的國學(xué)，也有江湖的國學(xué)?！叭偾А钡让蓪W(xué)讀物在民間推動(dòng)得比較快，但管總的教育還是中小學(xué)體制內(nèi)的教育，糟糕的是中小學(xué)的語文教材中已經(jīng)沒有國文課了。馮天瑜先生剛才講到國文、國史、國倫教育的重要性，但我們現(xiàn)在已沒有國文教育了，而是所謂的“語文教育”。我們好幾代人所接受的，都是反向的、負(fù)面的、糟蹋傳統(tǒng)文化的教育。體制內(nèi)的國史教育還是關(guān)于古史的意識(shí)形態(tài)和疑古思潮的那一套講法，正如剛才徐武軍先生所說的，這是一種自我矮化的教育，甚至是自我殖民的教育。年青人所談的中國文化，都是從教科書里來的，一開口就是中國文化如何保守，如何落后，如何反動(dòng)。
關(guān)于體制內(nèi)傳統(tǒng)文化教育的狀況，我做了一些調(diào)研。鄂教版的語文教材，小學(xué)每一冊(cè)大概有八首古體詩、十六條古今中外的名言，沒有古文，中學(xué)每?jī)?cè)有十到十二首古詩、八篇左右的古文，主要是寓言故事或唐宋八大家的短篇等。此外還有人教社的教材和東北的語文教材，這兩種比鄂教版稍好一點(diǎn)，這已經(jīng)是中國大陸自1949年以來難能可貴的狀況了，有那么幾首古體詩，有那么幾篇唐宋八大家的文章，還有一些寓言故事。但更為重要是，孩子們需要在中小學(xué)階段接受到人文精神與價(jià)值理念的教育。然而體現(xiàn)中國文化基本精神的經(jīng)典，在中小學(xué)語文教材中基本沒有。學(xué)生接受的關(guān)于“四書”的教育都是負(fù)面的，因此對(duì)其傳達(dá)的人文價(jià)值也是抵制的。
臺(tái)灣地區(qū)的情況如何?在臺(tái)灣有一個(gè)《中國文化基本教材》，董金裕先生編的這個(gè)教材仍在使用，北京中華書局也把它翻印到大陸，以一種民間性的自發(fā)方式將它納入到一些學(xué)校的選修課程中，其推動(dòng)過程非常艱難。臺(tái)灣地區(qū)中學(xué)階段的必修課程《中國文化基本教材》(大陸將其翻印成《中國文化基礎(chǔ)教材》)其實(shí)就是“四書”。我們?cè)谥袑W(xué)階段都應(yīng)該完整地接受四書的教育，這是基礎(chǔ)性的。“四書”的教育使臺(tái)灣的居民成為世界上最文明的一群華人，陳水扁“去中國化”因此也沒能夠去成。陳水扁時(shí)代臺(tái)灣《中國文化基本教材》變成選修了，中小學(xué)教材的文言文約去掉了10%，當(dāng)然文言文的比例仍較高。現(xiàn)今在臺(tái)灣民間，戴璉璋、謝大寧先生等高級(jí)知識(shí)分子在編寫更好的、更能凸顯中國文化價(jià)值與心性修養(yǎng)的《中國文化基本教材》，并呼吁、敦促馬英九政府恢復(fù)為必修課。
我們今天的中小學(xué)教材中文言文有多少呢?其比例之低真令人寒心。幾代人在體制內(nèi)的中小學(xué)教育中，沒有得到基本的中國文化的熏陶。現(xiàn)在孩子們的漢語已經(jīng)不是國語，而是一種稀奇古怪的、非驢非馬的語言?，F(xiàn)在的語文教材、語文考試經(jīng)常是文字游戲，選擇填空之類，就連大學(xué)中文系的教授也做不了高考的題目。語文課本中并沒有選錄那些承載價(jià)值的優(yōu)秀的傳世的文章，而是擇取一些不甚理想、不盡如人意的篇目。
大學(xué)的國文教育、中國傳統(tǒng)文化的教育也非常糟糕。這些年有些高校自發(fā)地開設(shè)了國學(xué)班，有些學(xué)校將四書列為必修課，但這只是少數(shù)。大一國文現(xiàn)在沒有了。任繼愈先生生前跟我講，西南聯(lián)大時(shí)期，他們的最好的課程就是大一國文，古文選得多且非常好，朱自清先生親自講，林庚先生只能當(dāng)助教。任先生對(duì)我說：“齊勇，你回武大去，在武大推動(dòng)大一國文?！蔽艺f：“任先生，齊勇沒有這個(gè)力量。”我只能在我辦的這個(gè)小小的國學(xué)班來學(xué)國學(xué)經(jīng)典，不能讓武漢大學(xué)所有的文法理工農(nóng)醫(yī)的學(xué)生來學(xué)大一國文。以前有大學(xué)語文，現(xiàn)在連大學(xué)語文都撤消了，大學(xué)語文的選本也不好，基本都是現(xiàn)代文學(xué)的本子。大學(xué)教育中人文教育非常缺乏，通識(shí)課沒有核心課程。五經(jīng)應(yīng)成為大學(xué)通識(shí)教育的核心課程。
中小學(xué)的語文教材和大學(xué)的語文教材選取的文章，比方說魯迅的文章，老師教起來，同學(xué)們學(xué)起來都非常困難，文言文反倒不難。魯迅的那些晦澀的文字、反中國文化的文字，還在繼續(xù)流衍，似乎減不得一篇。我在十多年前就說過，少讀魯迅，多讀四書，應(yīng)該是中國傳統(tǒng)文化地位扭轉(zhuǎn)的一個(gè)標(biāo)志。
武漢大學(xué)的國學(xué)班已經(jīng)辦了十幾年，學(xué)生們主要是讀經(jīng)典，當(dāng)然也包括西方的經(jīng)典，以便掌握中西文化的基本精神?，F(xiàn)在國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部未給國學(xué)設(shè)目錄、代碼，我們也是自發(fā)的。為什么在臺(tái)灣，像臺(tái)大中文系、師大國文系，不需要成立國學(xué)院、不需要設(shè)立國學(xué)學(xué)科呢?因?yàn)樵谂_(tái)灣地區(qū)大學(xué)的中文系，經(jīng)學(xué)與四部之學(xué)的傳統(tǒng)一直沒有中斷，文史哲分得不像我們這樣開。但是在中國大陸，以北京大學(xué)中文系為代表，1949年以后基本上就沒有經(jīng)學(xué)研究了。
張之洞說：“由小學(xué)入經(jīng)學(xué)者，其經(jīng)學(xué)可信;由經(jīng)學(xué)入史學(xué)者，其史學(xué)可信;由經(jīng)學(xué)史學(xué)入理學(xué)者，其理學(xué)可信;以經(jīng)學(xué)史學(xué)兼詞章者，其詞章有用。以經(jīng)學(xué)史學(xué)兼經(jīng)濟(jì)者，其經(jīng)濟(jì)成就遠(yuǎn)大?！盵①]中國大陸的傳統(tǒng)文化的教育還需要我們大力推動(dòng)，體制內(nèi)的教育要有更多的文言文、更多的名篇，我們希望大學(xué)生，無論是學(xué)人文社科的，還是學(xué)理工醫(yī)科的，都能讀一點(diǎn)《四書》和《史記》等。
現(xiàn)在中國大陸很多智商很高的年輕人一到美國就干兩件事情，一是肆意咒罵中國文化，二是皈依____，兩者在邏輯上是一致的。因?yàn)樗麄儧]有內(nèi)在的安身立命的根基。所以我們認(rèn)為大中小學(xué)的國學(xué)教育、傳統(tǒng)文化教育還應(yīng)以中國文化的核心價(jià)值觀(五常、四維八德)為主，并以寓教于樂的方式進(jìn)入體制內(nèi)的教育系統(tǒng)中去。體制內(nèi)的教育應(yīng)當(dāng)以中國文化為主體與本體，否則“文化認(rèn)同”、“文化自覺”、“文化自信”就無從談起。
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