2017河北高考語(yǔ)文模擬試卷
高中語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)的學(xué)科,在高考中占有非常重要的地位。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017河北高考語(yǔ)文模擬試卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017河北高考語(yǔ)文模擬試卷
一 積累應(yīng)用 (10分)
一、積累運(yùn)用(10分)
1.填空。(5分)(每空1分)
(1) ，月是故鄉(xiāng)明。(唐•杜甫《月夜憶舍弟》)
(2) 夕陽(yáng)下， ，兩三航未曾著岸。(元•馬致遠(yuǎn)•《雙調(diào)•壽陽(yáng)曲• 》
(3) 《登金陵鳳凰臺(tái)》中，李白感傷皇帝被奸臣蒙蔽的兩句詩(shī)是：“ ，
。
2.選出沒(méi)有語(yǔ)病的一句：( )(2分)
A.在通往機(jī)場(chǎng)的大道兩旁站滿(mǎn)了數(shù)萬(wàn)名數(shù)萬(wàn)名歡送的人群。
B.通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，使我明白了一個(gè)深刻的道理。
C.多年老友的書(shū)店終于要開(kāi)業(yè)了，再忙我也要光臨。
D.洪水退去之后，社會(huì)各界踴躍捐款捐物支援災(zāi)區(qū)。
3.王教授書(shū)齋落成，同事老李要送一聯(lián)詩(shī)句給他，以下最合適的是：( )(3分)
A.舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
B.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
C.問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
D.正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。
二、閱讀(70分)
(一)閱讀下文，完成第4—8題(16分)
①小說(shuō)似乎正在逐漸死亡。除了一些小說(shuō)作者和小說(shuō)批評(píng)者肩負(fù)著閱讀小說(shuō)的職業(yè)性義務(wù)之外，小說(shuō)雜志是越來(lái)越少有人去光顧了——雖然小說(shuō)家們的知名度還是不小，雖然他們的名字以及家中失竊或新作獲獎(jiǎng)之類(lèi)的消息更多地成為小報(bào)花邊新聞。小說(shuō)理論也不太有出息，甚至給自己命名的能力都已基本喪失，于是只好從政治和經(jīng)濟(jì)那里借來(lái)“改革小說(shuō)”之類(lèi)的名字，從攝影和建筑藝術(shù)那里借來(lái)“后現(xiàn)代主義”之類(lèi)的名字，借了鄰居的帽子出動(dòng)招搖過(guò)市，以示自己也如鄰家闊綽或顯赫。
?、诳梢酝嬉煌婕夹g(shù)。對(duì)于一個(gè)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，技術(shù)引進(jìn)在汽車(chē)、飲料、小說(shuō)行業(yè)都是十分重要的。盡管技術(shù)引進(jìn)的初級(jí)階段往往有點(diǎn)混亂，比方用黑色幽默的小說(shuō)技術(shù)來(lái)頌揚(yáng)農(nóng)村責(zé)任制。但這都沒(méi)什么要緊，除開(kāi)那些永遠(yuǎn)不懂得形式即內(nèi)容的藝術(shù)盲，除開(kāi)那些感悟力遠(yuǎn)不及某位村婦或某個(gè)孩童的文匠，技術(shù)引進(jìn)的過(guò)程總是能使多數(shù)作者和讀者受益。問(wèn)題在于技術(shù)不是小說(shuō)，新觀念不是小說(shuō)。小說(shuō)遠(yuǎn)比汽車(chē)或飲料要復(fù)雜得多，小說(shuō)不是靠讀幾本洋書(shū)或游幾個(gè)外國(guó)就能技術(shù)更新產(chǎn)值增升的。技術(shù)一旦廉價(jià)地“主義”起來(lái)，一旦失去了人的真情實(shí)感這個(gè)靈魂，一旦滲漏流失了鮮活的感覺(jué)、生動(dòng)的具象、智慧的思索，便只能批量生產(chǎn)出各種新款式的行尸走肉。技術(shù)主義競(jìng)賽的歸宿是技術(shù)虛無(wú)主義。用倚瘋作邪胡說(shuō)八道信口開(kāi)河來(lái)欺世，往往是技術(shù)主義葬禮上的熱鬧，是很不怎么難的事。聰明的造句技術(shù)員們突然藐視文體藐視敘述模式藐視包括自己昨天所為的一切技術(shù)，但他們除了給純技術(shù)批評(píng)家們包銷(xiāo)一點(diǎn)點(diǎn)次等的新談資外，不會(huì)比華麗的陳詞濫調(diào)更多說(shuō)一點(diǎn)什么。
?、劢裉煨≌f(shuō)的難點(diǎn)是真情實(shí)感的問(wèn)題，是小說(shuō)能否重新獲得靈魂的問(wèn)題。
④我們身處一個(gè)沒(méi)有上帝的時(shí)代，一個(gè)不相信靈魂的時(shí)代。周?chē)那楦姓谏郴?。博士生在小奸商面前點(diǎn)頭哈腰爭(zhēng)相獻(xiàn)媚。白天造反的斗士晚上偷偷給官僚送禮。滿(mǎn)嘴莊禪的高人盯著豪華別墅眼紅。先鋒派先鋒地盤(pán)剝童工。自由派自由地爭(zhēng)官。恥言理想，理想只是在上街民主表演或向海外華僑要錢(qián)時(shí)的面具。蔑視道德，道德的最后利用價(jià)值只是用來(lái)指責(zé)拋棄自己的情婦或情夫。什么都敢干，但又全都向往著不做事而多撈錢(qián)。到處可見(jiàn)浮躁不寧面容緊張的精神流氓。
?、葸@種價(jià)值真空的狀態(tài)，當(dāng)然只會(huì)生長(zhǎng)出空洞無(wú)聊的文學(xué)。幸好還有技術(shù)主義的整容，雖未治本，但多少遮掩了它的衰亡。
?、蕻?dāng)然，一個(gè)文化大國(guó)的靈魂之聲是不那么容易消失的。史鐵生躺在輪椅上望著窗外的屋角，少一些流浪而多一些靜思，少一些宣諭而多一些自語(yǔ)。他的精神圣戰(zhàn)以個(gè)體的生命力為路標(biāo)，孤軍深入，默默探測(cè)全人類(lèi)永恒的純靜和輝煌。史鐵生的筆下是較少有丑惡相與殘酷相的，顯示出他出于通透的一種拒絕和一種對(duì)人世至宥至慈的寬厚，他是一尊微笑著的菩薩。他發(fā)現(xiàn)了磨難正是幸運(yùn)，虛幻便是實(shí)在，他從墻基、石階、秋樹(shù)、夕陽(yáng)中發(fā)現(xiàn)了人的生命可以無(wú)限，萬(wàn)物其實(shí)與我一體。
?、吣軐?xiě)出這樣小說(shuō)的人，他們的光輝不是因?yàn)闈M(mǎn)身披掛，而是因?yàn)榉浅：?jiǎn)單非常簡(jiǎn)單的心誠(chéng)則靈，立地成佛，說(shuō)出一些對(duì)這個(gè)世界誠(chéng)實(shí)的體會(huì)。獨(dú)特的精神空間不可能被跟蹤被模仿并且形成所謂文學(xué)運(yùn)動(dòng)。無(wú)須靠人多勢(shì)眾來(lái)壯膽，無(wú)須靠評(píng)獎(jiǎng)來(lái)升值，他們已經(jīng)走向了世界并且在最尖端的話(huà)題上與古今優(yōu)秀的人們展開(kāi)了對(duì)話(huà)。他們常常無(wú)法被現(xiàn)實(shí)主義或現(xiàn)代主義來(lái)認(rèn)領(lǐng)，因?yàn)樗麄児P下的種種驚訝發(fā)現(xiàn)已道破天機(jī)，具有神諭的品質(zhì)，與“主義”沒(méi)什么關(guān)系。
⑧這樣的世界完全自足。
⑨當(dāng)新聞從文學(xué)中分離出來(lái)并且日益發(fā)達(dá)之后，小說(shuō)其實(shí)就只能干這樣的事。小說(shuō)不能創(chuàng)匯發(fā)財(cái)。小說(shuō)只意味著一種精神自由，為現(xiàn)代人提供和保護(hù)著精神的多種可能性空間。包括小說(shuō)在內(nèi)的文學(xué)能使人接近神。如此而已。 (有刪改)
4.概括第①段內(nèi)容。(3分)
5.對(duì)第④段“沙化”一詞理解不正確的一項(xiàng)是( )。(3分)
A.用化虛為實(shí)的手法，表現(xiàn)出很多人的情感格局正在變得越來(lái)越小。
B.用比擬的手法，形象生動(dòng)的寫(xiě)出了人們的感情變得堅(jiān)硬和劣質(zhì)。
C.用化虛為實(shí)的手法，突出了惡質(zhì)情感對(duì)于社會(huì)倫理的巨大傷害。
D.用比擬的手法，凸顯了由于價(jià)值真空而導(dǎo)致的情感“荒漠化”。
6.分析第⑥段舉作家史鐵生事例的作用。(3分)
7.以下對(duì)文章分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(3分)
A.第①段作者批評(píng)小說(shuō)家門(mén)靠花邊新聞博人眼球，獲得了不低的知名度。
B.第②段對(duì)待當(dāng)今小說(shuō)作者“玩一玩技術(shù)”的傾向，作者認(rèn)為他們除了為純技術(shù)批評(píng)家提供新談資，不會(huì)有任何益處。
C.第④段舉博士生、斗士、高人等例子，目的在于批判恥言理想，蔑視道德的社會(huì)現(xiàn)象。
D.第⑨段加點(diǎn)詞“這樣的事”指的是小說(shuō)展現(xiàn)對(duì)世界的誠(chéng)實(shí)體會(huì)，獨(dú)具一格，不倚仗技術(shù)和理論而發(fā)出靈魂之聲。
8.結(jié)合本文以及自己的具體閱讀體驗(yàn)，談?wù)剬?duì)第⑨段“包括小說(shuō)在內(nèi)的文學(xué)能使人接近神”這句話(huà)的理解。(4分)
二、閱讀下文，完成第9—13題。(16分)
我心歸去 韓少功
?、傥以谑?middot;納塞爾市為時(shí)一個(gè)月的“家”，是一幢雅靜的別墅。兩層樓的六間房子四張床三個(gè)廁所全屬于我，怎么也用不過(guò)來(lái)。房子前面是藍(lán)海，旁邊是綠公園。很少看見(jiàn)人——除了偶爾隔著玻璃窗向我嘰里哇啦說(shuō)些法語(yǔ)的公園游客。
②最初幾天的約會(huì)和采訪熱潮已經(jīng)過(guò)去，任何外來(lái)者都會(huì)突然陷入難耐的冷清，恐怕連流亡的總統(tǒng)或國(guó)王也概莫能外。這個(gè)城市不屬于你，除了所有的服務(wù)都要你付錢(qián)外，這里的一切聲響都棄你而去，奔赴它們既定的目的，與你沒(méi)有什么關(guān)系。你拿起電話(huà)不知道要打向哪里，你拿著門(mén)鑰匙不知道出門(mén)后要去向何方。電視廣播以及行人的談話(huà)全是法語(yǔ)法語(yǔ)法語(yǔ)，把你囚禁在一座法語(yǔ)的監(jiān)獄無(wú)處逃遁。從巴黎帶來(lái)的華文報(bào)紙和英文書(shū)看完了，這成了最嚴(yán)重的事態(tài)，因?yàn)樵谙乱粋€(gè)鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘，你就不知道該干什么。你到了懸崖的邊緣，前面是寂靜的深谷，不，連深谷也不是。深谷還可以使你粉身碎骨，使你頭破血流，使你感觸到實(shí)在，那不是深谷，那里什么也沒(méi)有，你跳下去不會(huì)有任何聲音和光影，只有虛空。
③你對(duì)吊燈作第六或六十次研究，這時(shí)候你就可以知道，你差不多開(kāi)始發(fā)瘋了。移民的日子是能讓人發(fā)瘋的。
?、芪也幌胍泼?，好像是缺乏勇氣也缺乏興趣。C曾問(wèn)我想不想留在法國(guó)，他的朋友可以辦成這件事，他的父親與法國(guó)也是好朋友。我說(shuō)我在這里能干什么?守倉(cāng)庫(kù)或做家具?當(dāng)文化盲流變著法子討飯?即使能活得好，我就那么在乎法國(guó)的面包和雷諾牌汽車(chē)?
?、莺芟肽罴依?mdash;—似乎是有點(diǎn)沒(méi)出息。倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人。我知道我對(duì)她們來(lái)說(shuō)是多么重要，我是她們的快樂(lè)和依靠。我坐在柔和的燈霧里，聽(tīng)窗外的海濤和海鷗的鳴叫，想像母親、妻子、女兒現(xiàn)在熟睡的模樣，隔著萬(wàn)里守候她們睡到天明。人們無(wú)論走到哪里，都沒(méi)法不時(shí)常感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土，因?yàn)槟抢镉兴挠H友，至少也有他的過(guò)去。時(shí)光總是把過(guò)去的日子沖洗得熠熠閃光，引人回望。
⑥我這才明白，為什么各種異國(guó)的旅游景區(qū)都不能像故鄉(xiāng)一樣使我感到親切和激動(dòng)。我的故鄉(xiāng)沒(méi)有繁華酥骨的都會(huì)，沒(méi)有靜謐侵肌的湖泊，沒(méi)有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒(méi)有綠得能融化你所有思緒的大森林。故鄉(xiāng)甚至是貧瘠而臟亂的。但假若你在旅途的夕陽(yáng)中聽(tīng)到舒伯特的某支獨(dú)唱曲，使你熱淚突然涌流的想像，常常是故鄉(xiāng)的小徑，故鄉(xiāng)的月夜，月夜下的草坡泛著銀色的光澤，一只小羊還未歸家，或者一只犁頭還插在地邊等待明天。這哪里對(duì)呀?也許舒伯特在歌頌宮廷或愛(ài)情，但我相信所有雄渾的男聲獨(dú)唱都應(yīng)該是獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的。就像我相信所有的中國(guó)二胡都只能演奏悲愴，即便是賽馬曲與趕集調(diào)，那也是帶淚的笑。
⑦故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己。它不是商品，不是旅游的去處，不是按照一定價(jià)格可以向任何顧客出售的往返車(chē)票和周末消遣節(jié)目。故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷。而美的從來(lái)就是悲的。中國(guó)的“悲”含有眷顧之義，美使人悲，使人痛，使人憐，這已把美學(xué)的真理揭示無(wú)余。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，任何旅游景區(qū)的美都多少有點(diǎn)不夠格，只是失血的矯飾。
⑧我已來(lái)過(guò)法國(guó)三次，這個(gè)風(fēng)雅富貴之邦，無(wú)論我這樣來(lái)多少次，我也只是一名來(lái)付錢(qián)的觀賞者。我與這里的主人碰杯、唱歌、說(shuō)笑、合影、拍肩膀，我的心卻在一次次偷偷歸去。我當(dāng)然知道，我會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場(chǎng)失望，會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)擁擠不堪的車(chē)廂失望，會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望，但那種失望不同于對(duì)旅泊之地的失望，那種失望能滴血。血沃之地將真正生長(zhǎng)出金麥穗和趕車(chē)謠。
?、峁枢l(xiāng)意味著我們的付出——它與出生地不是一回事。只有艱辛勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷——無(wú)論這個(gè)故鄉(xiāng)烙印在一處還是多處，在祖國(guó)還是在異邦。沒(méi)有故鄉(xiāng)的人身后一無(wú)所有。而萍飄四方的游子無(wú)論是怎樣貧困潦倒，他們聽(tīng)到某支獨(dú)唱曲時(shí)突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無(wú)量幸福。
9.第②段畫(huà)線句綜合運(yùn)用了多種修辭手法，對(duì)此加以賞析。(3分)
10.分析第③段運(yùn)用第二人稱(chēng)的作用。(3分)
11.結(jié)合文章內(nèi)容，理解第⑧段畫(huà)線句的含義。(3分)
12.下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的一項(xiàng)是( )。(3分)
A.第②段里“你到了懸崖的邊緣，前面是寂靜的深谷，不，連深谷也不是”化虛為實(shí)，生動(dòng)形象的表現(xiàn)身處異地的寂寞空虛感。
B.第⑥段寫(xiě)對(duì)故鄉(xiāng)的思念，選擇了“小徑”、“月夜”、“草坡”、“小羊”、“犁頭”等日常生活里的意象，表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)的熟稔，思鄉(xiāng)之情已融入了“我”的生活與血脈之中。
C.作者在文中展示了法國(guó)優(yōu)裕的物質(zhì)生活，稱(chēng)其為“風(fēng)雅富貴之邦”，與記憶中故鄉(xiāng)浮糞四溢的廢墟形成了鮮明對(duì)比，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)貧窮落后的憂(yōu)慮與失望。
D.作者從對(duì)法國(guó)游歷的記敘開(kāi)始，描寫(xiě)了自己獨(dú)特的感受，再到思鄉(xiāng)之情的抒發(fā)，最后是對(duì)“故鄉(xiāng)”的思考與感悟，完成了主題的升華。
13.散文圍繞標(biāo)題“我心歸去”層層推進(jìn)，頗具匠心，對(duì)此作簡(jiǎn)要評(píng)析。(4分)
(四)閱讀下面的詩(shī)歌，完成14—16題。(8分)
【中呂】滿(mǎn)庭芳·漁父詞 喬吉
秋江暮景，胭脂林障，翡翠山屏。幾年罷卻青云興①，直泛滄溟②。臥御榻彎的腿痛，坐羊皮③慣得身輕。風(fēng)初定，絲綸④慢整，牽動(dòng)一潭星。
【注】①青云興：做官的興頭。②滄溟：指江海。③坐羊皮：意為隱居江湖。④絲綸：指垂釣的絲線。
14.“中呂”是這首詩(shī)歌的( )。(1分)
A.曲牌 B.詞牌 C.宮調(diào) D.套數(shù)
15.分析詩(shī)歌畫(huà)線部分的作用。(3分)
16.詩(shī)歌中人物的個(gè)性特點(diǎn)及表現(xiàn)手法都頗具有矛盾性，請(qǐng)結(jié)合具體語(yǔ)句加以分析。(4分)
(四)閱讀下文，完成17—21題。(17分)
文學(xué)徐君家傳 (清)魏禧
?、傩炀M謙尊，字玄初，吳縣附學(xué)生①。君天資英敏，讀書(shū)觀大略，慕古俠烈之士，好施與，矜然諾。里有爭(zhēng)，必造門(mén)征曲直，君一言折之。家既落，君委曲以奉甘旨，故鄉(xiāng)望公得與二三故舊歌嘯山水間二十余年。一切徭役皆身經(jīng)理之，不以科兄弟。君之伯性剛卞，君事之彌謹(jǐn)。季讀書(shū)，君不以貧故竭力佽助。
②明末賦役重，首事者往往破家，君條利弊上巡撫張公，公覽而擊節(jié)曰：“此真讀書(shū)人。”于是廣義田以資通區(qū)，置役田給諸甲，至今猶食其利焉。崇禎末，旱蝗相仍，民殣于道路，君歲減廩食以資鄉(xiāng)里，又勸助有力之家，全活甚眾。妻兄弟有老而獨(dú)者養(yǎng)之二十年，沒(méi)葬而歲祀之。君友黃某父子死非所，遺二寡婦一女，君悉心護(hù)之，以其女字君從子，故黃氏終身不知有孤寡之苦，黃之姻某喜豪舉，忽罹大禍，君營(yíng)救之為破家。其教子以親賢友善為第一務(wù)。鼎革②初，州郡望人義士多辟地鄧尉山、太湖中，君為謀舍館資飲餼不倦，不復(fù)以利害嫌疑介意。而乙酉丙戌間，群盜大起。君以身保障一方，每聞盜則挺身出，糾里中壯士為守御，賊大恨，卒殺公。鄉(xiāng)里人皆欷歔流涕曰：“斯人死，我輩無(wú)所恃矣。”
?、刍蛟唬壕庞蝹b之流也。魏禧曰：游俠士以好義亂國(guó)，君以好義庇民，此其不同也。世之盛也，上潔己礪治以利其下，下盡職以供其上，上下相安，而盜賊不作。其衰也，大吏貪縱武威以督其下，小吏朘削百姓，自奉以奉上，細(xì)民無(wú)所依倚。當(dāng)是時(shí)，千家之鄉(xiāng)，百室之聚，茍有巨室魁士，好義輕財(cái)利，能緩急一方者，則窮民饑寒有所資，大兵大寇有所恃，不肯失身遽為盜賊。又或畏威懷德，不敢為非，不忍負(fù)其人。故鄉(xiāng)邑有好義士，足以補(bǔ)朝廷之治，救宰相有司之失，而有功于生民。若徐君者，其庶幾于是者與?嗟乎，是非獨(dú)為徐氏言之也。
(選自《魏叔子文集》，有刪節(jié))
【注】①附學(xué)生：明清科舉生員名稱(chēng)之一。②鼎革：指改朝換代。
17.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(4分)
(1)君歲減廩食以資鄉(xiāng)里( ) (2)又勸助有力之家( )
(3)沒(méi)葬而歲祀之( ) (3)其教子以親賢友善為第一務(wù)( )
18.下列句中加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是( )(2分)
A.好施與 而翁歸，自與汝復(fù)算耳
B.上下相安，而盜賊不作 人不知而不慍，不亦君子乎?
C.游俠士以好義亂國(guó) 且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可
D.君古游俠之流也 久之，能以音辨人
19.把第③段畫(huà)線內(nèi)容譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)
故鄉(xiāng)邑有好義士，足以補(bǔ)朝廷之治，救宰相有司之失，而有功于生民。若徐君者，其庶幾于是者與?
20.第③段畫(huà)浪線句“是非獨(dú)為徐氏言之也”，“言之”的對(duì)象還有誰(shuí)?(2分)
21.依據(jù)②③兩段相關(guān)事跡，各用4個(gè)字概括徐君的主要品質(zhì)。(3分)
相關(guān)事跡徐君的品質(zhì)
呈報(bào)時(shí)弊 (1)
資助親友 (2)
提供飲食 (3)
挺身守御(4)英勇無(wú)私
(六)閱讀下文，完成22—26題。(13分)
菊隱記 唐寅
①君子之處世，不顯則隱，隱顯則異，而其存心濟(jì)物，則未有不同者。茍無(wú)濟(jì)物之心，而泛然雜處于隱顯之間，其不足為世之輕重也必然矣。君子處世而不足為世人輕重，是與草木等耳。草木有可以濟(jì)物者，世猶見(jiàn)重，稱(chēng)為君子，而無(wú)濟(jì)物之心，則又草木[甲]不若也。為君子者，何忍自處于不若草木之地哉?吾于此，重為君子之羞。草木與人，相去萬(wàn)萬(wàn)，而又不若之，[乙]雖顯者亦不足貴，況隱于山林邱壑之中者耶?
?、谖嵊阎炀鬀?，世精瘍醫(yī)，存心濟(jì)物，而自號(hào)曰“菊隱”。菊之為物，草木中之最微者，隱又君子沒(méi)世無(wú)稱(chēng)之名。朱君，君子也，存心濟(jì)物，其功甚大，其名甚著，固非所謂泛然雜處于隱顯之中者，而乃以草木之微與君子沒(méi)世無(wú)稱(chēng)之名以自名，其心何耶?蓋菊乃壽人之草，南陽(yáng)甘谷之事①驗(yàn)之
矣，其生必于荒嶺郊野之中，唯隱者得與之近，顯貴者或時(shí)月一見(jiàn)之而已矣。而醫(yī)亦壽人之道，必資草木以行其術(shù)，然非高蹈之士，不能精而明之也。是朱君因菊以隱者，若稱(chēng)曰：“吾因菊而顯”《菊隱記 [明] 唐寅》閱讀及答案《菊隱記 [明] 唐寅》閱讀及答案。又曰：“吾足以顯夫菊”，適以為菊之累，又何隱顯之可較云。余又竊自謂曰：“朱君于余，友也。君隱于菊，而余也隱于酒。對(duì)菊命酒，世必有知陶淵明、劉伯倫②者矣。”因繪為圖，而并記之。
注：①南陽(yáng)甘谷之事：相傳南陽(yáng)甘谷生長(zhǎng)的菊花能使人延年益壽。②劉伯倫：劉伶，字伯倫，西晉竹林七賢之一，性嗜酒。
22.作者認(rèn)為作為君子最重要的標(biāo)準(zhǔn)是“ ”。(2分)
23.對(duì)第①段的論述，以下分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
A.一個(gè)人如果隨波逐流的去追求顯和隱，就不會(huì)被世人看重。
B.在世上，一個(gè)人如果不被他人看重，就連草木都不如。
C.一個(gè)人如果連草木都不如，是值得羞愧的。
D.一個(gè)人顯隱之間全無(wú)自覺(jué)，會(huì)在紛紜世間消聲沒(méi)跡。
24.作者將隱者與顯貴之人與草木的關(guān)系遠(yuǎn)近對(duì)比，是為了強(qiáng)調(diào) (2分)
25.對(duì)朱君，理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(2分)
A.他并非官位顯赫的貴介，而是一個(gè)隱于民間的君子。
B.他自稱(chēng)“菊隱”，包蘊(yùn)了內(nèi)心孤高清芬的意味。
C.他因?yàn)槠Ｓ谥尾《钍芷淅?，所以不愿意出仕?/p>
D.他與菊之間的共同之處在于都對(duì)他人有益。
26.唐寅在《桃花庵歌》寫(xiě)到“若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車(chē)馬，彼何碌碌我何閑。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”，本文卻說(shuō)“隱顯則異，而其存心濟(jì)物，則未有不同者”，這兩種觀點(diǎn)是否存在矛盾?請(qǐng)聯(lián)系全文加以分析。(4分)
三、寫(xiě)作(70分)
27.“趨利避害”是人生的一種常見(jiàn)形態(tài)，由于內(nèi)容和方式等的差異，往往會(huì)有層次的區(qū)別。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，就這一類(lèi)現(xiàn)象談?wù)勀愕乃伎寂c認(rèn)識(shí)。
要求：(1)自擬題目;(2)不少于800字。
2017河北高考語(yǔ)文模擬試卷答案
1.(5分)(1)露從今夜白(2)酒旆閑;遠(yuǎn)浦帆歸(3)總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁2.(2分)D
3.(3分)C
4.(3分)答案示例：讀者流失和理論無(wú)建樹(shù)導(dǎo)致小說(shuō)逐漸淪落。
5.(3分)答案：C
6.(3分)答案示例：史鐵生以個(gè)體的生命力探測(cè)到了全人類(lèi)永恒的純凈和輝煌(1分)，其小說(shuō)豐富的內(nèi)涵與小說(shuō)在逐漸死亡的現(xiàn)狀形成對(duì)比(1分)，生動(dòng)具體地證明了“一個(gè)文化大國(guó)的靈魂之聲是不那么容易消失的。”(1分)升華了文章的主旨：好的小說(shuō)是靈魂的聲音，提供和保護(hù)著人們精神的空間。(1分)
7.(3分)答案：D
8.(4分)答題要求：
結(jié)合本文內(nèi)容(2分)：小說(shuō)能讓人們?cè)俅蜗嘈澎`魂，糾正價(jià)值真空的狀態(tài)，說(shuō)出對(duì)這個(gè)世界誠(chéng)實(shí)的體會(huì);文學(xué)意味著精神自由，提供和保護(hù)著人們多種可能性和獨(dú)特的精神空間。
結(jié)合閱讀體驗(yàn)(2分)：舉自己閱讀小說(shuō)的實(shí)例感受來(lái)談。只要是具體說(shuō)出從小說(shuō)中獲得心智的啟迪、心靈的凈化和情感的熏陶，均可。比如：《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我領(lǐng)悟到對(duì)于人生應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自我的精神獨(dú)立和個(gè)性尊嚴(yán)，并堅(jiān)定不移地去追求一種光明圣潔美好的生活。
9.(3分)答案示例：前半句運(yùn)用反復(fù)手法，強(qiáng)調(diào)置身法語(yǔ)環(huán)境而語(yǔ)言不通造成的無(wú)可奈何甚至反感;后半句運(yùn)用比喻手法，將陌生環(huán)境和語(yǔ)言障礙造成的隔閡感陌生感比作法語(yǔ)的監(jiān)獄，形象生動(dòng)地表現(xiàn)“我”寂寞無(wú)助的感受之深。
10.(3分)答案示例：運(yùn)用第二人稱(chēng)，讓讀者感同身受，研究吊燈已屬百無(wú)聊賴(lài)，研究六次甚至六十次，更夸張地突出了寂寞空虛之感;運(yùn)用第二人稱(chēng)營(yíng)造直接與人交談的氛圍，拉近了與讀者間距離的同時(shí)，表現(xiàn)自己寂寞得恨不得與讀者交談的無(wú)奈與焦灼，強(qiáng)調(diào)“我不想移民”的態(tài)度，為下文抒發(fā)思鄉(xiāng)之情作鋪墊。
11.(3分)答案示例：飽含著深情眷戀和勞動(dòng)貢獻(xiàn)的故鄉(xiāng)，將收獲富足的生活與幸福的感受。(對(duì)故鄉(xiāng)泣血的愛(ài)、為故鄉(xiāng)的勞動(dòng)和奉獻(xiàn)會(huì)為故鄉(xiāng)創(chuàng)造有價(jià)值的物質(zhì)和精神成果。)
12.(3分)答案：C(“表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)貧窮落后的憂(yōu)慮與失望”錯(cuò))
13.(4分)答案示例：能結(jié)合文章內(nèi)容，從缺乏歸屬感——想念家里——對(duì)故鄉(xiāng)的深情——對(duì)故鄉(xiāng)情懷的理解與認(rèn)識(shí)，思路清晰，逐層加深。
14.(1分)C
15.(3分)多用比喻，以胭脂來(lái)形容層林的紅，以翡翠形容峰巒的綠，色彩鮮明，相映成趣，營(yíng)造了清朗明麗的意境，謳歌山水的美麗，為后文寫(xiě)棄官歸隱作了鋪墊。
16.(4分)詩(shī)歌塑造了秋天江邊垂釣的漁父形象，既表現(xiàn)了漁父厭棄功名，樂(lè)于避世，悠游從容，流連山水的閑適之意，又不期然地表現(xiàn)了隱逸者避世而又寂寞的內(nèi)心矛盾，體現(xiàn)了雅俗兼至的藝術(shù)特色。
17(4分)(1)糧倉(cāng)(2)勉勵(lì)、鼓勵(lì)(3)同“歿”，死去(4)和好人交友
18.(2分) C
19.(6分)所以(只要)地方上有崇尚道義的人，(就)足夠用來(lái)彌補(bǔ)朝廷治理的不足，補(bǔ)救宰相等大小官吏的過(guò)失，從而對(duì)百姓有功。像徐君一樣的人，大概差不多在這中間吧?
20.(2分)好義之士，朝廷官員。
21.(3分)
相關(guān)事跡徐君的品質(zhì)
呈報(bào)時(shí)弊關(guān)愛(ài)百姓
資助親友重義輕財(cái)
提供飲食親賢友善
挺身守御英勇無(wú)私
22.(2分)存心濟(jì)物
23.(3分)A
24.(2分)只有隱士才能精通這些草木，明白延年增壽的學(xué)問(wèn)。
25.(2分)C
26.(4分)第一句將顯和隱鮮明對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了做官的忙碌和隱居的閑適自由，表達(dá)了看破官場(chǎng)的豁達(dá)灑脫。第二句表達(dá)了不論隱居和做官，提倡要存心濟(jì)物，都要對(duì)世人有補(bǔ)益，即使避世逃名，但也要獨(dú)善其身。
所以?xún)烧卟⒉幻埽谝痪渲凶髡啧r明地強(qiáng)調(diào)了歸隱的觀點(diǎn)，從“隱又君子，沒(méi)世無(wú)稱(chēng)之名”可以看出唐寅仍然提倡歸隱。本文是將歸隱后的做法更加具體化了，強(qiáng)調(diào)了歸隱后仍要有所作為，即使歸隱，仍然胸懷濟(jì)物之心，超越了隱居和做官的表面。
譯文：君子的處世方式是：不論是身處亂世而隱居，還是身處治世而大顯身手，雖然“顯”“隱”不同，但在誠(chéng)心為社會(huì)為百姓做些好事這點(diǎn)上卻是相同的。假如并無(wú)濟(jì)世助人之心，而只是一味地跟著人家去“顯”去“隱”，那你得不到世人的重視也是必然的。一個(gè)人在世而得不到世人的重視，便與草木差不多。菊是草木中一種不很起眼的花草，即使不露也是君子，枯死后也不會(huì)對(duì)不起自己的名聲。因它對(duì)世人有所幫助，被稱(chēng)君子;而不想幫助世人的，則不是君子，甚至連草木都不如。一個(gè)真君子，哪能處于連草木都不如的境地?如果真的這樣，便是真君子的羞恥。草木與人，相差很大，但做好事與不做，就是很顯露也不是特別高尚。況且隱藏于山林邱壑之中，老是不顯山不露水的也沒(méi)什么意義。
而我一個(gè)姓朱的朋友一世精通醫(yī)道，總想幫助別人，起名菊隱。菊是一種花草木，是不很值錢(qián)的花草，雖無(wú)驚人之貌，但的確是真君子(菊蘭竹梅乃花草四君子)，他沒(méi)有對(duì)不起自己的名氣，朱君，是真君子，誠(chéng)心要做好事，功夫了得，名氣很大，他可不是混雜與世的人，但是他能盡自己微薄的力量，善做好事，從不對(duì)人提及自己的名氣。其心地很是善良。蓋菊是使人長(zhǎng)壽的花草，在南陽(yáng)種甘谷的事情已經(jīng)驗(yàn)證過(guò)了。而醫(yī)道是為人治病，讓人長(zhǎng)壽的，醫(yī)術(shù)是延年增壽的學(xué)問(wèn)，需借助草木來(lái)執(zhí)行，非隱士不能精通這些草木。朱君用菊花等草藥默默地給人看病，并說(shuō)：“我是用菊花等草藥看病而成名的”。續(xù)說(shuō)：“我得名于菊，也深受菊名之累，何談什么隱顯之類(lèi)的話(huà)。”余接著說(shuō)：“朱君和余，是好朋友，君善于醫(yī)術(shù)，而余則喜歡飲酒，對(duì)菊下酒是很開(kāi)心的事情，世人都知道陶淵名和劉伯倫等人。”因此還畫(huà)下對(duì)菊令酒圖，以做為記錄。
27.作文(70分)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
一類(lèi)卷(63—70)基準(zhǔn)分67分：能準(zhǔn)確把握題意，立意深刻，選材恰當(dāng)，中心突出，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢，有文采。
二類(lèi)卷(52—62)基準(zhǔn)分57分：符合題意，立意較深刻，選材較恰當(dāng)，中心明確，內(nèi)容較充實(shí)，感情真實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順。
三類(lèi)卷(39—51)基準(zhǔn)分45分：基本符合題意，立意一般，選材尚恰當(dāng)，中心尚明確，內(nèi)容尚充實(shí)，感情尚真實(shí)，結(jié)構(gòu)基本完整，語(yǔ)言基本通順，偶有病句。
四類(lèi)卷(21—38)基準(zhǔn)分29分：偏離題意，立意或選材不恰當(dāng)，中心不明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不夠完整，語(yǔ)言欠通順，語(yǔ)病較多。
五類(lèi)卷(20分以下) 符合以下一項(xiàng)即為五類(lèi)：
(1)脫離題意。(2)文理不通。(3)全文不足400字。
說(shuō)明：(1)未寫(xiě)題目扣2分。(2)錯(cuò)別字1個(gè)扣1分，至多3分。(3)標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多，酌情扣1—2分。(4)文面不整潔，酌情扣1—2分;文面整潔美觀，酌情加1—2分。
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