2017山西語文高考真題
高考語文大閱讀題,綜合性強(qiáng),這給教師的指導(dǎo)和學(xué)生的解題帶來了很大的難度。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017山西語文高考真題的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017山西語文高考真題
第Ⅰ卷 閱讀題(70分)
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1-3題。
表是一根直立于余平地上的桿子，古人用來測(cè)量日影長(zhǎng)短。古人何以學(xué)會(huì)了立表測(cè)影?原因就在于人們對(duì)自己身影的了解。由于古人最早認(rèn)識(shí)的日影只能是自己的身影，因此最原始的測(cè)影工具也就是人體自身。然而，長(zhǎng)期以人身測(cè)影既不現(xiàn)實(shí)，也不準(zhǔn)確。于是古人為解決他們?cè)诳臻g與時(shí)間上所遇到的麻煩，就必須創(chuàng)造出一種足以替代人體測(cè)影的天文儀具，這便是表。
正是由于原始的表為模仿人體測(cè)影而出現(xiàn)，所以支撐人體直立而完成測(cè)影的股骨之名便被自然地移用作為表的名稱?！吨荀滤憬?jīng)》說：“周髀長(zhǎng)八尺。髀者，股也。髀者，表也。”很明顯，原始的表名“髀”，而髀的本義正是人的股骨。由于先民測(cè)影歷史悠久，這種以髀股作為表的創(chuàng)造，至遲在公元前第四千紀(jì)的中葉就完成了。
傳統(tǒng)的表的高度被規(guī)定為八尺，剛好相當(dāng)于人的身長(zhǎng)，這同樣顯示了早期人體測(cè)影的遺俗。古人立表必先校正表的垂直，這使他們逐漸認(rèn)識(shí)了直角三角形三邊的關(guān)系，并以直立的表取于人的髀股而名“股”，晷之長(zhǎng)名“勾”，完成了對(duì)勾股定理的證明。這體現(xiàn)了天文學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)的促進(jìn)。
表的另一個(gè)更常使用的名稱叫“臬”。由于時(shí)空的規(guī)劃必須依靠立表建準(zhǔn)，而時(shí)空制度的完善又是一切人文制度賴以建立的基礎(chǔ)，于是作為表?xiàng)U的臬與作為度尺的圭彼此結(jié)合的“圭臬”也就具有了標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則的意義。東周時(shí)期，人們普遍將表稱為“祖臬”，已將圭臬視為建立時(shí)空體系、人文制度及人倫道德的法則。從天人關(guān)系發(fā)展出的道德觀念以誠(chéng)信為本，這種認(rèn)識(shí)源于天時(shí)具有的不期而至且恒久不變的特點(diǎn)，所以古人將時(shí)間視為誠(chéng)信的象征，用以測(cè)度時(shí)間的表與圭也都被賦予了誠(chéng)信的意義。古代盟誓將盟辭書于石圭，也是借圭所具有的誠(chéng)信內(nèi)涵體現(xiàn)盟誓見信的宗旨。這種文化觀念與圭表致日的密切關(guān)系充分反映了天文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響。
表還有一個(gè)更富政治意義的名稱——“中”?！爸小北緸榱⒈頊y(cè)影與建旗取中的會(huì)意字，這些活動(dòng)可引申出“中”所具有的中正與中央的雙重內(nèi)涵。立表首先要保持表的垂直，這意味著表處于一種不向東、西、南、北任何一方傾倚的中正狀態(tài)，這使“中”具有了中正的含義。立表建旗而聚眾，表的位置處于四方的中央，這使“中”又具有了中央的含義。從這一含義發(fā)展出的居中而治的政治傳統(tǒng)，要求統(tǒng)治者必須找到天地的中央，那里是建立王廷的理想之所。而天地之中的求測(cè)，需要用圭表來完成。先民的測(cè)影實(shí)踐使他們逐漸懂得，夏至之日以八尺之表測(cè)影，當(dāng)正午時(shí)刻的影長(zhǎng)為一尺五寸，這個(gè)地點(diǎn)便是天地的中央。商周兩代，人們?cè)卺陨綔y(cè)得了這個(gè)影長(zhǎng)，并以此作為天地之中，創(chuàng)造出中域、中土、中原、中國(guó)等重要的政治地理概念。而由此發(fā)展出“中華”的思想，最終成為我們民族和國(guó)家的名稱，同樣留有天文立表活動(dòng)影響的深刻印跡。
圭是我國(guó)最古老的天文儀具，古人以其觀天地陰陽之體，正位辨方，定時(shí)考閏，并由此發(fā)展出一系列作為中國(guó)文化核心內(nèi)涵的人文傳統(tǒng)。它不僅是天文建時(shí)所奉之準(zhǔn)則，更是經(jīng)緯人文制度之準(zhǔn)繩。中國(guó)天文學(xué)作為傳統(tǒng)文化之源，于此可見一斑。
(摘編自馮時(shí)《圭表的創(chuàng)制及對(duì)中國(guó)文化的影響》)
1.下列有關(guān)原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.表是古人用來測(cè)量日影長(zhǎng)短的直立于平地上的桿子，是古人為解決人身測(cè)影在空間與時(shí)間上所遇到的問題而創(chuàng)造出的天文儀具。
B.原始的表被命名為“髀”、傳統(tǒng)的表的高度被規(guī)定為剛好相當(dāng)于人的身長(zhǎng)八尺，這些都顯示了早期人們運(yùn)用人體來測(cè)影的遺俗。
C.勾股定理中的“勾”本義指晷之長(zhǎng)，“股”本義指人的髀股。古人在校正表的垂直活動(dòng)中逐漸認(rèn)識(shí)到了直角三角形三邊的關(guān)系。
D.“中”有中正的含義，由此創(chuàng)造出中域、中土、中原、中國(guó)等政治地理概念，并發(fā)展出“中華”的思想，成為我們民族和國(guó)家的名稱。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.古人最早認(rèn)識(shí)的日影是自己的身影，最原始的測(cè)量日影的工具是人體自身，正因?yàn)檫@些原因，古人學(xué)會(huì)了立表測(cè)影。
B.文中引用《周髀算經(jīng)》對(duì)“髀”的解釋，目的是說明原始的表是模仿人體測(cè)影而出現(xiàn)的，以人體測(cè)影的歷史非常營(yíng)悠久。
C.古人盟誓將盟辭書寫于石圭，這是因?yàn)橛脕頊y(cè)度時(shí)間的圭被賦予了誠(chéng)信的意義，這又和古人將時(shí)間視為誠(chéng)信的象征有關(guān)。
D.商周兩代，人們把嵩山認(rèn)為天地之中，這是當(dāng)時(shí)的人們運(yùn)用圭表在夏至之日測(cè)試嵩山正午時(shí)刻的影長(zhǎng)而得出的結(jié)論。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.長(zhǎng)期以人身測(cè)影既不現(xiàn)實(shí)，也不準(zhǔn)確，于是替代人體測(cè)影的表應(yīng)運(yùn)而生，這說明，滿足人們現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的需要有可能催生某種發(fā)明創(chuàng)造。
B.“圭臬”引申為標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，這一引申義很早就已出現(xiàn)，如東周時(shí)期的人們已將圭臬看作建立時(shí)空體系、人文制度及人倫道德的法則。
C.在我國(guó)古代，完成對(duì)勾股定理的證明、訂立盟誓、求測(cè)天地之中等活動(dòng)都帶有天文活動(dòng)的痕跡，因?yàn)檫@些活動(dòng)中都可見到“表”的身影。
D.作為我國(guó)最古老的天文儀具，表不僅推動(dòng)了我國(guó)古代天文學(xué)的發(fā)展，而且還是我國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，對(duì)我國(guó)文明歷史的發(fā)展作用巨大。
(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字，完成4-6題。
茶尖上的大千世界
蔣藍(lán)
近日閱讀了兩部日本人寫于百年前的游記，其一是山川早水的《巴蜀舊影》，另外一部是中野孤山的《游蜀雜俎》。巧合的是，他們用日本人特有的認(rèn)真與細(xì)致，工筆描摹了峨眉山的壯麗景致與奇異物產(chǎn)。峨?yún)?、雪膽、白臘、水晶、楠木、樅樹、谷類、蟠桃等等，應(yīng)有盡有。沉重的物質(zhì)世界在佛光與“兜羅錦云”的籠罩下緩緩飄飛，而峨眉山的茶香，卻讓飄飛的世界舒緩下降，在一盞茶的時(shí)光里纖毫畢露，亭亭玉立，反芻背光之物的氤氳。但看來這兩位日本旅行者并不精于茶道，游記里只提到此地“盛產(chǎn)毛茶”。而據(jù)《峨眉志》記載：“峨山多藥草，茶尤好，異于天下。今黑水寺絕頂處產(chǎn)茶一種，味初苦而終甘，不減江南春茶?！?964年，時(shí)任外交部長(zhǎng)的陳毅元帥到峨眉山萬年寺與老僧品茗對(duì)弈，對(duì)所品之茶盛贊不已，便問道：“這是何種名茶?”老僧人答道：“此茶乃峨眉山萬年寺一帶高山上的特產(chǎn)，尚未命名，就請(qǐng)?jiān)獛涃n名吧!”陳毅元帥凝視杯中之茶，只見湯清葉綠，芽脈碧透，一派盎然生機(jī)，便由衷地說：“這茶多像鮮嫩的竹葉啊!就叫竹葉青吧?！睆拇?，蜀中名茶竹葉青，便遠(yuǎn)播四方了。
其實(shí)陳毅元帥喝的那茶，故名就叫“峨眉雪芽”，是中國(guó)扁平綠茶的代表，更是蜀茶中的佼佼者。唐時(shí)謂“峨眉白芽”、“峨眉雪茗”，宋時(shí)又有“雪香”、“清明香”的雅稱。唐代詩僧賈島在《送朱休歸劍南》一詩中道：“芽新抽雪茗，枝重集猿楓?！笨梢姰?dāng)時(shí)由峨眉山道、佛兩門焙制的“峨眉雪芽”在唐代已是聞名遐邇，位居國(guó)茶之列，飄香長(zhǎng)安了。
如果說很多綠茶是雨霧的寵兒，那么，“峨眉雪芽”則是雪的公主。峨眉山風(fēng)景區(qū)西面的小涼山方向，至今存在著一種鮮為人知、被世界氣象和物候?qū)W界稱為“華西雨屏”現(xiàn)象的特殊氣候帶，形成了每年長(zhǎng)達(dá)140多天的峨眉霧凇、130多天的雨淞、近百天的雪霽現(xiàn)象。因?yàn)檠┑淖虧?rùn)，茶的香氣滋味會(huì)更勝一籌。今天，代表峨眉山茶文化的“峨眉雪芽”兩萬余畝有機(jī)生態(tài)茶園，分布在遠(yuǎn)離景區(qū)的黑水村、龍洞村等幾個(gè)村落，仿佛森林放置在記憶底片上的倒影。在海拔800米一線的茶園，幾乎被樹冠如云的楠、樟、柏、杉所浸潤(rùn);而海拔1000米以上的茶園，則由竹、棕、杉及喬木類藥用植物杜仲、黃柏所重重掩映，形成奇特的共生。“峨眉雪芽”置身于一片凈土，吸納天地精華，與數(shù)千種野生植物、動(dòng)物共生共榮。因此，天地之靈，并不總作佛門獅子吼，更多的時(shí)候，它以潤(rùn)物無聲的方式，澤被萬物!
而今，在峨眉平原已經(jīng)被油菜花鋪墊出一層花毯的麗春時(shí)節(jié)，峨眉山海拔1000米以上的茶園里，黝黑的茶樹終于吐出一星嫩綠，擊碎掛在枝條上的殘雪，讓春的天使之足，站立在針尖之上舞蹈!
在距離金頂不遠(yuǎn)的杜鵑池路邊，我要了一杯“慧心”級(jí)的雪芽。沖入沸水，看著茶杯里的茶葉片片打開，一芽一葉，漸而聚集在杯底，根根玉立，宛如芭蕾舞的足尖。我端起杯子，慢聞細(xì)品，味淳意幽。水中的茶葉仿佛一個(gè)妙女舒展峨眉。我突然想，盡管峨眉山的得名有四種說法，歷來爭(zhēng)論不休，但有沒有一種巧合，是某個(gè)人在此品茗，見茶葉舒展如女子之眉而獲得一個(gè)驚人暗喻呢?呵呵，這些推測(cè)，只能留待好事者去評(píng)說了。
其實(shí)，任何一個(gè)鐘靈毓秀之地，有名茶問世，好像總是合理的。但有名未必就好。那些深蘊(yùn)大道的事物，總是以一種平常心，來面對(duì)喧囂世界的?；秀遍g，我仿佛明白了一些“峨眉雪芽”的玄機(jī)與禪意，事上有理，理中有事。須彌藏芥子是事實(shí)，芥子納須彌是禪理。一片茶葉，蘊(yùn)藏著峨眉山的天籟凈土，蘊(yùn)藏著飛舞于百巒青翠之上的暈光。一萬年寺，一峨眉茶，如山光水影，在靜心品茗中，人們總能感受到一些置身紅塵之外的靜美——這就足矣。
這佇立于水杯里的茶葉，舒展的峨眉，是普賢菩薩的“印相”(手的姿勢(shì))嗎?所以，盞中暗香浮游、香溢四襲的峨眉雪芽，既無須像陸游那樣去比較貢茶顧渚春，也根本無須去比肩龍井茶，因?yàn)椋召t的手影是不可比的。
【注】須彌藏芥子：須彌，古印度神話中的高山，后為佛教所用;芥子，比喻極為微小的事物。
(選自《極端植物筆記》，有刪減)
4.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A.陳毅元帥在不知蜀山名茶已有“峨眉雪芽”之名時(shí)，將它取名為“竹葉青”，雖然未免唐突，但也較好地體現(xiàn)了這茶中佳品的形狀、色澤特征。
B.作者稱“峨眉雪芽”是雪的公主，是因?yàn)檫@茶生長(zhǎng)在峨眉山深處，不僅長(zhǎng)年有雨霧相隨，還常常與雪為伴，冒雪萌生，得到了不同一般的滋養(yǎng)。
C.峨眉山的得名有四種說法，歷來難有定論。作者看沸水中的茶葉舒展如女子之眉，便推斷山之得名乃出于這驚人的巧合，失之牽強(qiáng)。
D.文章結(jié)尾處，作者說顧渚春、龍井茶再好，也難以與“峨眉雪芽”比肩，因?yàn)榍皟煞N茶再好也是俗世之物，后者卻是“普賢的手影”，是佛中圣物。
5.細(xì)讀全文，簡(jiǎn)要說明散文標(biāo)題“茶尖上的大千世界”的含義。(5分)
6.這篇散文在選材和結(jié)構(gòu)上都頗具特色，請(qǐng)作分析說明。(6分)
(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字，完成7-9題。
一個(gè)人，一所大學(xué)
陳序經(jīng)，字懷民，1903年9月1日出生于海南文昌縣，早年隨父兩度僑居新加坡。1925年夏，復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)后，陳序經(jīng)到美國(guó)深造，1928年取得博士學(xué)位。此后，他又前往德國(guó)留學(xué)，研究歐洲的政治、哲學(xué)和文化。1931年，陳序經(jīng)回到廣州，在嶺南大學(xué)任教。1934年夏，陳序經(jīng)來到當(dāng)時(shí)還是私立的南開大學(xué)，任職經(jīng)濟(jì)研究所，頗受校長(zhǎng)張伯苓的器重。1937年7月，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，北大、清華與南開決定合并，成立國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)，陳序經(jīng)任法商學(xué)院院長(zhǎng)、校務(wù)委員?？箲?zhàn)勝利后，南開大學(xué)回遷天津，這時(shí)陳序經(jīng)身兼南開教務(wù)長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)三職，教學(xué)行政工作非常繁重。1945年8月，陳序經(jīng)從美國(guó)講學(xué)回到國(guó)內(nèi)，一次酒筵上，國(guó)民政府行政院院長(zhǎng)宋子文主動(dòng)請(qǐng)他出任泰國(guó)大使，陳序經(jīng)以“矢志教育不改行”為由，堅(jiān)決推辭。1949年，國(guó)民黨有意讓其出任教育部次長(zhǎng)，他又拒絕了。
陳序經(jīng)的一生引發(fā)過三次大爭(zhēng)論。其中兩次，一是最著名的文化問題大爭(zhēng)論，一是影響深遠(yuǎn)的關(guān)于教育問題的爭(zhēng)論。針對(duì)廣東當(dāng)局泛揚(yáng)復(fù)古祭孔的趨勢(shì)，1933年12月29日晚，陳序經(jīng)應(yīng)邀到中山大學(xué)做了題為“中國(guó)文化之出路”的演講，他說：“中國(guó)前途的出路，就是要中國(guó)文化徹底地西化?！毖葜v批評(píng)了“復(fù)古派”和“折中派”，指出這兩派是沒有出路的。由此在全國(guó)引發(fā)了一場(chǎng)激烈的文化大論爭(zhēng)，論戰(zhàn)的參與者，幾乎囊括了那個(gè)時(shí)代的知名文化人，其中包括梁漱溟、胡適等。
關(guān)于教育問題的論爭(zhēng)，源于胡適1947年發(fā)表的《爭(zhēng)取學(xué)術(shù)獨(dú)立的十年計(jì)劃》。胡適在文中提出，要由國(guó)家出資重點(diǎn)扶持五所大學(xué)，使之成為世界一流。陳序經(jīng)隨即撰文反對(duì)，他認(rèn)為不能忽略了私立大學(xué)。陳序經(jīng)還對(duì)中國(guó)各地高等教育發(fā)展的不平衡感到憂慮。他在《論學(xué)術(shù)發(fā)展的計(jì)劃》中說：“我國(guó)大學(xué)教育，一向集中于平、津、滬數(shù)個(gè)地方，這本來就不很合理……從地域方面看起來，這是一種畸形的發(fā)展”。
1948年8月1日，陳序經(jīng)離開國(guó)立的南開，到私立的嶺南大學(xué)出任校長(zhǎng)。在首次全校公開講話中，他就強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)不分宗派，提倡尊重個(gè)人思想、信仰、言論與學(xué)術(shù)自由。陳序經(jīng)邀請(qǐng)了一大批國(guó)內(nèi)外知名的學(xué)者、專家、教授來校，其中包括陳寅恪、姜立夫、王力、容庚……在校董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，嶺南大學(xué)實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，具體采用的是由五名教授參與管理的“教授治?！狈绞?。陳序經(jīng)說，校長(zhǎng)應(yīng)從教授中選舉產(chǎn)生，要兼任不要專任，期滿了可以回去做自己的學(xué)問。他又說，他自己的頭銜是“教授兼校長(zhǎng)”。由他主持的校務(wù)會(huì)議，其實(shí)就是一個(gè)教授會(huì)議，是由他們，而不是行政官僚來決定學(xué)校的事務(wù)。這種管理模式保證了嶺南大學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。
他還結(jié)合廣東的地域特點(diǎn)，增設(shè)了一些院系和研究機(jī)構(gòu)。嶺南大學(xué)商學(xué)院的前身是隸屬于文學(xué)院的商學(xué)經(jīng)濟(jì)系。廣州商業(yè)發(fā)達(dá)，選讀該系的達(dá)三百人，為全校系之冠。陳序經(jīng)順應(yīng)社會(huì)需求，將商學(xué)經(jīng)濟(jì)系擴(kuò)充為商學(xué)院，開設(shè)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)管理、銀行學(xué)三個(gè)系。他主持校務(wù)后，十分注重與地域特點(diǎn)相關(guān)的研究工作，恢復(fù)了西南社會(huì)調(diào)查所的研究工作，并將該所擴(kuò)充為“嶺南大學(xué)西南社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所”，開展專題研究，輯校有關(guān)西南社會(huì)經(jīng)濟(jì)的文獻(xiàn)，翻譯有關(guān)著作，并從事西南物產(chǎn)資源、農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)、土地制度、物價(jià)等方面的調(diào)查。短短一年內(nèi)，就有《三水民調(diào)查》、《干欄——西南原始住宅的研究》、《南洋與中國(guó)》等專著問世。
在陳序經(jīng)到任后的一年間，嶺南大學(xué)發(fā)生了很大的變化，為了使學(xué)校逐漸具全國(guó)性與國(guó)際性，還擴(kuò)大了向平、津、滬及外省其他地區(qū)的招生人數(shù)，而使嶺南大學(xué)成為立足嶺南面向全國(guó)的大學(xué)。
(選自陳其津《我的父親陳序經(jīng)》等，略有刪改)
【相關(guān)鏈接】
?、賻X南大學(xué)是廣東的第一所大學(xué)，也是__會(huì)在廣東的最高學(xué)府，對(duì)廣東的影響十分深遠(yuǎn)。從1948年陳序經(jīng)出任嶺南大學(xué)代校長(zhǎng)一職到1952年院系調(diào)整，前后雖然只有4年時(shí)間，但這短暫的4年卻是嶺南大學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)高峰。(談火生《陳序經(jīng)與嶺南大學(xué)》)
?、谶@位謙謙君子，在三十年代卻是力倡“全盤西化論”的得力猛將，名字與胡適等風(fēng)行一時(shí)。在極“左”年代一直為“全盤西化”罪名所累的陳序經(jīng)，其生活方式與待人接物之道，卻一直都是中國(guó)式的。終其一生，中國(guó)傳統(tǒng)賢者“恭寬信敏惠”的操行，在陳序經(jīng)身上有很鮮明的體現(xiàn)。(陸健東《陳寅恪與嶺南大學(xué)校長(zhǎng)陳序經(jīng)》)
7.下列對(duì)材料散文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.陳序經(jīng)有多次到國(guó)外僑居及留學(xué)深造，研究西方政治、哲學(xué)和文化的經(jīng)歷，這些經(jīng)歷對(duì)他后來的教育實(shí)踐與教育理念，都有巨大而深刻的影響。
B.陳序經(jīng)在南開、西南聯(lián)大和嶺南大學(xué)都曾取得不俗的業(yè)績(jī)，如果他改變“矢志教育不改行”的信念，跨入仕途，必能成為同樣杰出的外交官或行政官員。
C.在上世紀(jì)三十年代的文化問題論爭(zhēng)中，陳序經(jīng)曾力倡“全盤西化論”，其實(shí)他針對(duì)的是“復(fù)古派”和“折中派”，卻自那時(shí)起一直遭受“極左派”的誤解。
D.陳序經(jīng)是我國(guó)較早接受西方思想影響的知識(shí)分子之一，但在生活方式與待人接物上，他卻是一位謙謙君子，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)賢者的品德。
E.陳序經(jīng)是20世紀(jì)中國(guó)思想發(fā)展史和教育史上繞不開的人物，這不僅因?yàn)樗鴮X南大學(xué)帶上高峰，更因?yàn)樗袛?shù)度與胡適等大人物爭(zhēng)論的勇氣。
8.下列關(guān)于陳序經(jīng)擔(dān)任嶺南大學(xué)校長(zhǎng)之后的工作實(shí)績(jī)，表述正確的一項(xiàng)是(3分)
A.邀請(qǐng)了一大批國(guó)內(nèi)外知名的學(xué)者、專家、教授如陳寅恪等來嶺南大學(xué)任教，并請(qǐng)教授參與校務(wù)管理，以保證嶺南大學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。
B.結(jié)合廣東的地域特點(diǎn)，擴(kuò)充原來隸屬于文學(xué)院的商學(xué)經(jīng)濟(jì)系為商學(xué)院，開設(shè)了銀行學(xué)等三個(gè)系，就讀人數(shù)達(dá)三百人，居全校之首。
C.將西南社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所擴(kuò)充為嶺南大學(xué)西南社會(huì)調(diào)查所，并進(jìn)行了一系列文獻(xiàn)整理及調(diào)查、研究工作，出版了一批專著。
D.擴(kuò)大了向平、津、滬及外省其他地區(qū)招生的人數(shù)，使嶺南大學(xué)成為立足嶺南、面向全國(guó)的大學(xué)，具備了全國(guó)性和國(guó)際性。
9.作為上世紀(jì)四五十年代杰出的大學(xué)校長(zhǎng)、教育家，陳序經(jīng)對(duì)于高等教育有哪些重要的觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(4分)
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成10-13題。
畢誠(chéng)，字存之，黃門監(jiān)構(gòu)從孫。構(gòu)弟栩，生凌，凌生勻，世失官，為鹽估。勻生誠(chéng)，蚤孤。夜然薪讀書，母恤其疲，奪火使寐，不肯息，遂通經(jīng)史，工辭章。性端愨，不妄與人交。太和中，舉進(jìn)士、書判拔萃，連中。辟忠武杜悰幕府。悰領(lǐng)度支，表為巡官，又拜侍御史。李德裕始與悰同輔政，不協(xié)，故出悰劍南東川節(jié)度使。故吏惟誠(chéng)餞訊如平日，德裕忌之，出為慈州刺史。累官駕部員外郎、倉部郎中。故事，要家勢(shì)人，以倉、駕二曹為辱，誠(chéng)沛然如處美官，無異言。宰相知之，以職方郎中兼侍御史知雜事，召入翰林為學(xué)士。
黨項(xiàng)擾河西，宣宗嘗召訪邊事，誠(chéng)援質(zhì)古今，條破羌狀甚悉，帝悅曰：“吾將擇能帥者，孰謂頗、牧在吾禁署，卿為朕行乎?”誠(chéng)唯唯，即拜刑部侍郎，出為邠寧節(jié)度、河西供軍安撫使。誠(chéng)到軍，遣吏懷諭，羌人皆順向。時(shí)戍兵常苦調(diào)饟乏，誠(chéng)募士置屯田，歲收谷三十萬斛，以省度支經(jīng)費(fèi)，詔書嘉美。俄徙昭義，又遷河?xùn)|。河?xùn)|尤近胡，復(fù)修杷頭七十烽，謹(jǐn)候虜，寇不敢入。懿宗立，遷宣武節(jié)度使，召為戶部尚書，判度支。未幾以禮部尚書同中書門下平章事再期固稱疾改兵部尚書罷旋兼平章事節(jié)度河中卒年六十二誠(chéng)于吏術(shù)尤所長(zhǎng)，既貴，所得祿奉，養(yǎng)護(hù)宗屬之乏，無間然。始，誠(chéng)被知于宣宗，嘗許以相。令狐绹忌之，自邠寧凡三徙，不得還。誠(chéng)思有以結(jié)绹，至太原，求麗姝盛飾使獻(xiàn)。绹曰：“太原于我無分，今以是餌，將破吾族矣?！辈皇?。太醫(yī)李玄伯者，帝所喜，以錢七十萬聘之，夫婦日自進(jìn)食，得其歡心，乃進(jìn)之帝，嬖幸冠后宮。玄伯又治丹劑以進(jìn)，帝餌之，疽生于背。懿宗立，收玄伯及方士王岳、虞芝等，俱誅死。
(選自《新唐書•列傳第五十六•畢誠(chéng)傳》，有刪節(jié))
【注】①度支：官名，掌管全國(guó)財(cái)賦的統(tǒng)計(jì)與支調(diào)。②職方郎中：官名，掌天下地圖及城隍、鎮(zhèn)戍、烽候及沿邊少數(shù)民族內(nèi)附等事。
10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.未幾/以禮部尚書同中書門下平章事/再期/固稱疾/改兵部尚書/罷/旋兼平章事/節(jié)度河中/卒/年六十二/
B.未幾/以禮部尚書同中書門下/平章事再期/固稱疾/改兵部尚書/罷/旋兼平章事/節(jié)度河中卒/年六十二/
C.未幾/以禮部尚書同中書門下平章事/再期/固稱疾/改兵部尚書/罷旋兼/平章事節(jié)度河中/卒/年六十二/
D.未幾/以禮部尚書同中書門下/平章事再期/固稱疾/改兵部尚書/罷/旋兼平章事節(jié)度河中/卒/年六十二/
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.從，同一宗族次于至親者，李白《春夜宴從弟桃李園序》中的“從”即為此意。
B.進(jìn)士，中國(guó)古代科舉考試中，通過最后一級(jí)中央政府考試的人，即殿試及第者。
C.學(xué)士，官名，即翰林學(xué)士，執(zhí)掌起草詔令。唐玄宗時(shí)，翰林學(xué)士為皇帝心腹，常能升為宰相。
D.禁署，指宮中近侍官署。后世常用“禁中頗牧”喻指宮廷侍從官中文才武略兼?zhèn)?，有如廉頗、李牧者。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.畢誠(chéng)通曉古今，忠于上司。宣宗曾向他詢問邊防事情，畢誠(chéng)援引古今，博得皇帝歡心;曾入杜悰幕府，杜悰外放后，畢誠(chéng)對(duì)他一如既往。
B.畢誠(chéng)以柔懷人，慷慨大方。擔(dān)任河西供軍安撫使時(shí)，畢誠(chéng)派官員對(duì)羌人懷柔曉諭，最終讓他們歸附朝廷;畢誠(chéng)顯貴以后，還不間斷地接濟(jì)貧困的宗屬。
C.畢誠(chéng)屯田防寇，治邊有方。為解決調(diào)濟(jì)糧食問題，畢誠(chéng)招募士兵屯田，每年收獲不少糧食，得到皇上嘉獎(jiǎng);在河?xùn)|，他設(shè)法防止了胡寇的入侵。
D.畢誠(chéng)長(zhǎng)于治政，頗有心術(shù)。畢誠(chéng)想送美女來結(jié)交令狐绹，最終遭到令狐绹的拒絕;為了討好皇帝，畢誠(chéng)又進(jìn)送李玄伯給皇帝，皇帝因此十分寵幸畢誠(chéng)。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)夜然薪讀書，母恤其疲，奪火使寐，不肯息，遂通經(jīng)史，工辭章。
(2)故事，要家勢(shì)人，以倉、駕二曹為辱，誠(chéng)沛然如處美官，無異言。
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這兩首唐詩，完成14-15題。
宿龍宮灘
【唐】韓愈
浩浩復(fù)湯湯，灘聲抑更揚(yáng)。
奔流疑激電，驚浪似浮霜。
夢(mèng)覺燈生暈，宵殘雨送涼。
如何連曉語，一半是思鄉(xiāng)。
郴口又贈(zèng)(其一)
【唐】韓愈
山作劍攢江寫鏡，扁舟斗轉(zhuǎn)疾于飛。
回頭笑向張公子，終日思?xì)w此日歸。
【注】①龍宮灘，在今廣東省陽山縣陽溪上。公元803年，韓愈因直言進(jìn)諫為權(quán)臣所讒，被貶為廣東省陽山縣令;公元805年，遇大赦得以回歸北上。這兩首詩均為遇赦北歸途中所作。②郴口：在今湖南省郴州市，是當(dāng)?shù)攸S水、來水兩條河的交匯處。③張公子：即張署。韓愈與張署曾在朝同為監(jiān)察御史，同被貶官，同遇大赦，兩人友誼深厚。韓愈這首《郴口又贈(zèng)》，就是寫給張署的。
14.下列對(duì)兩首詩的理解賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.前一首詩的開頭兩句，從視覺和聽覺寫陽溪之水。“浩浩”“湯湯”寫水勢(shì)的浩大，“抑更揚(yáng)”則寫水聲的時(shí)高時(shí)低。
B.前一首詩的第三、四句，在描繪江水奔流的景象時(shí)，融入了詩人的情感。一“疑”一“似”，一肯定一否定，把詩人的心理活動(dòng)表現(xiàn)得真切自然。
C.前一首詩的第五、六句轉(zhuǎn)向?qū)懭耸?。夜宿江灘，連燈光也帶著水氣;臨近天亮，夜雨送來了一陣陣的寒涼。
D.后一首詩以寫景開篇。來到郴口.只見江的兩岸一座座山峰如劍，直指天宇，而江流水勢(shì)平緩，江畫平靜如鏡。
E.后一首詩中“扁舟斗轉(zhuǎn)疾于飛”一句，寫出了江中行船的迅疾。水道曲折，輕舟在水中轉(zhuǎn)彎，其快如飛。
15.這兩首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想情感?在情感表達(dá)的方式上，兩首詩有怎樣的不同?(6分)。
(三)名篇名句默寫(5分)
16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)李白在《行路難》中寫自己看到前路大雪壓山、冰塞黃河的現(xiàn)狀，感受人生之路的艱難，但詩人卻用“ ， ”展示了力圖從苦悶中掙脫出來的強(qiáng)大精神力量。
(2)杜牧《阿房宮賦》中說明阿房宮從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽，十分宏偉的句子是：“ ， ?！?/p>
(3)白居易在《琵琶行》中寫自己貶在潯陽城中，很難聽到琵琶女這樣優(yōu)美的音樂，其間早晚只能聽到“ ”。
第Ⅱ卷 表達(dá)題
三、語言文字運(yùn)用(20分)
17.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A.他的家庭情況，我了如指掌：父母收入高，爺爺奶奶身體硬朗，都有退休金;他對(duì)優(yōu)裕的生活習(xí)以為常，花錢大手大腳，真拿他沒辦法。
B.今天，學(xué)校邀請(qǐng)了幾位校友來給我們鼓勁。第一位校友講話很有激情，也講到了點(diǎn)子上;最后一位校友滔滔不絕，但凈是些隔靴搔癢的話。
C.半個(gè)學(xué)期過去了，班上情況看似良好;這次班委組織了一次班級(jí)體育活動(dòng)，此前同學(xué)間被假象掩蓋著的一些矛盾，這次終于水落石出。
D.中國(guó)的改革取得巨大成功，尤其是提出“一帶一路”構(gòu)想，讓沿線地區(qū)看到了建設(shè)美好未來的希望，真如晨鐘暮鼓，喚醒了不少沉睡的貧窮國(guó)家。
18.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)
A.通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)，研究小組中有人終于發(fā)現(xiàn)，蘿卜具有能降低血脂，軟化血管，穩(wěn)定血壓，預(yù)防冠心病、動(dòng)脈硬化等癥狀的作用。
B.美國(guó)總統(tǒng)特朗普于2017年1月25日簽署行政命令，在美國(guó)和墨西哥邊界修建高墻，其目的是為了阻止非法移民涌入美國(guó)。
C.這種大豆看似平常，但產(chǎn)最很高，并且比國(guó)外進(jìn)口的雜交大豆具有更強(qiáng)的抗病蟲害的能力，一直以來很受當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的青睞。
D.小趙在我們村當(dāng)治安維護(hù)員已五年多了，今天中午二十多個(gè)村民和干部吵了起來，小趙卻悄悄地溜了出來，我對(duì)此很是失望。
19.依次填入下面文段橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
， ， 。 ， ;讓我們能夠滿懷柔情，把一顆清晨的露珠當(dāng)花朵來看待。在我的心目中，她是那樣的清癯、內(nèi)斂，那樣的驕傲和高貴!
?、倏匆谎垲^頂?shù)脑铝?/p>
②讓我們能夠靜下心來
?、鄣淖髌穾淼某毕?/p>
?、芤恢被厥幵谖覀兌?/p>
?、堇偾袪?amp;bull;卡森離開這個(gè)世界整整半個(gè)世紀(jì)了
A.⑤②①③④ B.⑤③④②① C.②①⑤④③ D.②①③⑤④
20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。(5分)
歷史上， (1) ，兩千年前的《爾雅•釋木》，載有“禊”和“荊桃”名稱，晉代文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家郭璞注釋說，兩者均指櫻桃。古人觀察到， (2) ，故櫻桃又稱鶯桃、含桃，戰(zhàn)國(guó)末期的《呂氏春秋》載：為鶯鳥所含，故曰含桃。宋代科學(xué)家蘇頌在《本草圖經(jīng)》載：櫻桃深紅色者為朱櫻;宋代藥物學(xué)家寇宗奭在《本草衍義》載：櫻桃熟時(shí)正紫色者為紫櫻;明代李時(shí)珍認(rèn)為， (3) ，故稱櫻珠。
21.請(qǐng)根據(jù)對(duì)聯(lián)的寫作要求，結(jié)合課文所學(xué)內(nèi)容，完成下面兩副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)或下聯(lián)。(6分)
(1)上聯(lián)：癡情女夙興夜寐
下聯(lián)： (《詩經(jīng)•氓》)(3分)
(2)上聯(lián)： (3分)
下聯(lián)：今眾人恥于拜師求知(韓愈《師說》)
要求：①立意自定;②自擬標(biāo)題;③不得套作，抄襲。
四、寫作(60分)
22.閱讀面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
很多人用“洄游”來形容近年來方興未艾的“海歸”潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，10年前，中國(guó)每送出3人留學(xué)，迎回一人;幾年后，每送出去10人，有一半人選擇回國(guó);現(xiàn)在，出國(guó)留學(xué)人員中，八成人選擇回來。
你對(duì)目前中國(guó)的“海歸潮”現(xiàn)象有怎樣看法?請(qǐng)根據(jù)上述材料，結(jié)合你的體驗(yàn)和思考，寫一篇作文。
要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
2017山西語文高考真題答案
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)
1.D(“中”具有中央的含義，由這個(gè)含義創(chuàng)造出了中域、中土、中原、中國(guó)等政治地理概念。)
2.B(目的是說明原始的表被命名為“髀”的原因。)
3.D(“還是我國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭”錯(cuò)，據(jù)原文最后一句“中國(guó)天文學(xué)為傳統(tǒng)文化之源，于此可見一斑”可知，“天文學(xué)”是我國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。)
(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)
4.(3分)B(A“未免唐突”無據(jù)，C作者并未肯定山之得名就源于品茗的巧合，D作者沒有貶低另兩種名茶的意思，而是說有超然物外的平常心，就不必去爭(zhēng)高下。)
5.(5分)像“峨眉雪芽”這樣的茶中佳品，是置身于一片凈土，(1分)吸納天地精華，(1分)與數(shù)千種野生植物、動(dòng)物共生共榮而長(zhǎng)成的(1分);因此，品茶之時(shí)，亦能從一杯佳茗反觀世界，(1分)悟出“芥子納須彌”(一杯茶中蘊(yùn)藏著大干世界的奧秘)的禪理(哲理)(1分)。
6.(6分)選材上，取材面很廣，(1分)既有與“峨眉雪芽”相關(guān)的植物學(xué)、地理知識(shí)，(1分)又融入了古詩、傳說、軼事、游記等豐富的材料。(1分)
結(jié)構(gòu)上，緊緊圍繞“峨眉雪芽”這一主要描述對(duì)象，(1分)由物及理(或：由淺入深，以小見大)，(1分)既開合自如，又嚴(yán)謹(jǐn)有序(或：形散神聚，形散而神不散)。(1分)
(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)
7.(5分)AD(B項(xiàng)，“必能成為同樣杰出的外交官或行政官員”過于絕對(duì)。C項(xiàng)，“自那時(shí)起一直遭受‘極左派’的誤解”曲解原文，原文鏈接是說“在極‘左’年代一直為‘全盤西化’罪名所累”。E項(xiàng)，“數(shù)度與胡適等大人物爭(zhēng)論”于文無據(jù)。文中只寫了與胡適的一次爭(zhēng)論。關(guān)于“文化問題論爭(zhēng)”，原文只說及胡適等是“論戰(zhàn)的參與者”;其實(shí)，在這次論戰(zhàn)中，胡適是陳序經(jīng)的盟友。選D項(xiàng)，得3分;選A項(xiàng)，得2分;選B、C、E項(xiàng)，不得分。選兩個(gè)且全選對(duì)得5分，如選BD，得3分，其他同理。)
8.(3分)A(B“三百人”是原來選讀商學(xué)經(jīng)濟(jì)系的人數(shù)，不是擴(kuò)充為商學(xué)院之后三個(gè)系的總?cè)藬?shù);C“西南社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所”與“西南社會(huì)調(diào)查所”名稱應(yīng)互換;D“使嶺南大學(xué)逐漸具有全國(guó)性與國(guó)際性”是未來目標(biāo)而不是已經(jīng)達(dá)成的現(xiàn)實(shí)。)
9.(4分)①公立大學(xué)之外，不能忽略私立大學(xué);②大學(xué)教育應(yīng)防止地域方面不合理的畸形發(fā)展;③提倡尊重個(gè)人思想、信仰、言論學(xué)術(shù)自由;④學(xué)校應(yīng)采取“教授治?！钡拿裰鞴芾矸绞?。(每點(diǎn)1分，共4分)
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
10.(3分)A(“再期”是一個(gè)短語，意為“服喪兩年”，據(jù)此可排除B;再根據(jù)“罷”和官職名“同中書門下平章事”可排除另兩項(xiàng)。)
11.(3分)C(“學(xué)士”不單指翰林學(xué)士，后世還有內(nèi)閣學(xué)士。)
12.(3分)D(“寵幸畢誠(chéng)”理解有誤，應(yīng)是寵幸李玄伯。)
13.(10分)(1)畢誠(chéng)晚上燃柴讀書，母親同情他讀書疲憊，奪去火把讓他睡覺，畢誠(chéng)不肯休息，于是能通曉經(jīng)書史書，擅長(zhǎng)詩文。(賦分點(diǎn)：然，恤，辭章，各1分;句意通順，2分)
(2)按照先例，顯要有權(quán)勢(shì)的人家，都把擔(dān)任倉、駕二官視為恥辱，畢誠(chéng)卻如居位高祿厚之官一樣勁頭十足，沒有二話。(賦分點(diǎn)：故事，沛然，美官，各1分;句意通順，2分)
(二)古代詩歌閱讀(11分)
14.B D(B項(xiàng)，“一疑一似，一肯定一否定”理解錯(cuò)誤;D項(xiàng)，“水勢(shì)平緩”有誤，下句寫行船“疾于飛”，則江流必然是湍急的。選B項(xiàng)，得3分;選D項(xiàng)，得2分;選A、C、E項(xiàng)，不得分，選兩個(gè)且全選對(duì)得5分，如選AB，得3分。其他同理。)
15.表達(dá)了詩人遇赦北上的愉快感覺(1分)和急于返鄉(xiāng)的迫切心情(1分)。在情感表達(dá)的方式上，前一首詩比較含蓄婉曲(1分)，是從一宿夜話只談家鄉(xiāng)來曲折表達(dá)的(1分);后一首詩則更直截了當(dāng)(直白)，(1分)詩中借與張署的笑談，直接點(diǎn)出了“終日思?xì)w今日歸”的意旨。(1分)
(三)名篇名句默寫(5分)
16.(1)長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) 直掛云帆濟(jì)滄海。 (2)驪山北構(gòu)而西折 直走咸陽。
(3)杜鵑啼血猿哀鳴(每空1分)
三、語言文字運(yùn)用(20分)
17.(3分)C(習(xí)以為常：習(xí)慣了，就以為很正常。隔靴搔癢：比喻說話作文等不中肯，沒有抓住問題的關(guān)鍵。水落石出：水落下去，水中的石頭就會(huì)露出來，比喻事情真相大白。句中“組織……體育活動(dòng)”的情境與成語使用需要的語境不合。晨鐘暮鼓：佛教規(guī)矩，寺廟中晚上打鼓，早晨敲鐘;比喻可使人警覺醒悟的話。)
18.(3分)C(A搭配不當(dāng)，可把“預(yù)防……癥狀”改為“預(yù)防……疾病”。B語意重復(fù)，可刪去“為了”或改成“這樣做是為了阻止……”。D有歧義，“和”在句中作介詞或作連詞，句意有不同的理解;此外，“此”也指代不明。)
19.(3分)B(根據(jù)語意、關(guān)聯(lián)詞和標(biāo)點(diǎn)判斷。)
20.(1)櫻桃的名稱不止一種(或“櫻桃有多種名稱”);
(2)鶯鳥喜含食櫻桃;
(3)櫻桃形(色)如珍珠(或“櫻桃形色如美玉”)。(填對(duì)1空，得1分;對(duì)2空，得3分;全對(duì)，得5分)
21.(6分)
答案示例：(1)(3分)負(fù)心漢暮楚朝秦
(2)(3分)古學(xué)者貴在從賢問道
(評(píng)分依據(jù)：形式要符合對(duì)聯(lián)要求，內(nèi)容須和課文相符，內(nèi)容、形式均合乎要求的，每小題給3分;內(nèi)容合乎要求，形式上有瑕疵的，酌情給1-2分。內(nèi)容不合乎要求的，無論形式是否合乎要求，均不給分。)
四、寫作(60分)
22.(60分)
【寫作提示】
“海歸”人數(shù)不斷增加，這一現(xiàn)象的背后，隱藏諸多原因：情感和文化因素、中國(guó)崛起、“一帶一路”建設(shè)與供給側(cè)改革、國(guó)外經(jīng)濟(jì)疲軟，等等。寫作時(shí)可選擇一個(gè)或多個(gè)角度發(fā)表看法——或析原因，或說影響;或?qū)Α昂w潮”加以肯定，或辯證分析。也可寫記敘文，通過生動(dòng)的敘事表現(xiàn)主題。
文言文參考譯文：
畢誠(chéng)，字存之，是黃門監(jiān)畢構(gòu)的堂孫。畢構(gòu)的弟弟畢栩，生下了畢凌，畢凌生下畢勻，世代沒有官職，從事鹽價(jià)生意。畢勻生下畢誠(chéng)，畢誠(chéng)很早便成了孤兒。畢誠(chéng)晚上燃柴讀書，母親同情他讀書疲憊，奪去火把讓他睡覺，畢誠(chéng)不肯休息，于是能通曉經(jīng)書史書，擅長(zhǎng)詩文。太和年間，畢誠(chéng)考中進(jìn)士，進(jìn)入杜驚的幕府，任侍御史。起初李德裕與杜驚共同輔政，兩人不和，所以朝廷讓杜驚出京任劍南東川節(jié)度使。舊官中只有畢誠(chéng)一如既往問訊杜驚，給他餞行，李德裕嫉恨畢誠(chéng)，讓他出京任慈州刺史。畢誠(chéng)積功升任駕部員外郎、倉部郎中。按照先例，顯要有權(quán)勢(shì)的人家，都把擔(dān)任倉、駕二官視為恥辱，畢誠(chéng)卻如居位高祿厚之官一樣勁頭十足，沒有二話。宰相了解他，召他入翰林院任學(xué)士。黨項(xiàng)族擾亂河西，宣宗曾召他訪談邊事，畢誠(chéng)援古引今，條陳擊破羌人的策略非常詳盡，宣宗皇帝高興地說：“我將選擇有才能的將帥，誰說像廉頗、李牧一樣的人只能待在我的宮署中?你就替我去征戰(zhàn)吧!”畢誠(chéng)應(yīng)聲唯唯，皇上立即讓他擔(dān)任刑部侍郎，出任河西供軍安撫使。畢誠(chéng)到了軍中，派官吏前去安撫羌人，讓他們明白(利害)，羌人都?xì)w附朝廷。當(dāng)時(shí)的戍兵常?？嘤谡{(diào)濟(jì)糧食，畢誠(chéng)招募士兵安置屯田，每年收谷物三十萬斛，皇上下詔書嘉獎(jiǎng)稱贊，又升任河?xùn)|之官。河?xùn)|更加接近胡地，畢誠(chéng)重修杷頭七十處烽火臺(tái)，小心警戒以防備敵人，賊寇不敢進(jìn)來。懿宗即位，召他擔(dān)任戶部尚書。不久，以禮部尚書身份兼任同中書門下平章事。服喪二年后，堅(jiān)持稱自己有病。改任兵部尚書，又被解除官職。不久兼任平章事，管理河中。死時(shí)，年六十二歲。畢誠(chéng)尤其擅長(zhǎng)為政之方，既已顯貴，所得的俸祿，用來養(yǎng)護(hù)窮困的宗屬，從沒間斷過。開始，畢誠(chéng)被宣宗皇帝知曉，皇上曾答應(yīng)讓他做宰相。令狐绹嫉恨畢誠(chéng)，畢誠(chéng)一共三次徙官，不能回還京城。畢誠(chéng)尋思結(jié)交令狐绹的辦法，到太原，尋得裝扮華麗的美女獻(xiàn)給他。令狐绹說：“太原跟我沒機(jī)緣，現(xiàn)在用美女作誘餌，將會(huì)破敗我的家族?！辈豢辖邮?。太醫(yī)李玄伯，是皇上所喜歡的人，畢誠(chéng)用七十萬錢聘請(qǐng)他，夫婦每天親自伺奉李玄伯進(jìn)食，博得了李玄伯的歡心，畢誠(chéng)于是把李玄伯進(jìn)獻(xiàn)給皇上，李玄伯被寵愛的程度超過了后宮。李玄伯又治丹藥進(jìn)獻(xiàn)給皇上，皇上吃了之后，背上生出疽來。懿宗即位，收捕李玄伯和方士王岳、虞芝等，這些人全被殺了。