2017重慶語(yǔ)文高考試卷
高考對(duì)每一個(gè)學(xué)生、每一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)都有著其重要意義?，F(xiàn)代文閱讀部分作為高考語(yǔ)文的重要組成部分,在高考試卷中占有非常重要的地位。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017重慶語(yǔ)文高考試卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017重慶語(yǔ)文高考試卷
第Ⅰ卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
中國(guó)人祭祖的歷史十分悠久。到目前為止，可以追溯到的最早的祭祀行為是由甲骨文中有關(guān)祖先祭祀的文字記載的，如“報(bào)” “又” “歲”等。這些祭祀性文字表明祭祀是商王朝為了禳祓避禍、祈福求吉而舉行的。他們需要定期舉行祭祀活動(dòng)，雖然僅通過(guò)部分甲骨文文字無(wú)法了解當(dāng)時(shí)祭祀的具體情況但至少得知殷人已經(jīng)開始祭祀他們的祖先，并將祖先視為可祈福求助的神靈。這和《說(shuō)文解字》對(duì)“祭”的解釋相吻合，“祭，祭祀也。從示，以手持肉”。祭字本意就是用手持肉，獻(xiàn)給神靈，溝通神人關(guān)系。
到了周代，祭祖禮儀更增加了穩(wěn)固國(guó)家統(tǒng)治和維持社會(huì)穩(wěn)定的政治含義。從社會(huì)結(jié)構(gòu)上看，周代是典型的宗法社會(huì)。周王自稱天子，是“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子。這種宗法關(guān)系直接體現(xiàn)在宗廟設(shè)置上。即通過(guò)國(guó)家禮制嚴(yán)格限定不同身份群體的廟數(shù)差異，彰顯他們的社會(huì)等級(jí)差異。雖然周代創(chuàng)制的這種宗廟體制沒(méi)有被后世延續(xù)，但祭祖的文化傳統(tǒng)卻經(jīng)久不衰，成為后世維系家族人倫關(guān)系，鞏固國(guó)家統(tǒng)治的重要憑據(jù)。禮有儀有義，儀是外在表現(xiàn)形式，義是內(nèi)在價(jià)值意蘊(yùn)，兩者相互依存，不可分割。
將孝道觀念和祭祖禮儀完美結(jié)合起來(lái)的是漢代諸儒?？梢哉f(shuō)漢儒對(duì)中國(guó)祭祖禮儀發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)是重大的，他們找到了中國(guó)人重祭的本源——孝，并進(jìn)行了深度的理論闡發(fā)和身體實(shí)踐，使祭禮最終獲得了自己的靈魂支撐自“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，孝作為儒家主要的思想觀念，成為漢王朝立國(guó)的重要思想根基，“導(dǎo)民以孝，則天下順”。漢朝通過(guò)優(yōu)待孝子、不孝之罪入刑律、舉孝廉、頒布養(yǎng)老令、推行三年喪制、誦讀《孝經(jīng)》等方式，將孝文化提升到穩(wěn)固國(guó)家政治統(tǒng)治的高度。同時(shí)，漢代統(tǒng)治者將孝道作為一種普世性價(jià)值觀，著力推廣到政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育等社會(huì)各個(gè)層面，并逐漸形成了漢代以家族倫理為核心，并逐步向社會(huì)倫理和政治倫理擴(kuò)展的孝文化系統(tǒng)。
漢代以后，中國(guó)人的祭祖禮儀既有了規(guī)范的禮儀表現(xiàn)形式，又繼續(xù)追尋著以孝為核心的價(jià)值取向，自此長(zhǎng)期活躍在人們的節(jié)日禮儀生活中，但是在傳統(tǒng)社會(huì)，禮被認(rèn)為是區(qū)分社會(huì)等級(jí)身份的工具。根據(jù)“禮不下庶人”的古禮規(guī)定，庶民長(zhǎng)期被排斥在國(guó)家禮儀制度之外。庶民即尋常百姓，他們是不擁有任何政治、文化特權(quán)的底層。所以在祭祖禮儀方面，先秦至隋唐時(shí)期，祭祖禮儀長(zhǎng)期是貴族獨(dú)有的特權(quán)，庶民祭祖行為被排斥在國(guó)家禮制范疇之外，只能以民間習(xí)俗的方式延續(xù)著。這種兩分的局面在宋代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，當(dāng)時(shí)受科舉制度推行引起的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的調(diào)整，士庶階層的嚴(yán)格界限被打破，祭祖禮儀逐漸變成不同階層共享的文化權(quán)利。
中國(guó)祭祖禮儀發(fā)展過(guò)程中的一件大事是《家禮>的出現(xiàn)，它深刻地改變了中國(guó)祭祖禮儀的歷 史發(fā)展軌跡和形態(tài)面貌?！都叶Y》是一代通儒朱熹編寫的冠、婚、喪、祭四禮指南。他認(rèn)為，祭禮問(wèn)題不限于禮儀本身，也關(guān)系著家族形態(tài)、社會(huì)文化發(fā)展和國(guó)家基層管理等一系列重要問(wèn)題。他建議人們不用過(guò)于拘泥《儀禮》《書儀》等繁瑣的禮儀要求。為了保證祭禮的可操作性，他對(duì)傳統(tǒng)祭禮儀節(jié)進(jìn)行了大膽的細(xì)化、分割、提煉，最后按照祭祀時(shí)間、地點(diǎn)、人物、器物、儀節(jié)五個(gè)主要方面，制定了祭禮基本模式。這個(gè)模式也成為宋明以來(lái)中國(guó)人舉行祭祖禮儀的標(biāo)準(zhǔn)范式。
(摘編自邵風(fēng)麗《祭祖禮儀的文化傳統(tǒng)》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.迄今可追溯的中國(guó)人最早的祭祀行為就是祭祖，甲骨文中的祭祀性文字說(shuō)明殷人通過(guò)祭祀祖先來(lái)避除災(zāi)禍，祈求庇佑。
B.漢代儒生對(duì)“孝”進(jìn)行理論闡發(fā)，并且身體力行，將孝道與祭祖禮儀完美結(jié)合，使祭祖禮儀有了靈魂支撐。
C.隨著儒家地位在漢朝的確立，孝成為了當(dāng)時(shí)立國(guó)的重要思想基礎(chǔ)，并慢慢發(fā)展為以家族倫理為核心、向社會(huì)和政治倫理擴(kuò)展的孝文化系統(tǒng)。
D.在古代很長(zhǎng)的一段時(shí)期里，普通百姓無(wú)法進(jìn)行國(guó)家禮制范疇內(nèi)的祭祖活動(dòng)，這一現(xiàn)象在科舉制推行之后才有了改觀。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.商朝舉行祭祀活動(dòng)，向被他們看作神靈的祖先祈求祝福，這與《說(shuō)文解字》中對(duì)“祭”字的解釋是一致的。
B.周代是宗法社會(huì)，不同身份群體的廟數(shù)有差異直接體現(xiàn)為周天子自稱“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子。
C.孝道在漢代能成為一種滲透到社會(huì)各方面的普世性價(jià)值觀，與統(tǒng)治者在立法、選才、教育等方面的大力推廣有關(guān)。
D.周人傳承下來(lái)的祭祖文化有維系家族人倫、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的重大意義，朱熹對(duì)祭禮問(wèn)題的看法與此有共通之處。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.雖然中國(guó)人的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)年代久遠(yuǎn)，但借助出土文物、各類文獻(xiàn)等資料，我們甚至有可能了解到商代祭祀的具體情況。
B.祭祖禮儀在周代具有了穩(wěn)定國(guó)家統(tǒng)治和維持社會(huì)穩(wěn)定的政治含義，這充分說(shuō)明“禮”不僅是一種外在形式，也是一種價(jià)值內(nèi)涵。
C.晉代李密《陳情表》中所說(shuō)的“圣朝以孝治天下”與漢代“導(dǎo)民以孝，則天下順”的思想都強(qiáng)調(diào)了孝在國(guó)家治理方面的重要性。
D.宋代以前的祭禮較為繁復(fù)，不具備可操作性，因而朱熹對(duì)其進(jìn)行了大刀闊斧的改革，祭禮的基本模式才由此形成。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
王衍字夷甫，神情明秀，風(fēng)姿詳雅?？偨菄L造山濤，濤嗟嘆良久，既去，目而送之曰：“何物老嫗，生寧馨兒!然誤天下蒼生者，未必非此人也。”衍年十四時(shí)在京師造仆射羊祜申陳事狀辭甚清辯祜名德貴重而衍幼年無(wú)屈下之色眾咸異之楊駿欲以盤妻焉衍恥之遂陽(yáng)狂自免武帝聞其名，問(wèn)戎曰：“夷甫當(dāng)世誰(shuí)比?”戎曰：“未見(jiàn)其比，當(dāng)從古人中求之。”衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子貢，兼聲名籍甚，傾動(dòng)當(dāng)世。妙善玄言，唯談《老》《莊》為事。每捉玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更，世號(hào)“口中雌黃”。朝野翕然，謂之“一世龍門”矣。累居顯職，后進(jìn)之士.莫不景幕放效，選舉登朝，皆以為稱首，矜高浮誕，遂成風(fēng)俗焉。衍雖居宰輔之重，不以經(jīng)國(guó)為念，而思自全之計(jì)。及東海王越薨，眾共推為元帥。衍以賊寇鋒起，懼不敢當(dāng)，辭曰：“吾少無(wú)宦情，隨牒推移，遂至于此。今日之事，安可以非才處之?”俄而舉軍為石勒所破，勒呼王公與之相見(jiàn)，問(wèn)衍以晉故。衍為陳禍敗之由，云計(jì)不在己。勒甚悅之，與語(yǔ)移日。衍自說(shuō)少不豫事，欲求自免，因勸勒尊號(hào)。勒怒曰：“君名蓋四海，身居重任，少壯登朝，至于白首，何得言不豫世事邪?破壞天下，正是君罪。”使左右扶出，謂其黨孔萇曰：“吾行天下多矣，未嘗見(jiàn)如此人，當(dāng)可活不?”萇曰：“彼晉之三公，必不為我盡力，又何足責(zé)乎?”勒曰：“要不可加以鋒刃也。”使人夜排墻填殺之。衍將死，顧而言曰：“嗚呼!吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。”時(shí)年五十六。
(節(jié)選自《晉書·列傳第十三》)
4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.衍年十四/時(shí)在京師/造仆射羊祜/申陳事狀/辭甚清辯/祜名德貴重/而衍幼年無(wú)屈下之色/眾咸異之/楊駿欲以女妻焉/衍恥之/遂陽(yáng)狂自免/
B.衍年十四/時(shí)在京師/造仆射羊祜/申陳事狀/辭甚清辯/祜名德貴重而衍幼年/無(wú)屈下之色/眾咸異之/楊駿欲以女妻焉/衍恥之/遂陽(yáng)狂自免/
C.衍年十四/時(shí)在京師/造仆射羊祜/申陳事/狀辭甚清辯/祜名德貴重而衍幼年/無(wú)屈下之色/眾咸異之/楊駿欲以女妻焉/衍恥之/遂陽(yáng)狂自免/
D.衍年十四/時(shí)在京師/造仆射羊祜/申陳事/狀辭甚清辯/祜名德貴重/而衍幼年無(wú)屈下之色/眾咸異之/楊駿欲以女妻焉/衍恥之/遂陽(yáng)狂自免/
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.總角，古時(shí)少兒男未冠、女未笄時(shí)的發(fā)型，頭發(fā)梳成兩個(gè)發(fā)髻，如頭頂兩角，后來(lái)代稱兒童時(shí)代。
B.龍門，古代身份高的人的府邸，“一世龍門”是指文人所崇仰的人物，后起的文人登門拜訪，可稱為“登龍門”。
C.尊號(hào)，古代尊崇皇帝、皇后的稱號(hào)，皇帝的稱號(hào)主要有四種：尊號(hào)(徽號(hào))、謚號(hào)、廟號(hào)、國(guó)號(hào)。
D.三公，中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱，在不同朝代對(duì)三公的具體所指不盡相同。
6.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.王衍神情秀美，儀態(tài)風(fēng)雅。少時(shí)拜訪山濤后，雖然得到了山濤的贊揚(yáng)，但是山濤認(rèn)為他也許會(huì)誤盡天下蒼生。
B.王衍聲名顯赫，時(shí)望所歸。朝野之士爭(zhēng)相夸贊他，而后輩士子將他視為楷模競(jìng)相模仿，甚至虛浮妄誕成為時(shí)風(fēng)流俗。
C.王衍擅長(zhǎng)玄談，人稱“口中雌黃”。他旁征博引，信臼雌黃，即使說(shuō)話前后顛倒，也能立刻修正。
D.王衍身居要職，卻推脫責(zé)任。東海王司馬越死后，眾人推舉王衍做元帥：但他在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，卻借口推脫。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)俄而舉軍為石勒所破，勒呼王公與之相見(jiàn)，問(wèn)衍以晉故。
(2)吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8～9題。
秋日酬王昭儀 汪元量①
愁到濃時(shí)酒自斟，挑燈看劍淚痕深。
黃金臺(tái)愧少知已②，碧玉調(diào)將空好音③。
萬(wàn)葉秋風(fēng)孤館夢(mèng)，一燈夜雨故鄉(xiāng)心。
庭前昨夜梧桐雨，勁氣蕭蕭入短襟④。
[注]①汪元量：南宋末人，以善琴供奉內(nèi)廷。南宋亡，汪元量與王昭儀俱被擄北去。②黃金臺(tái)：在今河北易縣東南十八里，燕昭王置干金于其上，以延天下士，遂以為名。③碧玉：“碧玉歌者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名。”(《樂(lè)苑》)④勁氣：寒氣。
8.詩(shī)的頸聯(lián)“萬(wàn)葉”“一燈”兩詞頗有韻味，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
9.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析詩(shī)人“愁”的原因。(6分)
(三)名句名篇默寫(6分)
10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)“沒(méi)有人是天生懂道理的”，這與韓愈《師說(shuō)》中“ ， ”意思一致。
(2)宋代學(xué)者羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中分析杜甫《登高》“ ， ”一聯(lián)中有“八意”，即八可悲。
(3)《蜀道難》中運(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦蜀之間少有往來(lái)的句子是_________，__________。
乙選考題
請(qǐng)考生從第三、四兩大題中任選一大題作答。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
抱熊娃娃的男人 耿文濤
在這個(gè)大城市的城鄉(xiāng)接合部，蝸居著一大批的“蟻?zhàn)?rdquo;。他們每天早晨六點(diǎn)半瘋狂地追趕著早班的公交車，一路顛簸四十分鐘后，才迷迷糊糊地到市中心去上班。
姜慧每天重復(fù)著這樣索然無(wú)味的生活，直到她開始注意到一個(gè)抱著玩具熊娃娃的黑臉男人。這是一個(gè)皮膚黝黑的年輕人，每天早晨他都準(zhǔn)時(shí)擠上早班公交車，無(wú)論有沒(méi)有座位，他的右手總是抱著一個(gè)熊娃娃，一刻也舍不得丟下。
姜慧剛開始以為自己碰到了一個(gè)變態(tài)狂，可是，她發(fā)現(xiàn)男人望著熊娃娃時(shí)溫情的目光、平靜的神情都像是深深陶醉在一種夢(mèng)幻中一樣，這個(gè)謎一樣的男人也迷住了姜慧。這天早晨，姜慧匆匆忙忙地趕上公交車時(shí)，黑臉男人已經(jīng)站在車門口了，右手依然抱著那個(gè)熊娃娃。姜慧瞟了一眼擁擠的車廂，慢慢地挪到了那個(gè)男人旁邊。車慢慢行駛，到了下一個(gè)站臺(tái)，一個(gè)急剎車，姜慧猝不及防地撞在了黑臉男人的右手上，男人忍不住“啊”的一聲驚叫，熊娃娃掉在了車廂的地上。姜慧連忙去撿，想看看這個(gè)熊娃娃到底有什么稀奇之處?？伤研芡尥弈迷谑掷锖箢D時(shí)愣住了：這個(gè)熊娃娃里面放的不是棉花，反而像是沙子，提著感覺(jué)很沉。姜慧蒙了：這個(gè)男人真是太奇怪了!男人微笑著接過(guò)姜慧手里的熊娃娃，點(diǎn)頭致謝后，臉上又恢復(fù)了往日的平靜。
這天因?yàn)榧影啵巯掳嗪缶突琶θプ汾s最后一班公交車，碰巧發(fā)現(xiàn)那個(gè)抱熊娃娃的男人也在這趟末班車上，他的右手仍舊抱著那個(gè)熊娃娃。下車后，姜慧意外地發(fā)現(xiàn)那個(gè)男人竟然徑直走向姜慧居住的“蟻?zhàn)鍏^(qū)”。姜慧心想自己早出晚歸，深居簡(jiǎn)出，竟沒(méi)發(fā)現(xiàn)他也在這里居住。姜慧心里有點(diǎn)恐慌，因?yàn)榫驮谇安痪?，這里發(fā)生了大規(guī)模的盜竊案，姜慧雖然損失不大，但她從此沒(méi)有了安全感。會(huì)不會(huì)是這個(gè)怪異的男人作的案呢?姜慧不敢再往下想，只祈求自己能快點(diǎn)回到住處。萎慧正暗自揣測(cè)，卻發(fā)現(xiàn)那個(gè)男人竟然停在小區(qū)門口，還回過(guò)頭朝著她微笑。姜慧頓時(shí)覺(jué)得一股涼氣涌到了后背，她忐忑不安地正想快步走過(guò)去，沒(méi)想到那個(gè)男人微笑著發(fā)了話：“我認(rèn)識(shí)你哦，你每天在公交車上瞪著大眼睛看得我都不好意思了。”姜慧的臉一下子紅了。男人繼續(xù)微笑著說(shuō)道：“你是對(duì)我手里的熊娃娃好奇吧。你已經(jīng)知道了這個(gè)熊娃娃里面裝的是沙子，我來(lái)告訴你原因吧!”男人說(shuō)：“我本來(lái)是一名建筑工人，在這個(gè)城市里遇上了心愛(ài)的人，于是結(jié)了婚。不幸的是一次意外使我從工地的腳手架上摔了下來(lái)，右胳膊摔斷了，現(xiàn)在一使勁就很痛。所以，就不能再去千那些重體力活，只能讓已經(jīng)懷孕的妻子回老家休養(yǎng)。我也換了份銷售的工作，繼續(xù)留在這座城市。為了節(jié)省房租，就搬到了這個(gè)城鄉(xiāng)接合部的‘蟻?zhàn)鍏^(qū)’。干銷售就得到處跑，早出晚歸，根本沒(méi)時(shí)間鍛煉受傷的胳膊。于是我把一個(gè)熊娃娃掏空，里面裝了些沙子，用右胳膊抱著，讓胳膊慢慢適應(yīng)。這樣每天坐公交車來(lái)回就相當(dāng)于鍛煉了一個(gè)多小時(shí)，沙子的重量也在一點(diǎn)點(diǎn)地增加，現(xiàn)在大概有二十斤了吧。”姜慧疑惑不已：“胳膊摔斷之后就不能再?gòu)氖路敝氐捏w力勞動(dòng)了，不如讓它順其自然慢慢恢復(fù)，何必強(qiáng)迫自己去鍛煉呢?”男人笑了，說(shuō)：“你以為我鍛煉胳膊是想干老本行?才不是呢。我之所以這樣做是想過(guò)年回家能穩(wěn)穩(wěn)地抱一抱我那可愛(ài)的女兒。老婆告訴我，女兒現(xiàn)在已經(jīng)有十多斤了，我一定要把胳膊早點(diǎn)養(yǎng)好，把她暖暖地抱在懷里，狠狠地親親她的小臉蛋!”說(shuō)完，男人微笑一下，揮手跟姜慧告別。
姜慧愣在了原地，恍惚片刻，她迅速地掏出手機(jī)，撥通了那個(gè)熟悉的號(hào)碼……那邊一陣咳嗽聲，半晌，一陣蒼老嘶啞的聲音傳來(lái)：“喂……”姜慧流著淚，但語(yǔ)氣異常平緩：“爸，我想家了!”
兩年前，剛剛太學(xué)畢業(yè)的姜慧為了追尋一個(gè)滿嘴謊言的男人給她描繪出的美麗夢(mèng)境，不顧父親的反對(duì)，跟隨著他來(lái)到了這個(gè)大都市。很快，那個(gè)男人移情別戀，她自覺(jué)無(wú)臉回家，不管多么辛苦多么委屈，她都一個(gè)人在這個(gè)陌生的都市里承受著……
現(xiàn)在，她突然特別想回家，想念父親的訓(xùn)斥。她知道，她也曾被殘疾的單手父親暖暖地抱在懷里，狠狠地親過(guò)臉蛋，她也永遠(yuǎn)是父親心中最美的小公主! (有刪改)
(1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.小說(shuō)一開始就粗線條地勾勒了故事發(fā)生的社會(huì)環(huán)境，表現(xiàn)了“蟻?zhàn)?rdquo;生活的艱辛，暗示了小說(shuō)主要人物的艱難處境。
B.男子望著熊娃娃時(shí)的溫情與陶醉，是對(duì)出生不久并且尚未謀面的女兒的深情思念的表現(xiàn)，但也讓姜慧產(chǎn)生了誤會(huì)。
C.姜慧對(duì)男子的關(guān)注，既是因?yàn)楸荒凶拥纳衩厣矸菸?，也是因?yàn)樵陂L(zhǎng)期地觀察中產(chǎn)生了迷戀的美好情愫。
D.小說(shuō)善設(shè)巧合，比如男女主人公經(jīng)常擠同一趟公交車，而且還住在同一處地方，等等，這為小說(shuō)情節(jié)的推進(jìn)提供了可能。
E.從全文看，姜慧在陌生都市中的索然無(wú)味的生活，是一種無(wú)顏面對(duì)家人的消極逃離，也是對(duì)自己所犯錯(cuò)誤的自我懲戒。
(2)小說(shuō)中“抱熊娃娃的男人”有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)小說(shuō)在敘述故事上有哪些特點(diǎn)?這樣寫有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(4)小說(shuō)為什么以姜慧的故事作結(jié)?結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
吳清源：換一個(gè)世界下棋
2014年11月30日凌晨1時(shí)許，圍棋界泰斗吳清源在日本神奈川一家醫(yī)院去世，享年100歲。吳清源他曾經(jīng)稱霸日本棋壇數(shù)十年，在全盛期通過(guò)十番棋擊敗同時(shí)代的所有其他日本棋手，被譽(yù)為“昭和棋圣”。
“手指修長(zhǎng)，脖頸白皙，使人感到他具有貴族的睿智和哀愁，如今又加上少僧般的高貴品格。從耳朵到臉型，都是一副高貴相。過(guò)去從未有人給我留下這樣的天才的鮮明印象。”諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、吳清源的好友川端康成并沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，吳清源就出自一個(gè)沒(méi)落的官宦之家。
父親吳毅早年在日本留學(xué)，并沒(méi)有專注于自己選修的專業(yè)，而是在那里愛(ài)上了圍棋，并帶回了大量的圍棋書籍。早年，吳清源即以“圍棋神童”身份出入段祺瑞府邸，每個(gè)月能夠得到段祺瑞的100銀元津貼。11歲就因父親病故開始以圍棋擔(dān)起一家生活的吳清源，對(duì)于圍棋的熱愛(ài)也從那時(shí)開始與日俱增。1926年，在北京通過(guò)巖本薰六段和小杉丁四段的棋力測(cè)試后，他東渡日本，拜師瀨越憲作七段，開始了棋手生涯。
1933年，年僅19歲的吳清源運(yùn)用自創(chuàng)的“新布局”，與本因坊秀哉名人等對(duì)弈，開創(chuàng)了圍棋史上的一個(gè)新時(shí)代。此后二十幾年，吳氏橫掃千軍，超越前賢，雄踞“天下第一”的無(wú)冕王位：尤其是那些被譽(yù)為“懸崖上的白刃格斗”的“升降十番棋”，更是充分展示其過(guò)人的意志與才華。“吳清源時(shí)代”， “昭和棋圣”的地位由此奠定。
幼年時(shí)的記憶技巧以及對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的爛熟于心也在日后幫助吳清源開創(chuàng)自己的棋風(fēng)。當(dāng)他7歲開始學(xué)棋時(shí)，對(duì)于打譜學(xué)棋已自覺(jué)不累。而“禮之用，和為貴”“致中和”“過(guò)猶不及”“君子矜而不爭(zhēng)”等中國(guó)傳統(tǒng)文化基因也一直影響著他的圍棋觀。
吳清源自己也曾說(shuō)過(guò)從4歲開始，就學(xué)習(xí)《大學(xué)》《中庸》等，而直至晚年仍然堅(jiān)持每天研究《易經(jīng)》，汲取理念打造“六合之棋”這個(gè)“21世紀(jì)的圍棋”。
對(duì)于名利，吳清源沒(méi)有任何欲念，他的世界就存在于紋枰之上的方寸之間。即便談及“棋圣”的殊榮，吳清源的回應(yīng)也簡(jiǎn)單至極，“我個(gè)人不認(rèn)為自己是棋圣。人來(lái)到的世間就有自己的任務(wù)，即便活在世間，就要為自己的任務(wù)去努力”。
如果說(shuō)對(duì)于一心追求棋力的棋士來(lái)說(shuō)，拋棄名利尚且可以理解，那么對(duì)于勝負(fù)的寡淡或許才是普通棋手和一代大師之間不甚明晰的鴻溝。
“與吳清源一起生活這么多年，她也覺(jué)得，先生在人神之間。”吳清源去參加十番棋，儼然僅僅是出一趟門一樣輕描淡寫。晚輩江鑄久曾與吳清源夫人和子交談過(guò)：“有時(shí)候夫人甚至只能從先生的精神狀態(tài)才能判斷輸贏，神情輕松那么說(shuō)明贏了，如果略顯疲勞則是輸棋了。”
對(duì)于勝負(fù)的概念早已超然，江鑄久也曾與吳清源探討過(guò)每一個(gè)棋手都在內(nèi)心追尋的問(wèn)題答案，而吳清源的回答簡(jiǎn)單又頗具韻味，“勝與負(fù)，不是我下得好還是不好，而是我還能不能下得更好”。
吳清源一直說(shuō)，“信仰與圍棋猶如車之兩輪，缺一不可”。
“我的感覺(jué)是，事實(shí)上是什么宗教對(duì)他來(lái)說(shuō)是不太重要的，但信仰本身對(duì)他很重要。”弟子芮乃偉對(duì)于恩師的做法有著自己的理解。
“印象尤為深刻的是吳清源關(guān)于人類精神力量的談話。他談到佛教與神道各派的異同，令我十分驚異。而且他對(duì)心靈學(xué)也頗有研究。也就是說(shuō)，這是修養(yǎng)之道，是為了使自己的靈智澄靜明澈。”川端康成也曾如此解讀吳清源執(zhí)著于信仰的原因。
他也曾解讀過(guò)自己追尋的“中的精神”，“‘中’這個(gè)字，中間的一豎將口字分成左右兩部分，這左右兩部分分別代表著陰和陽(yáng)。而陰陽(yáng)平衡的那一點(diǎn)正好是‘中’。在圍棋上，我經(jīng)常說(shuō)，要思考‘中’的那一點(diǎn)，中和了棋盤上各個(gè)子的作用的那一點(diǎn)。”
對(duì)他來(lái)說(shuō)，棋是“武”的勝負(fù)世界，宗教是“文”的和平世界。文武雙修，在內(nèi)心同時(shí)涵蓄戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩個(gè)截然相反的境界，并且取得兩者的平衡，正好顯示吳清源始終還是一個(gè)深受傳統(tǒng)文化影響的中國(guó)人。
相關(guān)聯(lián)接：
?、賲乔逶赐砟陮吷Ψ旁诹颂釘y后進(jìn)、促進(jìn)圍棋國(guó)際化和中國(guó)圍棋的發(fā)展上，他更以畢生之體悟，融匯古老的中華文化，提出21世紀(jì)的圍棋——六合之棋。
?、趨乔逶聪壬?ldquo;21世紀(jì)的圍棋”稱作“六合之棋”。所謂“六合”，在古文里是宇宙的意思，表示東西南北的四方和上下的天地。也就是說(shuō)，圍棋的目標(biāo)不是局限于邊角，而是應(yīng)該很好地保持全體的平衡，每一手必須是考慮全盤整體的平衡去下。這就是“六合之棋”。
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.川端康成了解吳清源的家世及其生平，他寫到吳清源“手指修長(zhǎng)，脖頸白皙，使人感到他具有貴族的睿智和哀愁”。
B.吳清源的父親吳毅留學(xué)日本，放棄了自己本來(lái)的專業(yè)，在那里愛(ài)上了圍棋，并帶回了大量的圍棋書籍，這些極大地影響了吳清源。
C.吳清源東渡日本后，開始了專業(yè)棋手生涯。他自創(chuàng)“新布局”，鏖戰(zhàn)“升降十番棋”，在圍棋界引起巨大反響。
D.文章引用了吳清源的后輩門生的話，體現(xiàn)了晚輩對(duì)吳清源的尊重，同時(shí)也表現(xiàn)了吳清源獨(dú)特的人格魅力。
E.吳清源因?yàn)樵?ldquo;昭和”時(shí)代創(chuàng)造了包涵天地自然意蘊(yùn)的“六合棋”，因而被稱為“昭和棋圣”。
(2)本文主要是從哪些方面介紹圍棋大師吳清源的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括圍棋大師吳清源的形象特征。(6分)
(4)請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析東方傳統(tǒng)文化對(duì)吳清源的影響。(8分)
第II卷 表達(dá)題
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是(3分)
?、僭诜Q雄之前，劉備成功地把自己裝扮成一個(gè)胸?zé)o大志的庸才，這一韜光養(yǎng)晦的做法讓他得以與強(qiáng)大的曹操和孫權(quán)一起稱雄三國(guó)時(shí)代。
?、?ldquo;手如柔荑，膚如凝脂”，《詩(shī)經(jīng)·碩人》通過(guò)對(duì)齊女莊姜的細(xì)膩描繪，刻畫了一個(gè)珠圓玉潤(rùn)、亮麗動(dòng)人的古典美人。
③自8月1日滴滴收購(gòu)優(yōu)步中國(guó)的消息正式宣布后，網(wǎng)上盛傳商務(wù)部反壟斷局已兩次約談滴滴并依法進(jìn)行調(diào)查，滴滴對(duì)此諱莫如深。
④由于缺少有效監(jiān)督，《公共場(chǎng)所控?zé)煑l例》在許多地方淪為一舐空文，只有真正令行禁止，才能達(dá)到公共場(chǎng)所“無(wú)煙化”的目標(biāo)。
?、莩鞘幸?guī)劃大師卡羅琳·博斯在做主題演講時(shí)說(shuō)，城市環(huán)境和建筑休戚相關(guān)，所以要改善城市環(huán)境不能忽視城市建筑的整體規(guī)劃。
?、匏藭r(shí)正心事重重，盡管窗外烏語(yǔ)花香，一片春意盎然，他也目不窺園，無(wú)心欣賞，還時(shí)不時(shí)的嘆上一口氣。
A.①②⑤ B.①③④
C.②⑤⑥ D.③④⑥
14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)
A.現(xiàn)代通訊的發(fā)達(dá)使得書信這種古老的交流方式被大眾逐漸遺忘，就算是一位學(xué)者他也未必清楚一封書信應(yīng)該有稱呼、正文、結(jié)尾、署名和日期五部分組成。
B.媒體在報(bào)道一些惡性案件時(shí)常常對(duì)作案細(xì)節(jié)大肆渲染，有人對(duì)媒體的這種做法提出質(zhì)疑，認(rèn)為這樣會(huì)引來(lái)更多的效仿者。
C.騙子在利用手機(jī)號(hào)攻破他支付寶的安全防護(hù)后，他才意識(shí)到賬戶被盜，但是為時(shí)已晚，賬戶里的錢被一筆筆地迅速轉(zhuǎn)走。
D.從求職者的角度看，金錢的因素在漸漸弱化，他們會(huì)更在意在新的工作中能否得到相應(yīng)的技能培訓(xùn)，獲得更大的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
15.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
人的思維有一種惰性，遇到新的情況、新的問(wèn)題，①習(xí)慣于沿著前人或自己的思維老路走，②已經(jīng)證明此路不通了，仍固執(zhí)地在那條思維路線上徘徊，陷“迷途”而不能自拔，③耗費(fèi)了寶貴的時(shí)間和精力，卻難以取得應(yīng)有的成果。④從事機(jī)械性、重復(fù)性的勞動(dòng)，這種思維惰性的局限還不算很明顯頂多是沒(méi)有什么新的創(chuàng)造。⑤對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)這就是個(gè)“致命傷”，⑥ “好曲不能三遍唱”。
?、佗冖邰堍茛?/p>
A總有時(shí)雖如果但是因?yàn)?/p>
B就雖然盡管一旦然而因?yàn)?/p>
C總就算有時(shí)如果/所以
D卻就算盡管一旦但所以
16.在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)
20世紀(jì)60年代以來(lái)，①。經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、技術(shù)的革新使人們的生活水平大大提高，②，比如過(guò)量消耗不可更新資源，嚴(yán)重污染環(huán)境，等等。這似乎形成了一個(gè)發(fā)展悖論：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要技術(shù)進(jìn)步，但技術(shù)的進(jìn)步③，反過(guò)來(lái)威脅到人類社會(huì)的發(fā)展。
17.仔細(xì)觀察下面的漫畫，按要求作答：(1)簡(jiǎn)要介紹畫面內(nèi)容(不超過(guò)40字);(2)根據(jù)漫畫中的現(xiàn)象提出兩條建議; (3)語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順。(6分)
六、寫作(60分)
18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
紀(jì)錄片《紅跑道》，真實(shí)而深刻地反映了中國(guó)運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練的現(xiàn)實(shí)狀況。影片開頭，在教練略帶口音的大聲斥責(zé)里，孩子們一個(gè)個(gè)跳進(jìn)紅色幕布，臉上一團(tuán)稚氣，眼神里流露出被呵斥后的無(wú)措：鏡頭切換到紅跑道上，伴隨著教練“不許停”的口令，孩子們連續(xù)不斷地跳躍、翻滾、倒立。有人為孩子們近乎殘忍的訓(xùn)練動(dòng)容，也有人認(rèn)為，正是有這樣的高強(qiáng)度的訓(xùn)練，才有奧運(yùn)會(huì)上健兒們近乎完美的表現(xiàn)。
要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲。
2017重慶語(yǔ)文高考試卷答案
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