2017高考語(yǔ)文試題四川卷
在新課程高考改革的過(guò)程中,由于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的人文性特點(diǎn),使語(yǔ)文的工具性特點(diǎn)受到忽視。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017高考語(yǔ)文試題四川卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017高考語(yǔ)文試題四川卷
第Ⅰ卷(閱讀題)
―、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成l～3題。
提升思想境界
文學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，文學(xué)寫(xiě)作是特殊的精神生產(chǎn)。作家依據(jù)一定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，文學(xué)作品的思想境界反映的是創(chuàng)作主體的思想境界。文章乃經(jīng)國(guó)之大業(yè)，須敬畏，不可褻玩焉。“文載道”“詩(shī)言志”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。北宋張載有“橫渠四句”：“為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”這是何等博大的胸襟氣概和高遠(yuǎn)的思想情操。
文學(xué)是民族精神的火炬，代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。在我國(guó)革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，文學(xué)都發(fā)揮著不可替代的作用。廣大作家以他們的作品為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。當(dāng)代中國(guó)正在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，廣大作家要深入生活，創(chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。切不可疏離時(shí)代主潮，躲避崇高理想，只顧把玩一己之悲歡，并把那當(dāng)成整個(gè)世界。文學(xué)如果淪為列寧所說(shuō)的那些“飽食終日”“百無(wú)聊賴”的人的消遣工具，將失去文學(xué)最珍貴的價(jià)值。
創(chuàng)作自由是文學(xué)繁榮的基本保障，也是作家的權(quán)利。但在講創(chuàng)作自由的同時(shí)，也不能忘記了社會(huì)責(zé)任，這是辯證統(tǒng)一的。鄧小平同志曾期望作家“認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮自己作品的社會(huì)效果，力求把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民”。作家應(yīng)該對(duì)國(guó)家、人民和社會(huì)有強(qiáng)烈的責(zé)任感，認(rèn)為作家只需要?jiǎng)?chuàng)作自由而不必承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，是偏頗。法國(guó)作家雨果曾說(shuō)過(guò)，作家“具有雙重職責(zé)，個(gè)人的職責(zé)和公眾的職責(zé)，正是因?yàn)檫@個(gè)原因，他需要有兩個(gè)靈魂”。所謂“兩個(gè)靈魂”，是指作家既是個(gè)體的、又是公眾的;既可以有個(gè)人追求，又必須有社會(huì)擔(dān)當(dāng)。當(dāng)然，社會(huì)責(zé)任感的形成不是靠外在強(qiáng)制，而是靠作家內(nèi)在自我提高、自我約束。
文學(xué)既反映人們的精神世界，又引領(lǐng)人們的精神生活。越是各種思潮相互激蕩，越要強(qiáng)調(diào)正確價(jià)值取向。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家最持久、最深層的力量是全社會(huì)普遍認(rèn)同和踐行的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)文學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值。要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，將其體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中。要努力尋找社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們情感世界的契合點(diǎn)、共鳴點(diǎn)，從人民群眾的日常生活、所思所盼中汲取靈感、挖掘素材、提煉主題，以文學(xué)的方式筑造中國(guó)人民獨(dú)特的精神世界，建設(shè)美好的精神家園。在社會(huì)矛盾突顯期，眾聲喧嘩，美丑紛雜，作家要善于分清主流與支流，認(rèn)清現(xiàn)象與本質(zhì)，深刻反映社會(huì)進(jìn)步，體現(xiàn)人文情懷。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)。迎合低級(jí)趣味，不但不能給社會(huì)提供正能量，反而會(huì)制造文化垃圾，違背社會(huì)主義文學(xué)的本質(zhì)，與真善美南轅北轍。政治和思想傾向性是文學(xué)基本屬性之一。過(guò)去和現(xiàn)在的事實(shí)都證明，文學(xué)在反映社會(huì)生活時(shí)總會(huì)以不同的方式表現(xiàn)與政治的聯(lián)系，傳達(dá)一定的思想傾向。社會(huì)主義文學(xué)從本質(zhì)上講，是人民的文學(xué)。為什么人的問(wèn)題是根本問(wèn)題、原則問(wèn)題。把人民放在心中最高位置，自覺(jué)地承擔(dān)起為人民抒寫(xiě)的歷史責(zé)任，是作家思想境界的核心。我們?nèi)魏螘r(shí)候都要把人民作為文學(xué)表現(xiàn)的主體，把人民作為文學(xué)審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文學(xué)工作者的天職。只有把根深扎在人民群眾和社會(huì)實(shí)踐中，文學(xué)之樹(shù)才能長(zhǎng)青。要防止文學(xué)離開(kāi)人民，變成無(wú)根的浮萍、無(wú)魂的軀殼。
(選自《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2014年11月20日 07 版))
1.下列敘述中，不屬于文章定義的“思想境界”的一項(xiàng)()
A.電影《雷鋒》，敘述了雷鋒“出差一千里，好事做了一火車”，他是“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”。飽含著作者的稱贊之情。
B.周恩來(lái)在天津上小學(xué)的時(shí)候，面對(duì)一些學(xué)生讀書(shū)只求名利，不關(guān)心國(guó)事，勇敢的說(shuō)“為中華崛起而讀書(shū)”，理想遠(yuǎn)大。
C.“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，范仲淹借《岳陽(yáng)樓記》，勸喻朋友，也抒發(fā)了自己憂樂(lè)天下的情懷，震撼后人。
D.“桃李不言，下自成蹊”概括了“飛”李廣輝煌而又凄慘的一生，也寄托了司馬遷推崇高尚品行的思想境界。
2.下列的敘述，不符合文章內(nèi)容的一項(xiàng)()
A.表現(xiàn)民族精神，反映時(shí)代風(fēng)貌的優(yōu)秀文學(xué)作品，體現(xiàn)的是文學(xué)最珍貴的價(jià)值;而疏離時(shí)代主潮，躲避崇高理想，他們的作品就會(huì)淪為“消遣工具”。
B.文學(xué)創(chuàng)作需要自由的空間，創(chuàng)作自由也是文學(xué)繁榮的基本保障，這個(gè)“自由”卻是有“度”的，“度”就是對(duì)國(guó)家、人民和社會(huì)有強(qiáng)烈的責(zé)任感。
C.以文學(xué)的方式筑造中國(guó)人的精神世界，建設(shè)美好的精神家園，給社會(huì)提供正能量，歌頌真善美，抨擊假惡丑，就不會(huì)違背社會(huì)主義文學(xué)的本質(zhì)。
D.把人民放在心中最高位置，自覺(jué)地承擔(dān)起為人民抒寫(xiě)的歷史責(zé)任，具有這種思想境界的作家，他們的作品就能受到鑒賞家和評(píng)判者的稱贊。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()
A.文學(xué)作品是作家依據(jù)一定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法創(chuàng)造出的東西，文學(xué)作品的思想境界反映的是創(chuàng)作主體的思想境界。
B.所謂“兩個(gè)靈魂”，是指作家既是個(gè)體的、又是公眾的;既可以有個(gè)人追求，又必須有社會(huì)擔(dān)當(dāng)。靈魂的形成需要作家自我提高、自我約束。
C.提升思想境界，一方面是提升作品的思想境界，另一方面是提升作家的思想境界;我們要把為人民服務(wù)作為文學(xué)工作者的天職。
D.我們要防止文學(xué)離開(kāi)人民，任何時(shí)候都要把人民作為文學(xué)表現(xiàn)的主體。只有把根深扎在人民群眾和社會(huì)實(shí)踐中，文學(xué)之樹(shù)才能長(zhǎng)青。
(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字，完成4～6題。…建筑設(shè)計(jì)大師張錦秋
張國(guó)寧
“在西部的漫長(zhǎng)歲月中，我像一名埋頭耕耘的農(nóng)夫，一名專注登攀的行者，從來(lái)也沒(méi)有想到在這垂老之年會(huì)獲得如此殊榮。”
2010年10月20日，何梁何利基金2010年度頒獎(jiǎng)大會(huì)在北京釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館隆重舉行，中國(guó)工程院院士、國(guó)家設(shè)計(jì)大師、中國(guó)中建設(shè)計(jì)集團(tuán)總建筑師、中國(guó)建筑西北設(shè)計(jì)研究院有限公司總建筑師張錦秋作為本年度“科學(xué)與技術(shù)成就獎(jiǎng)”的唯一獲得者，何梁何利基金歷史上第一位獲得“科學(xué)與技術(shù)成就獎(jiǎng)”的女性，發(fā)表獲獎(jiǎng)感言。
中學(xué)時(shí)期的張錦秋，受文學(xué)書(shū)籍的熏陶，夢(mèng)想成為一名作家。填報(bào)大學(xué)志愿時(shí)，父親分析張錦秋適合當(dāng)建筑師。張錦秋的兄長(zhǎng)當(dāng)時(shí)在學(xué)習(xí)造船技術(shù)，父親希望兩個(gè)孩子一個(gè)造海上的房子，一個(gè)造陸地上的房子。“父親說(shuō)得很浪漫，讓我覺(jué)得當(dāng)建筑師和當(dāng)作家一樣浪漫，我就應(yīng)下了。”她的父親學(xué)土木工程出身;母親曾就讀于當(dāng)時(shí)南京中央大學(xué)建筑系;大舅父留德學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì);而姑媽張玉泉更讓她直觀地感受到學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)的美妙：張錦秋至今記得，她姑媽家里放著大幅的圖紙板，高高的繪圖桌，櫥柜中擺放著許多建筑雜志……在張錦秋幼年的印象里，建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)崇高而美好的職業(yè)。
1954年，張錦秋進(jìn)入清華大學(xué)建筑系。1961年，她留校攻讀建筑歷史與理論專業(yè)研究生，導(dǎo)師是中國(guó)建筑學(xué)泰斗梁思成先生。當(dāng)時(shí)他準(zhǔn)備全力研究宋代《營(yíng)造法式》這本我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書(shū)籍，打算讓張錦秋參與。她卻選擇研究中國(guó)古典園林，梁先生當(dāng)即指派他的得力助手莫宗江擔(dān)任張錦秋的論文導(dǎo)師。莫宗江對(duì)古典園林研究很深，領(lǐng)著張錦秋一干學(xué)生，對(duì)中國(guó)園林進(jìn)行考察活動(dòng)。張錦秋回憶說(shuō)：“每到一處，他邊走、邊看、邊講，揭示了許多我們看不出或不懂的美景和典故，特別是點(diǎn)評(píng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的成敗，言簡(jiǎn)意賅、切中要害，入情入理。從他那里得來(lái)的關(guān)于古建筑的系統(tǒng)知識(shí)，讓我受用終生。”
1966年春，張錦秋告別清華園，來(lái)到西安西北建筑設(shè)計(jì)院，開(kāi)始了她的建筑設(shè)計(jì)生涯。
華清池大門(mén)是張錦秋設(shè)計(jì)的第一個(gè)作品。古色唐韻的設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓陜西建筑界人士眼前一亮，也使張錦秋深深地體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)建筑的魅力。
大雁塔附近建設(shè)的“三唐”工程是張錦秋另一得意之作。通過(guò)查閱資料與反復(fù)比對(duì)，她的設(shè)計(jì)思路漸漸清晰：大雁塔是唐代建筑，新建工程的風(fēng)格要與古塔相協(xié)調(diào)，在高度和色彩上只能起陪襯作用，要具備傳統(tǒng)的形式，更要符合現(xiàn)代功能的要求。工程完成后，雁塔剛健、唐華幽深，剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相生，成為西安一景。
上世紀(jì)80年代，博物館建設(shè)工程被列為國(guó)家“七五”計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目開(kāi)始啟動(dòng)，設(shè)計(jì)任務(wù)交給了西北設(shè)計(jì)研究院，張錦秋被委任為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。到底要把新的陜西歷史博物館建成什么樣子?任務(wù)書(shū)上只有一句話：博物館建筑本身，應(yīng)該成為陜西悠久歷史和燦爛文化的象征。最終，張錦秋設(shè)計(jì)的是一組唐代風(fēng)格的宮殿，這個(gè)方案獲得了認(rèn)可。
張錦秋說(shuō)：“唐代最具代表的應(yīng)該是宮殿。傳統(tǒng)宮殿的要素和基本特征概括為：中軸對(duì)稱，主從有序，中央殿堂，四隅崇樓。這是中國(guó)古代宮殿的基本格局，因?yàn)樗w現(xiàn)了古代人民的宇宙觀，天子就代表宇宙最高，所以它是一個(gè)宇宙模型的體現(xiàn)。”新的陜西歷史博物館建成后成為了西安和陜西的標(biāo)志性建筑，獲中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑創(chuàng)作獎(jiǎng)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織確認(rèn)為世界一流博物館。
張錦秋說(shuō)：“我的建筑創(chuàng)作可以說(shuō)是在追求一種‘和諧建筑’。在國(guó)際化的浪潮中，一方面勇于吸取來(lái)自國(guó)際的先進(jìn)科技手段、現(xiàn)代化的功能需求、全新的審美意識(shí)，一方面善于繼承發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的建筑傳統(tǒng)，突顯本土文化特色，努力通過(guò)現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合、外來(lái)文化與地域文化相結(jié)合的途徑，創(chuàng)造出具有中國(guó)文化、地域特色和時(shí)代風(fēng)貌的和諧建筑。”
中國(guó)建筑界泰斗、兩院院士吳良鏞評(píng)價(jià)張錦秋的建筑成就說(shuō)：“她的文化根基來(lái)自傳統(tǒng)，但用于實(shí)踐不拘泥于傳統(tǒng)，繼續(xù)創(chuàng)新，走向未來(lái)。重要之點(diǎn)在于走向未來(lái)。”
張錦秋說(shuō)，一個(gè)城市的建筑師要對(duì)歷史承擔(dān)責(zé)任。
1991年，張錦秋接受了改造鐘鼓樓廣場(chǎng)的任務(wù)。建成后的鐘鼓樓廣場(chǎng)，被西安人親切地稱為“城市客廳”。在這里，不僅保留了晨鐘暮鼓的風(fēng)格，廣場(chǎng)下面還形成了一個(gè)新的高檔商業(yè)區(qū)。同時(shí)，由于地下空間的經(jīng)營(yíng)，又使得原來(lái)?yè)頂D在破舊平房中的西安老字號(hào)煥然一新。對(duì)于張錦秋的設(shè)計(jì)，有人認(rèn)為太平凡不夠震撼，而張錦秋恰恰是把自己的建筑作為古建筑的背景。她說(shuō)：“凡是破壞西安風(fēng)貌的建筑張錦秋一律不做。”
她設(shè)計(jì)的大唐芙蓉園是一座大型文化主題公園，因其整體規(guī)劃嚴(yán)整、傳統(tǒng)風(fēng)格濃郁而成為西安新地標(biāo)之一。有其他城市的領(lǐng)導(dǎo)帶著誠(chéng)意找到張錦秋，希望她在自己的城市也設(shè)計(jì)一座這樣的公園。張錦秋毫不猶豫地加以拒絕：“你們的城市跟唐朝有什么關(guān)系?風(fēng)馬牛不相及!”
張錦秋的創(chuàng)作成果得到了國(guó)際建筑界的普遍認(rèn)可。張錦秋的多部作品被世界權(quán)威的建筑史專著《弗萊丘世界建筑史》收錄;日本、韓國(guó)建筑雜志為張錦秋專門(mén)出版?zhèn)€人專輯。她多次出國(guó)講學(xué)并參加國(guó)際建筑展覽。
哈佛大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)、著名建筑歷史教授彼得羅在其《“體用”中國(guó)傳統(tǒng)的承續(xù)與發(fā)展》一書(shū)中指出：“中國(guó)建筑師開(kāi)始探討中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言在當(dāng)代表達(dá)的可能性，他們中的代表人物是張錦秋，她是中國(guó)第三代建筑師的領(lǐng)頭人。”
面對(duì)紛至沓來(lái)的榮譽(yù)，在何梁何利基金2010年頒獎(jiǎng)大會(huì)上，張錦秋真誠(chéng)地說(shuō)：“獲獎(jiǎng)以后，我將更加努力和年青人在一起，在祖國(guó)的沃土上為創(chuàng)造具有中國(guó)特色的和諧建筑開(kāi)拓、創(chuàng)新、求實(shí)、奉獻(xiàn)。”
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張錦秋代表作：西安大雁塔景區(qū)三唐工程、陜西歷史博物館、西安群賢莊小區(qū)、西安鐘鼓樓廣場(chǎng)、陜西省圖書(shū)館、美術(shù)館群體建筑、黃帝陵祭祀大殿、大唐芙蓉園、曲江遺址公園等。陜西歷史博物館與新落成的延安革命紀(jì)念館被選入新中國(guó)成立六十周年百項(xiàng)經(jīng)典工程。
何梁何利基金：何梁何利基金是由何善衡慈善基金會(huì)有限公司、梁鯨琚博士、何添博士、利國(guó)偉先生之偉倫基金有限公司出于崇尚科學(xué)、振興中華的熱忱，各捐資1億港元于1994年3月30日在香港注冊(cè)成立的社會(huì)公益性慈善基金，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的民間科技獎(jiǎng)勵(lì)基金。其宗旨是通過(guò)對(duì)取得杰出成就的我國(guó)科技工作者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，進(jìn)一步在全社會(huì)倡導(dǎo)尊重知識(shí)、重視人才、崇尚科學(xué)的良好風(fēng)尚，激勵(lì)一代代科技工作者不斷攀登科學(xué)技術(shù)高峰，加速國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。
4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(4分)
A.中學(xué)時(shí)代的張錦秋受到文學(xué)書(shū)籍的影響和熏陶，立志做一名作家，但是由于父親的阻撓，不得不放棄文學(xué)夢(mèng)想，選擇當(dāng)了建筑師。
B.家人和親人的影響讓張錦秋逐漸喜歡上了建筑設(shè)計(jì)，其中她的姑媽張玉泉更是教導(dǎo)她說(shuō)“建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)崇高而美好的職業(yè)”。
C.在選擇研究方向的時(shí)候，張錦秋舍《營(yíng)造法式》而選擇了研究中國(guó)古典園林，是她遵從內(nèi)心、遵從自己興趣的選擇。
D.她設(shè)計(jì)的華清池大門(mén)是她的第一個(gè)作品，古色唐韻的設(shè)計(jì)風(fēng)格讓人眼前一亮，也讓她意識(shí)到建筑作品應(yīng)該尊重當(dāng)?shù)氐臍v史文化。
E.她的設(shè)計(jì)既具有全新的審美意識(shí)，又突顯本土文化特色，是一種“和諧建筑”，所以她的建筑設(shè)計(jì)作品不能給人震撼的感覺(jué)。
5.張錦秋設(shè)計(jì)的眾多建筑作品有哪些共同的特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)
答：
6.請(qǐng)結(jié)合材料，試從客觀和主觀兩個(gè)方面分析張錦秋能成為一代杰出建筑大師的原因。(5分)答：
(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)
閱讀下面的文章，完成7-9題。
傳家金簪
秦嗣林
我的鄰居黃老太太，她家從上一代開(kāi)始便累積了不少房地產(chǎn)，晚年生活優(yōu)渥，在地方上小有名氣。她的兒子黃先生則在市場(chǎng)里擺了個(gè)萊攤。其實(shí)以黃家的經(jīng)濟(jì)狀況，黃先生根本不需要賺錢(qián)，與其說(shuō)是做生意，倒不如說(shuō)是打發(fā)時(shí)間。
不過(guò)有一天，黃老太太卻上門(mén)來(lái)找我，小心翼翼地說(shuō)：“我有樣?xùn)|西不能放在家里，放朋友那邊也不放心，不知道可不可以放你這里?”說(shuō)著就從袋子里拿出一個(gè)用方型包布層層包覆的布包，里頭是一個(gè)摩娑得發(fā)亮的木盒。黃老太太從中取出一只金簪，樣式并不花俏，但可以判斷出是件有些年頭的金飾。
我問(wèn)老太太：“這只金簪不占空間，為什么不放家里呢?”黃老太太揚(yáng)聲說(shuō)：“要是放在家里，遲早會(huì)被我不孝的兒媳婦偷走。”我不解地問(wèn)：“老太太，我認(rèn)識(shí)你兒媳婦啊，有像你說(shuō)的那么壞嗎?”
黃老太太一聽(tīng)我提她兒媳婦，便噼里啪啦地?cái)?shù)落起來(lái)，什么不孝順、言詞頂撞、甚至偷拿東西，讓黃老太太氣得要命。
雖然我心想她兒媳婦看起來(lái)不像是忤逆婆婆的人，但是對(duì)別人的家務(wù)事，我也不方便置喙。我趕緊岔開(kāi)話題說(shuō)：“大家都是老鄰居了，東西放我這里保管當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題。但是按照慣例，還是要開(kāi)張當(dāng)票作為收據(jù)。”
黃老太太說(shuō)：“好，就當(dāng)5000元好了。可是你要注意喔，我這只金簪是祖上留下來(lái)的，哪天我走了，一定會(huì)一起帶走。如果我沒(méi)來(lái)拿，你千萬(wàn)不能給那個(gè)女人(兒媳婦)，連我兒子也一樣。”
我很好奇黃老太太為何如此重視這只不起眼的金簪，聊天后，總算慢慢拼湊出事情的原委：
原來(lái)黃老太太從小就被送到黃家當(dāng)童養(yǎng)媳，婆婆待她十分苛刻，但是黃老太太不曾有過(guò)一句怨言，侍奉婆婆猶如對(duì)待親生母親一樣地?zé)o微不至。時(shí)間一久，婆婆終于被感動(dòng)。臨終前，她將黃老太太叫到病榻前，將金簪塞到她手里，溫柔地說(shuō)：“這只簪子是阿祖的阿祖(曾祖父)留下來(lái)的，我只留給你一個(gè)人。”婆婆的舉動(dòng)無(wú)疑宣告黃老太太從毫無(wú)地位的童養(yǎng)媳，晉身繼承家族衣缽的長(zhǎng)媳。至此，我總算了解黃老太太為何不斷叮囑我絕對(duì)不能把金簪交給她兒媳婦，因?yàn)樵谒壑校瑑合眿D根本不曾盡到孝順婆婆的義務(wù)，擔(dān)不起金簪代表的持家有方。
沒(méi)想到兩年之后，黃老太太終究還是生病住院了。她的幾個(gè)女兒幫忙整理房間，發(fā)現(xiàn)黃老太太視若珍寶的金簪不見(jiàn)蹤影，卻在平常收著私人物品的抽屜找到當(dāng)票。于是黃老太太的兒子黃先生帶著當(dāng)票上門(mén)，告訴我黃老太太住院了，他要贖回金簪。我搖搖頭說(shuō)：“黃先生，很抱歉，你媽媽交代我，不能讓你贖。”
黃先生聽(tīng)了不能接受，質(zhì)問(wèn)我是不是想要霸占他們家的金簪。
我索性敞開(kāi)來(lái)說(shuō)：“你知道她為什么執(zhí)意要拿來(lái)我這里當(dāng)嗎?相信你和你母親的相處情況，只有你自己最清楚，不要把家里的問(wèn)題套到我這個(gè)外人身上。你應(yīng)該跟媽媽好好商量。”
但沒(méi)想到當(dāng)天晚上十二點(diǎn)，黃先生竟再次闖進(jìn)店里。黃先生說(shuō)，其實(shí)他并不在意金簪的歸屬，而是他媽媽平日到處宣揚(yáng)兒媳婦如何不孝，傳家的金簪絕不會(huì)交給他們?cè)圃?，讓黃先生飽嘗親友誤解的目光。
我問(wèn)他：“我不只一次聽(tīng)到黃老太太說(shuō)兒媳婦不孝，可是我又覺(jué)得你太太不像是這樣的人，而黃老太太也不是個(gè)喜歡搬弄是非的人，事情似乎沒(méi)這么簡(jiǎn)單，到底是什么原因?”
黃先生苦笑說(shuō)：“一開(kāi)始我和太太談戀愛(ài)時(shí)，我媽媽極力反對(duì)，她認(rèn)為自己可以幫我挑個(gè)好老婆。所以從新婚第二天開(kāi)始，婆媳大戰(zhàn)就正式上演。其實(shí)我也不想讓事情發(fā)展成這樣，只是年輕的時(shí)候血?dú)夥絼?，每次婆媳意?jiàn)分歧時(shí)，我總是沒(méi)耐心跟媽媽好好商量。久而久之，我太太受到我的影響，與我媽媽之間演變成了對(duì)立關(guān)系。秦先生，你知道嗎?我在媽媽和太太之間夾了20年啊!”黃先生眉頭深鎖，無(wú)比憂愁。
黃先生一口氣說(shuō)出了心里話，我便告訴他：“這支金簪代表的是孝順長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)，她認(rèn)為你們違背了傳統(tǒng)，想讓她們和平相處，解題人只有你能勝任。你是不是該跟太太商量商量，改變你們跟媽媽溝通的態(tài)度?”
約莫過(guò)了10天，黃先生推著坐在輪椅上的黃老太太一起進(jìn)到店里。黃老太太雖然有點(diǎn)虛弱，但是臉上的線條較過(guò)去柔和許多，看來(lái)黃先生的努力沒(méi)有白費(fèi)。
我問(wèn)黃老太太：“要不要把金簪贖回去啦?”黃老太太想了想說(shuō)：“讓你保管了兩年，也該贖回去了。”金簪終于物歸原主，黃老太太萬(wàn)分珍惜地收入原本的木盒中，黃先生推著媽媽走向門(mén)口。臨走前，他轉(zhuǎn)身朝我點(diǎn)了點(diǎn)頭，母子兩人一起出了大門(mén)朝家走去。
(摘編自《29張當(dāng)票》)
7.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()(3分)
A.小說(shuō)中一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)?yīng)毱浣承?，如?xiě)黃老太太的那個(gè)裝金簪的木盒“層層包裹”，“木
盒摩挲得發(fā)亮”，都體現(xiàn)了金簪傳承年代的久遠(yuǎn)。
B.在小說(shuō)中，“當(dāng)票”起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，如果沒(méi)有“當(dāng)票“，黃先生就不會(huì)
來(lái)找“我”而“我”也不會(huì)勸導(dǎo)他，最后母子兩人也不會(huì)重歸于好。
C.黃先生在母親生病住院后，不顧撕破臉皮，極力要從“我”這里贖回金簪，說(shuō)明他是
一個(gè)見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、非常貪婪的人。
D.小說(shuō)圍繞傳家金簪所敘寫(xiě)的故事，不僅情節(jié)曲折，而且母子兩人對(duì)這支金簪的重視引
發(fā)了人們對(duì)家族傳統(tǒng)文化的深思，升華了主題。
E.小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)“母子兩人一起出了大門(mén)朝家走去”，這一結(jié)局暗示了母子兩人重歸于好，
場(chǎng)面溫馨感人，內(nèi)涵豐富讓人回味。
8.小說(shuō)在刻畫(huà)黃老太太這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
9.“傳家金簪”有什么含義?作品以它為標(biāo)題，有什么作用?(8分)
二、古詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成10～13題
孫傅，字伯野，海州人，登進(jìn)士第，為禮部員外郎。時(shí)蔡條為尚書(shū)，傅為言天下事，勸其亟有所更，不然必?cái)?。條不能用。遷至中書(shū)舍人。宣和末高麗人入貢使者所過(guò)調(diào)夫治舟騷然煩費(fèi)傅言素民力以妨農(nóng)功而于中國(guó)無(wú)絲毫之益宰相謂其所論同蘇軾秦貶蘄州安置給事中許翰以為傅論議雖偶與軾合，意亦亡他，以職論事而責(zé)之過(guò)矣，翰亦罷去。靖康元年，召為給事中，進(jìn)兵部尚書(shū)。上章乞復(fù)祖宗法度，欽宗問(wèn)之，傅曰：“祖宗法惠民，熙、豐法惠國(guó)，崇、觀法惠奸。”時(shí)謂名言。十一月，拜尚書(shū)右丞，俄改同知樞密院。金人困都城，傅日夜親當(dāng)矢石，金兵分四翼噪而前，兵敗退，墜于護(hù)龍河，填尸皆滿，城門(mén)急閉。是日，金人遂登城。二年正月，欽宗詣金帥營(yíng)，以傅輔太子留守，仍兼少傅。帝兼旬不返，傅屬貽書(shū)請(qǐng)之。及廢立檄至，傅大慟曰：“吾唯知吾君可帝中國(guó)爾，茍立異姓，吾當(dāng)死之。”金人來(lái)索太上，帝后、諸王、妃主，傅留太子不遣。密謀匿之民間，別求狀類宦者二人殺之，并斬十?dāng)?shù)死囚，持首送之，紿金人曰：“宦者欲竊太子出，都人爭(zhēng)斗殺之，誤傷太子。因帥兵討定，斬其為亂者以獻(xiàn)。茍不已，則以死繼之。”越五日，無(wú)肯承其事者。傅日：“吾為太子傅，當(dāng)同生死。金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行、求見(jiàn)二者面責(zé)之，庶或萬(wàn)一可濟(jì)。”遂從太子出。金守門(mén)者曰：“所欲得太子，留守何預(yù)?”傅曰：“我宋之大臣，且太子傅也，當(dāng)死從。”是夕，宿門(mén)下;明日，金人召之去。明年二月，死于朔廷。紹興中，贈(zèng)開(kāi)府儀同三司，謚曰忠定。(節(jié)選自《宋史 孫傅傳》)
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.宣和末/高麗入貢/使者所過(guò)/調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國(guó)無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置/
B.宣和末/高麗入貢/使者所過(guò)/調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國(guó)無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論/同蘇軾奏/貶蘄州安罝/
C.宣和末/髙麗入貢使者/所過(guò)調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中田無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論/同蘇拭奏/貶蘄州安置/
D.宣和末/髙麗入貢使者/所過(guò)調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國(guó)無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安罝/
11.下列對(duì)文中加線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄政成為進(jìn)士。
B.兵部是古代“六部”之一，掌管全國(guó)武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。
C.謚指古代王侯將相，高級(jí)官吏，著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。
D.太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.孫傅入仕以后，積極向上建言。他擔(dān)任禮部員外郎，對(duì)尚書(shū)蔡脩縱論天下大事，勸蔡迅速有所變更，否則必將失敗，可惜他的建議沒(méi)有被采納。
B.孫傳上奏，請(qǐng)求恢復(fù)祖宗法度，他任兵部尚書(shū)，從效用角度評(píng)價(jià)祖宗法度和熙、豐年間的法度，批評(píng)崇觀年間的法度，受到時(shí)人贊許。
C.孫傅不畏金人，努力保全太子。金人擄走欽宗后又索求太子，他密謀藏匿太子，殺二宦官將首級(jí)送至金營(yíng)，欺騙金人說(shuō)，這就是誤傷太子之人。
D.孫傅舍身取義，死后謚為忠定。太子被迫至金營(yíng)，孫傅隨往，卻受到守門(mén)者勸阻，他表示身為太子傅，應(yīng)誓死跟從太子;后被金人召去，死于北廷。
13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)吾唯知吾君可帝中國(guó)爾，茍立異姓，吾當(dāng)死之。
(2)金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行，求見(jiàn)二酋面責(zé)之，庶或萬(wàn)一可濟(jì)。
(二)古代詩(shī)歌閱讀。(11 分)
閱讀下面這首詩(shī)，完成 14～15 題。
九日水閣
宋·韓琦‚
池館隳摧古榭荒，此延嘉客會(huì)重陽(yáng)。
雖慚老圃秋容淡，且看黃花晚節(jié)香。
酒味已醇新過(guò)熟，蟹螯先實(shí)不須霜。
年來(lái)飲興衰難強(qiáng)，漫有高吟力尚狂。
注：①“九日”指的是農(nóng)歷九月九日，也就是傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。這一天既要登高懷遠(yuǎn)，也有菊花配螃蟹的習(xí)俗。②韓琦(1008年8月5日—1075年8月12日)，字稚圭，自號(hào)贛叟，相州安陽(yáng)(今河南安陽(yáng))人。北宋政治家、詞人。這首詩(shī)作于宋英宗平治二年(1065年)秋，詩(shī)人正在京中任右仆射，可謂官隆位顯。
14.下列對(duì)這首詩(shī)理解和鑒賞不正確的兩項(xiàng)是( )(5分)
A.這首七絕開(kāi)篇兩句很好地照應(yīng)了標(biāo)題，“池館、古榭”照應(yīng)“水閣”，“重陽(yáng)”照應(yīng)“九日”。
B.詩(shī)作的第一句寫(xiě)出了池館園林的荒涼，反襯了嘉客在重陽(yáng)賞菊品酒的雅興之濃。
C.此時(shí)作者年事已高，他從心底里服老，尾聯(lián)的兩句“年來(lái)飲興衰難強(qiáng)，漫有高吟力尚狂”正是這樣的心理寫(xiě)照。
D.詩(shī)中“雖慚老圃秋容淡，且看黃花晚節(jié)香”兩句有著嚴(yán)格的對(duì)仗，以“老圃”對(duì)“黃花”，‘秋容”對(duì)“晚節(jié)”，“淡”對(duì)“香”。
E.整首詩(shī)歌體現(xiàn)的并不是在秋色里持續(xù)的的消沉，而是在一片肅殺的秋景之中強(qiáng)調(diào)一種高潔的人品。
15.這首詩(shī)塑造出了怎樣的詩(shī)人形象?請(qǐng)結(jié)合首聯(lián)和頷聯(lián)進(jìn)行分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(5分)
16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)在《詩(shī)經(jīng)·氓》中，從“，”來(lái)看，男女主人公小時(shí)候是鄰居，關(guān)系很融洽;男主人公曾有過(guò)真摯誠(chéng)懇的誓言，卻沒(méi)想到后來(lái)會(huì)變心。
(2) 白居易《琵琶行》中以“ ，”繪出琵琶女羞怯的情態(tài)，她調(diào)弦校音，信手彈來(lái)。
(3)李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩(shī)中，以“”一句點(diǎn)明時(shí)令后，慨嘆遷謫之荒遠(yuǎn)、道路之艱險(xiǎn)，表達(dá)對(duì)友人牽掛不舍之情。
第Ⅱ卷(表達(dá)題)
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一組是( )(3分)
?、俳陙?lái)發(fā)生的多起攙扶老人反被訛詐的事件，使許多人面對(duì)摔倒的老人變得猶豫不決，期期艾艾，這不禁讓人感嘆信任危機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)。
?、谀承┈F(xiàn)代作家的作品思想深刻，但用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法語(yǔ)法標(biāo)準(zhǔn)衡量，其作品中某些語(yǔ)言的表述顯然并不規(guī)范，不足為訓(xùn)。
③在朋友的幫助下，楊苡和資中筠這兩位翻譯家終于得償所愿，異地重逢，雖然時(shí)隔多年，但兩人仍是一見(jiàn)如故，相談甚歡。
?、苤袊?guó)和本地區(qū)國(guó)家就解決南海分歧達(dá)成了有效共識(shí)，希望域外國(guó)家支持而不是干擾中國(guó)和東盟國(guó)家的努力，不要節(jié)外生枝。
?、菽杲K，各種盤(pán)點(diǎn)甚囂塵上，其中年度漢字的評(píng)選備受關(guān)注。“微”字當(dāng)選年度漢字，“莫言”“你幸福嗎”等入選年度關(guān)鍵詞。
?、蕖睹廊唆~(yú)》公映12天就收獲了24·65億的票房佳績(jī)，依照目前走勢(shì)，《美人魚(yú)》票房超過(guò)30億指日可待。
A.①②③ B.②④⑥ C.②③⑤ D.④⑤⑥
18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )(3分)
A. 社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)盡管看似包羅萬(wàn)象，但社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展卻有跡可循，其中經(jīng)歷了一個(gè)從技術(shù)到理念、從虛擬到現(xiàn)實(shí)的延伸轉(zhuǎn)化過(guò)程。
B. 82年前，伴隨著紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征這一人類壯舉，出現(xiàn)的以美國(guó)記者埃德加·斯諾的《西行漫記》為代表的一大批記敘描寫(xiě)長(zhǎng)征的書(shū)籍。
C. 建設(shè)絲綢之路的最終目的是為了在彼此充分交流碰撞的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的文化形態(tài)、藝術(shù)作品，才能在百年之后，讓我們無(wú)愧于自己的后人。
D. 7月25日，2016年度“寬帶中國(guó)”示范城市名單出爐，瀘州、杭州等39個(gè)城市榜上有名，至此，全國(guó)共評(píng)出117個(gè)“寬帶中國(guó)”示范城市。
19.依次填入下列一段文字空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3 分)
談到小說(shuō)的未來(lái)，我們 ① 感到困惑。 ② ，信息革命使小說(shuō)成為精英，創(chuàng)造了一種個(gè)人署名、出版社出版的模式。 ③ ，這種模式正受到極大的挑戰(zhàn)。今后的小說(shuō)是不是 ④ 像以前那樣個(gè)人署名， ⑤ 由出版社提供版稅或稿費(fèi)?這種情況能維持多久，在多大程度上能夠延續(xù)下去， ⑥ 不是一個(gè)疑問(wèn)。
A.難免; 雖然; 但是; \; 還是; 并非
B.不免; 顯然; 然而; 還; 并; 并非
C.不免; 雖然; 但是; \; 還是; 當(dāng)然
D.難免; 顯然; 然而; 還;而且; 當(dāng)然
20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15 個(gè)字。(5 分)
中國(guó)人的思維方式非常注重整體關(guān)聯(lián)。 ① ，而是相互關(guān)聯(lián)在一起的。任何一個(gè)部分，都不能孤立到整體之外去，更不能用它來(lái)說(shuō)明整體的問(wèn)題。只有把部分放到整體里面去，才能正確認(rèn)識(shí)它。部分在整體里面的任何變化，都會(huì)直接影響到整體，同樣地， ② 。同時(shí)，中國(guó)的思維方式也不是簡(jiǎn)單的非此即彼，而是強(qiáng)調(diào)此離不開(kāi)彼，彼離不開(kāi)此，強(qiáng)調(diào)此中有彼，彼中有此，強(qiáng)調(diào)此會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楸?，彼?huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榇?，總之?③ 。
21.根據(jù)下面羅立中先生的《父親》這幅油畫(huà)，描繪圖中父親的形象。要求：(1)使用第二人稱，側(cè)重肖像描寫(xiě);(2)運(yùn)用比喻、排比修辭;(3)不少于80字。(6分)
四、寫(xiě)作(60分)
22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
“卡地亞”、“賽納維”、 “羅托魯拉小鎮(zhèn)”“卡布奇諾”“普羅旺斯”、“地中海”、“亞特蘭蒂斯”這樣的地名并非位于大洋彼岸，而就在我們身邊。當(dāng)前我國(guó)城市的新街道和新興建筑，特別偏愛(ài)“洋名稱”，其結(jié)果是古老傳統(tǒng)地名的消亡和具有民族特色地名的弱化。為此，央視《焦點(diǎn)訪談》、《人民日?qǐng)?bào)》等多家媒體對(duì)地名洋化現(xiàn)象的泛濫給與了批評(píng)。網(wǎng)友們也議論紛紛，有人說(shuō)：“老地名承載著古老文化，記載著古代的地理人文，是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，是我們的根，絕不能被洋化。”有人說(shuō)：“放著本國(guó)、本民族的名稱不用，亂用一些外國(guó)的名字，這是崇洋媚外。”也有人說(shuō)：“這不算什么，與時(shí)俱進(jìn)，與國(guó)際接軌，何必抱殘守缺呢。”也有人說(shuō)……
對(duì)于地名洋化，你有怎樣的思考?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要脫離材料內(nèi)容和含意作文，不得套作，不得抄襲。
2017高考語(yǔ)文試題答案四川卷
1. B(原文的定義是“思想境界……創(chuàng)作主體的思想境界”，就是反映作者的思想境界，作者的境界是通過(guò)作品(或作品主人公)體現(xiàn)出來(lái)的。B 是周恩來(lái)自己說(shuō)的話，境界高遠(yuǎn)，但不是具體作品，不合文中定義。)
2. D (D 應(yīng)為“才可能受到……稱贊”。)
3. B (原文“社會(huì)責(zé)任感……是靠作家內(nèi)在自我提高、自我約束”，偷換主語(yǔ)。)
4.【答案】CD.
【解析】A.但是由于父親的阻撓，不正確，父親只是提出建議。B，張冠李戴，建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)崇高而美好的職業(yè)不是她姑媽的教導(dǎo)，是他自己的認(rèn)識(shí)。E，她的建筑設(shè)計(jì)作品不能給人震撼的感覺(jué)。
5.【答案】①建筑作品與歷史文化、地域特色、周圍環(huán)境的搭配、協(xié)調(diào)和融合，凸顯本土文化特色;②善于將現(xiàn)代化功能和審美意識(shí)與本民族優(yōu)秀的建筑傳統(tǒng)結(jié)合。
【解析】本題考查分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。題干要求簡(jiǎn)要說(shuō)明張錦秋設(shè)計(jì)的眾多建筑作品有哪些共同的特點(diǎn)，問(wèn)題有較強(qiáng)的概括性，需要將語(yǔ)言組織的很準(zhǔn)確。
6. 【答案】客觀原因：家庭氛圍的影響，名師的指導(dǎo)，當(dāng)今城市建筑規(guī)劃的發(fā)展提供了機(jī)遇。主觀原因：遵從內(nèi)心和興趣;善于思考鉆研;尊重傳統(tǒng)文化，恪守歷史責(zé)任。
【解析】答題時(shí)要從原文進(jìn)行提煉概括，一定要從客觀和主觀兩個(gè)方面進(jìn)行提煉，提取概括時(shí)，要全面地綜合提煉，不能遺漏要點(diǎn)。
7.(3分)BE(答B(yǎng)給3分，答E給2分，答A給1分;答C.D不給分。)
【解析】A項(xiàng)“都體現(xiàn)了金簪傳承年代的久遠(yuǎn)”分析有誤，“層層包裹”不能體現(xiàn)年代久遠(yuǎn)，只能說(shuō)明珍貴。C項(xiàng)“說(shuō)明他是一個(gè)見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、非常貪婪的人”分析錯(cuò)誤，黃先生要贖回金簪主要是想消除親友們對(duì)自己媳婦的誤會(huì)。D項(xiàng)“情節(jié)曲折”錯(cuò)，這篇小說(shuō)情節(jié)不曲折。
8.(5分)①堅(jiān)守孝敬長(zhǎng)輩的家族傳統(tǒng)。作為傳家寶的金簪她寧愿死后帶走也不留給她認(rèn)為不孝的兒子、兒媳。②自信、固執(zhí)。認(rèn)為自己可以給兒子找個(gè)好老婆，容不下兒子自己找的老婆。③寬容、明理。在兒子的主動(dòng)溝通、轉(zhuǎn)變后，她原諒了兒子、兒媳，贖回了金簪。
9.(6分)含義：金簪代表孝順長(zhǎng)輩、持家有方并得到家族的認(rèn)可，是黃家繼承家族衣缽的象征。(2分)
作用：①作為結(jié)構(gòu)線索貫穿全文。作品以傳家金簪為線索，揭示矛盾，展開(kāi)情節(jié)。②巧設(shè)懸念。“金簪”冠以“傳家”，引發(fā)讀者的聯(lián)想，激發(fā)閱讀興趣。③揭示作品主題。作品中人物對(duì)金簪的態(tài)度，能引發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)家族文化的思考。(答對(duì)2點(diǎn)4分)
10.A 解析：可根據(jù)年號(hào)、官職名、句意、標(biāo)志來(lái)斷句。
11.D解析：太子又稱皇儲(chǔ)、儲(chǔ)君或皇太子，是我國(guó)封建王朝中皇位的繼承人。不能指其他兒子。
12.C 解析：“金人來(lái)索太上，帝后、諸王、妃主，傅留太子不遣”金人擄走欽宗后又索求太上皇徽宗，不是太子。“別求狀類宦者二人殺之”，殺了兩個(gè)外貌像宦官的人，不是殺的宦官。
13.(1)我只知道只有我們的君主能做中國(guó)的皇帝，如果立異姓人做皇帝，我就為此而死。
解析：“帝”、“茍”、“死”各1分，句意2分
(2) 金人雖然不索取我本人，我也應(yīng)當(dāng)跟太子一起去，求見(jiàn)兩位酋長(zhǎng)當(dāng)面譴責(zé)我們，或者還有可能把事情辦好。(面責(zé) 庶或 濟(jì) 不吾索 各一分)
14.A C【解析】A“七絕”應(yīng)為“七律”; C項(xiàng)應(yīng)為“雖然此時(shí)作者年事已高，然而他從心底里并不服老”。
15.①這首詩(shī)塑造了一個(gè)淡泊寧?kù)o、晚節(jié)彌堅(jiān)的詩(shī)人形象。(2分，重點(diǎn)是人生晚節(jié)。)②首聯(lián)兩句寫(xiě)詩(shī)人住處的水閣古榭雖傾頹破敗也不介意，還高興地在那里宴請(qǐng)嘉賓歡度重陽(yáng)，表示詩(shī)人生活儉樸，不尚奢華。這是從外在的表現(xiàn)來(lái)寫(xiě)。(2分)③頷聯(lián)兩句借贊頌重陽(yáng)時(shí)節(jié)，菊花雖晚開(kāi)而尤為芬芳而寄意：晚節(jié)可貴，要注重晚節(jié)。這里以“黃花晚節(jié)香”喻晚節(jié)可貴，并自勉要注重晚節(jié)。這是從內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)來(lái)寫(xiě)。(2分)
【賞析】
這首詩(shī)借重陽(yáng)時(shí)節(jié)，菊花雖晚開(kāi)而尤為芬芳而寄意：要注重晚節(jié)。這首詩(shī)作于宋英宗平治二年(1065年)秋，詩(shī)人正在京中任右仆射，可謂官隆位顯。然而，身居高位，詩(shī)人卻頗注重晚節(jié)之保重，這是很難得的。
首聯(lián)“池館隳摧古榭荒，此延嘉客會(huì)重陽(yáng)”是說(shuō)：水閣雖已毀壞，古老的臺(tái)榭也已經(jīng)荒涼;幸好還能在這里延請(qǐng)嘉賓聚會(huì)歡度重陽(yáng)。這兩句寫(xiě)詩(shī)人住處的水閣古榭雖傾頹破敗也不介意，還高興地在那里宴請(qǐng)嘉賓歡度重陽(yáng)，表示詩(shī)人生活儉樸，不尚奢華。這是從外在的表現(xiàn)來(lái)寫(xiě)。
頷聯(lián)“雖慚老圃秋容淡，且看黃花晚節(jié)香”是說(shuō)：雖慚愧園圃荒蕪，秋景有些暗淡，姑且請(qǐng)欣賞重陽(yáng)節(jié)格外芳香的菊花。這兩句借贊頌重陽(yáng)時(shí)節(jié)，菊花雖晚開(kāi)而尤為芬芳而寄意：晚節(jié)可貴，要注重晚節(jié)。這里以“黃花晚節(jié)香”喻晚節(jié)可貴，并自勉要注重晚節(jié)。這是從內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)來(lái)寫(xiě)。
頸聯(lián)“酒味已醇新過(guò)熱，蟹螯先實(shí)不須霜”是說(shuō)：酒倒是濃郁味美而且重新才溫?zé)幔夫苍缇惋枬M不必等到寒霜來(lái)到。這兩句扣緊時(shí)令特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)歡度重陽(yáng)：持螯喝酒，這是很有趣的過(guò)節(jié)的內(nèi)容。
尾聯(lián)“年來(lái)飲興衰難強(qiáng)，漫有高吟力尚狂”是說(shuō)：近年來(lái)酒興衰減實(shí)在不敢勉強(qiáng)多喝，幸虧還有縱情高歌吟誦的雅興正旺。尾聯(lián)寫(xiě)最有趣的內(nèi)容是“高吟”，也就是賦詩(shī)，這是文人的雅興，也就是最高級(jí)最有情趣的歡度重陽(yáng)的壓軸節(jié)目。
韓琦這首七律，可謂信手拈來(lái)，“咸得于自然”，渾然天成。也就是詩(shī)人直抒胸臆而作詩(shī)，而不是“出于經(jīng)史”;這樣，也就不失為一首好詩(shī)。
在北宋，韓琦與范仲淹齊名，人稱韓、范，他官至中書(shū)門(mén)下平章事，權(quán)位極重，也是一代領(lǐng)袖。元代方回在《瀛奎律髓》卷12引此詩(shī)云：“此神宗熙寧二年己酉公判相州時(shí)九日詩(shī)也。”可見(jiàn)這已經(jīng)是作者的晚年之作。筆力雄渾，流傳一時(shí)。
“九日”指的是農(nóng)歷九月九日，也就是傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。這一天既要登高懷遠(yuǎn)，也有菊花配螃蟹的習(xí)俗。重陽(yáng)日在節(jié)氣上也標(biāo)志著轉(zhuǎn)入深秋。而深秋在作者看來(lái)，便宛如逐漸步人人生的老年階段，風(fēng)霜漸冷，老氣橫秋。
全詩(shī)首先展現(xiàn)了一個(gè)萬(wàn)物代謝的古代亭臺(tái)，在破敗荒廢的水榭之旁，沒(méi)有一絲的生氣。正是在這樣的一副蕭瑟秋景之中，作者在此與朋友相聚，共度重陽(yáng)佳節(jié)。雖然人生已到了晚年，但是看著肅殺的秋色與菊花，作者想到的卻是人生的晚節(jié)?！端卧?shī)紀(jì)事》里說(shuō)：魏公(韓琦)在北門(mén)重陽(yáng)宴諸曹，于后園有詩(shī)一聯(lián)云“不羞老圃秋容淡，且看黃花晚節(jié)香”。韓琦常謂“保初節(jié)易，保晚節(jié)難”。可見(jiàn)作為朝廷的重臣，他對(duì)于士大夫的氣節(jié)還是看得很重的。尤其在晚年之后，更是感到作為老臣在朝廷所具有的示范與榜樣作用。
按照律詩(shī)的要求，頷聯(lián)與頸聯(lián)都是對(duì)仗，頷聯(lián)以“老圃”對(duì)“黃花”，‘秋容”對(duì)“晚節(jié)”，頸聯(lián)則以“酒”對(duì)“蟹”，在這樣的一個(gè)秋夜，已經(jīng)略有寒意，而佐著螃蟹下酒則是人生的一大享受。雖然此時(shí)作者年事已高，然而他從心底里并不服老，尾聯(lián)的兩句“年來(lái)飲興衰難強(qiáng)，漫有高吟力尚狂”正是這樣的心理寫(xiě)照。這兩句將這首詩(shī)歌的情調(diào)由低沉轉(zhuǎn)為高揚(yáng)。雖然喝酒時(shí)不如年輕時(shí)那么豪邁了，但是仍然要大聲吟詩(shī)，為人表率。
整首詩(shī)歌體現(xiàn)的并不是在秋色里持續(xù)的的消沉，而是在一片肅殺的秋景之中強(qiáng)調(diào)一種高潔的人品，這正是這首詩(shī)歌能夠被人廣為流傳的主要原因之一。
16.(1)總角之宴，言笑晏晏(2)千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面(3)楊花落盡子規(guī)啼
17.B【解析】①“期期艾艾”形容口吃。望文生義，使用錯(cuò)誤。②“不足為訓(xùn)”意為不值得作為效仿的準(zhǔn)則。符合語(yǔ)境。③“一見(jiàn)如故”初次見(jiàn)面就很投緣，像老朋友一樣。不合語(yǔ)境。④“節(jié)外生枝”比喻在問(wèn)題之外又岔出了新的問(wèn)題。符合語(yǔ)境。⑤“甚囂塵上”形容對(duì)傳聞之事議論紛紛，現(xiàn)多指某種言論十分囂張，適用對(duì)象錯(cuò)誤。⑥“指日可待”(事情、希望等)不久就可以實(shí)現(xiàn)，通常指好的事物或情況。使用正確。
18.D【解析】A語(yǔ)序不當(dāng)，“盡管”應(yīng)放在“社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)”的前面;B“出現(xiàn)的”改為“出現(xiàn)了”; C“目的是為了”句式雜糅。
19.B
20.①任何事物都不是孤立的;②整體的變化也會(huì)影響部分的變化;③彼此是一個(gè)整體。(寫(xiě)對(duì)1處給1分，寫(xiě)對(duì)2處給3分，寫(xiě)對(duì)3處給5分)
21.你的臉，就像夏日驕陽(yáng)下炙烤著皸裂的土地;你深深淺淺的皺紋，就像艱辛歲月輾壓出的一條條車轍;你粗糙帶有泥土的大手，就像犁耙一樣耕耘著家庭美好希望。殘缺著門(mén)牙的嘴，不知飽嘗過(guò)世上多少的辛酸;稀疏泛白的胡須，不知?dú)v經(jīng)人間了幾多艱辛。(使用第二人稱1分，比喻、排比修辭手法1分，內(nèi)容2分，語(yǔ)言2分)
22.作文(60分)
【題目解析】
材料有明顯的立意傾向，但又留給考生一定的自主空間。根據(jù)“新興建筑偏愛(ài)洋名”“古老傳統(tǒng)地名的消亡和具有民族特色地名的弱化”及多家權(quán)威媒體的批評(píng)可知，主流意識(shí)對(duì)“地名洋化”持否定態(tài)度。當(dāng)然也不是強(qiáng)迫考生必須達(dá)成“統(tǒng)一共識(shí)”，這勢(shì)必會(huì)束縛了學(xué)生健康、合理、多角度的思考，況且對(duì)“地名洋化”都持否定意見(jiàn)也未必符合生活實(shí)際。故既可贊同主流意識(shí)，否定“地名洋化”;也可獨(dú)出機(jī)杼，贊同“地名洋化”。
【參考立意】
(一)不贊同地名洋化
1.地名洋化對(duì)傳統(tǒng)文化構(gòu)成了巨大的威脅和沖擊。
2.地名洋化沖擊傳統(tǒng)，隔絕記憶，可導(dǎo)致文化的斷層。
3.失去自我，喪失民族特色。
4.淆亂文化特色，扭曲價(jià)值取向，可能造成民族傳統(tǒng)文化被侵略。
5.制造生活混亂，不利民生。
(二)地名洋化應(yīng)適當(dāng)(有條件地贊同地名洋化)
1.重要地名不能洋化，無(wú)關(guān)緊要的地名洋化無(wú)妨。
2.拿出自信，適度吸收，化洋為中。
3.洋化也要規(guī)范，不能唯洋是崇。
4.洋化可以，但要提防文化侵略。
(三)贊同地名洋化
1.洋為中用，“拿來(lái)”無(wú)妨。
2.打開(kāi)心結(jié)，地名洋化正可豐富中華文化。
3.與世界接軌，中外相融，中外共榮。
4.開(kāi)闊視野，為世界一體化做準(zhǔn)備。
【范文】
傳統(tǒng)可以千吟，故土不宜洋名
國(guó)家發(fā)展的國(guó)際化，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)水平中，還映射在日常生活里?？v使是在國(guó)內(nèi)城市，也能實(shí)現(xiàn)“一日穿行于羅托魯拉小鎮(zhèn)，漫步在普羅旺斯，游走于卡布奇諾”的幻想。
對(duì)于故土冠以洋名泛濫的現(xiàn)象，我認(rèn)為是不合時(shí)宜的。
這不是一次舊酒換新瓶的簡(jiǎn)單調(diào)換，而是一次傳統(tǒng)文化的攻守戰(zhàn)。一個(gè)地名不僅僅是一個(gè)區(qū)域的標(biāo)號(hào)，一種地域特色的凝結(jié)，在一截歲月的見(jiàn)證下凝固成一份記憶的符號(hào)。它目睹了這片地域的興衰成敗，承載了周遭人們的喜怒哀樂(lè)，在斗轉(zhuǎn)星移中堅(jiān)守著文化的沉重。它不再是一個(gè)為劃分區(qū)域而標(biāo)定的符號(hào)，而成為了一個(gè)地域的文化積淀。
然而，當(dāng)憑著“與時(shí)俱進(jìn)，國(guó)際接軌”的底氣撕開(kāi)這個(gè)城市的血肉，大張旗鼓地貼上了洋名標(biāo)簽時(shí)，簡(jiǎn)單粗暴的無(wú)知糟蹋了文化的傳承、地域的記憶、人們的情感時(shí)，一切還顯得那么合乎情理，無(wú)關(guān)緊要嗎?
傳統(tǒng)的丟失，大抵源于自信的不足。或許有人以“抱殘守缺”為說(shuō)辭指責(zé)我們態(tài)度保守，但你們認(rèn)為的“殘缺”從未發(fā)生在我們的文化里，那是你們“崇洋媚外”的思想，對(duì)地域傳統(tǒng)文化的臆想，真實(shí)的“殘缺”根固在你們的卑屈里。對(duì)傳統(tǒng)文化的固守，是更近于對(duì)文化底蘊(yùn)的堅(jiān)定和自信，我們支持國(guó)際交流文化交融，但絕不會(huì)妄自菲薄地動(dòng)搖傳統(tǒng)的根基。古樸典雅的寬窄巷子，詩(shī)意盎然的浣花溪，亦真亦幻的神仙樹(shù)，古韻悠悠的黃龍溪，這些名字，哪一個(gè)不是千載歲月留給我們的禮物?
洋名的泛濫，大抵是出于人們的急功近利。向往普羅旺斯的浪漫，卻無(wú)法復(fù)制那一片花海，便自以為是地取巧，直接套用地名，妄圖以此提升格調(diào)品味。殊不知，這是消費(fèi)情調(diào)的土方子，沒(méi)有架構(gòu)出預(yù)料的浪漫，徒添幾分滑稽效果。再者洋名里蘊(yùn)含的外邦文化誠(chéng)然會(huì)讓人感嘆，但是缺少了那份感同身受的文化共識(shí)，它便無(wú)力引起情感的共鳴。感嘆只會(huì)挑起一時(shí)的獵奇，終逃不過(guò)冗長(zhǎng)的時(shí)間。沒(méi)有傳統(tǒng)的支撐，它只會(huì)被消磨成塵埃，灰飛煙滅于某日。
傳統(tǒng)可以千次吟唱，故土實(shí)在不宜洋名。洋名的泛濫的確應(yīng)該適可而止了，我們也應(yīng)該把欣賞投注在舊地名中，挖掘出隱匿于記憶中的美麗，感悟文化的洗禮，千萬(wàn)次輕吟那個(gè)名字，不再是饒舌矯情的洋名。
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