摘　要：教育學(xué)是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科，它并不是一般的學(xué)科原理在教育中的應(yīng)用，它研究的核心問(wèn)題是學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律以及根據(jù)學(xué)習(xí)規(guī)律而產(chǎn)生的教學(xué)規(guī)律。如何讓教育學(xué)適應(yīng)師范生的實(shí)踐需要，適應(yīng)新時(shí)期人才培養(yǎng)目標(biāo)的教育教學(xué)需要？必須把師范生培養(yǎng)成為懂教育和重視教育實(shí)踐的教師，這樣教育學(xué)理論教學(xué)才能為學(xué)生走向合格教師的講臺(tái)夯實(shí)理論基礎(chǔ)，搞好對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育學(xué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)?！　?br/> 關(guān)鍵詞：教育學(xué)　理論　實(shí)踐能力　策略　　
教育學(xué)是教育理論的基礎(chǔ)學(xué)科，這樣的一個(gè)學(xué)科定位，給教育學(xué)蒙上了一層“神秘”的面紗，因?yàn)槎嗌倌陙?lái)教育學(xué)教學(xué)總是“很理論（理論性強(qiáng)）”，對(duì)于還沒(méi)有登上三尺講臺(tái)的“未來(lái)的人民教師”——師范生，帶來(lái)了死記硬背教育理論教條的苦惱。那么，如何讓教育學(xué)教學(xué)回歸實(shí)踐，在課堂上增強(qiáng)教育學(xué)的效果呢？我在多年的教學(xué)實(shí)踐中努力尋找教學(xué)的科學(xué)策略，讓教育學(xué)、教育教學(xué)藝術(shù)等理論學(xué)科的教學(xué)成為師范生走向教學(xué)實(shí)踐的行動(dòng)指南?！　　?br/> 一、把握學(xué)科特征，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)教育理論的興趣
1.把握教育理論的哲理性，在思考中形成、完善學(xué)生的教育思想和教育哲學(xué)。在教育理論中要強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法的重要性。“授人以魚(yú)，僅供一飯之需；授人以漁，終身受用無(wú)窮”，這是一個(gè)淺顯易懂的哲理。在古代典籍里傳承下來(lái)的很多教育原則都還很值得今天的教育者借鑒，如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“博學(xué)之，篤行之，慎思之，明辨之……”、“溫故而知新，可以為師矣”等等?！　　　?br/> 2.尋找教育理論的社會(huì)性。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于教育理論根源的剖析缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，“杜威的民主社會(huì)思想廣泛吸收了這些思想的精華，但是也從中吸取了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他既不要一個(gè)理想國(guó)式的等級(jí)社會(huì)，又不要盧梭式的純粹自然人性化，而是去尋找一個(gè)人性的自然發(fā)展與社會(huì)需要的契合與平衡點(diǎn)，一個(gè)以社會(huì)成員共享利益、互相交流、合作互惠為基礎(chǔ)的社會(huì)。在這樣的社會(huì)里已經(jīng)淡化了人的身份，人們不能夠再依靠身份來(lái)獲取社會(huì)財(cái)富，而是以能力為本位，以貢獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)獲得個(gè)人的利益。在這個(gè)社會(huì)里能夠互相交流合作，是建立在平等自愿的基礎(chǔ)上的聯(lián)盟，而不是我們?nèi)藶榈厝?gòu)造一個(gè)集體。”這樣，深入理解教育培養(yǎng)人的個(gè)性和共性的統(tǒng)一目標(biāo)的雙重目標(biāo)性就容易了。
二、全面把握教材的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，根據(jù)教育改革需要對(duì)教材去粗取精　　
當(dāng)代的教育學(xué)理論體系經(jīng)過(guò)多年的歷史發(fā)展，變得豐富多彩，讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握有一定實(shí)踐意義的教育理論不容易，必須合理調(diào)整教育學(xué)固有的繁雜的體系結(jié)構(gòu)。赫爾巴特在創(chuàng)建教育學(xué)體系時(shí)，就意識(shí)到教育理論與應(yīng)用的分化問(wèn)題，他將教育學(xué)劃分為“教育學(xué)的基礎(chǔ)”、“一般教育學(xué)”（方法論）和教育技能（教育學(xué)的特殊方面）等三部分。繼赫爾巴特之后，賴(lài)恩把教育學(xué)劃分為歷史教育學(xué)和系統(tǒng)教育學(xué)兩部分，在系統(tǒng)教育學(xué)中劃分出基礎(chǔ)論和實(shí)際論兩大分支，明顯是把應(yīng)用教育學(xué)劃分為實(shí)踐論部分，然而又同時(shí)承認(rèn)屬于理論教育學(xué)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，要結(jié)合新課程倡導(dǎo)的新的課程理念和新型人才觀，把新時(shí)期教育教學(xué)理論的重要內(nèi)容整合成一個(gè)互相聯(lián)系的整體。
如：學(xué)校教育對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響條件、教師素質(zhì)觀、學(xué)生（人才）觀、教學(xué)方式和方法的轉(zhuǎn)變和教學(xué)技能的培養(yǎng)、教育的方法和班主任教育工作的方法等板塊，讓學(xué)生掌握教育技能，養(yǎng)成正確的教育觀念和良好的教育行為習(xí)慣，突出當(dāng)前教育學(xué)要解決的教育問(wèn)題的重點(diǎn)，那么，教育學(xué)新的理論結(jié)構(gòu)就會(huì)成為師范生掌握教育理論的一個(gè)成功的開(kāi)端，使學(xué)生在紛繁復(fù)雜的教育學(xué)理論叢林中走向條理清晰的教育理論和行動(dòng)實(shí)踐。
三、深入課堂，回歸實(shí)踐檢驗(yàn)，讓理論找到起點(diǎn)　　
理論最終會(huì)在實(shí)踐中體現(xiàn)它的實(shí)際意義，課堂，包括名教師的課堂、普通教師的課堂、師范生自己的實(shí)習(xí)課堂，都可以尋找到理論的原形，透過(guò)理論的原形，再回到自己實(shí)踐的原點(diǎn)，感悟理論的效用。　　
例如新課程改革綱要提出要讓課堂成為學(xué)生“生成”知識(shí)而不是“占有”知識(shí)的生命成長(zhǎng)過(guò)程，課堂教學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生在合作和探究的過(guò)程中掌握學(xué)習(xí)方法，生成、建構(gòu)屬于自己的知識(shí)，讓學(xué)生去討論、觀察、體驗(yàn)、感悟，形成教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與文本之間的交流互動(dòng)。在師范生實(shí)習(xí)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)課程理念的實(shí)踐貫徹，在教學(xué)之后，必須認(rèn)真對(duì)照新課程倡導(dǎo)的理念反思自己是否真正做到了以學(xué)生（發(fā)展）為中心，而不是讓學(xué)生圍著自己的教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)、圍著死記硬背的知識(shí)轉(zhuǎn)。　　
陶行知早就提出：在做中學(xué)，在做中求真理；社會(huì)即學(xué)校，生活即學(xué)習(xí)。實(shí)踐是教育理論存在和發(fā)展的支點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)掌握教育理論的支點(diǎn)。如果在學(xué)習(xí)過(guò)程中能與新課程倡導(dǎo)的以學(xué)生為中心建構(gòu)屬于學(xué)生自己的教育知識(shí)，如果教育理論教學(xué)以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、發(fā)揮出學(xué)習(xí)理論的積極性和創(chuàng)造性，以對(duì)教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決和加強(qiáng)現(xiàn)有教育理論的運(yùn)用為原動(dòng)力，教育理論的學(xué)習(xí)就會(huì)為教育原理的應(yīng)用提供真實(shí)的舞臺(tái)，為師范學(xué)生專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)提供豐富的、廣闊的空間。
參考文獻(xiàn)
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