[論文摘要]西方科技倫理思想可分為古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)時(shí)期。西方古代科技倫理思想的主要內(nèi)容是：肯定科學(xué)技術(shù)的價(jià)值，重視科學(xué)技術(shù)的功能；初步探討科技與道德的關(guān)系問題；提出科技道德準(zhǔn)則；重視科學(xué)家自身的道德修養(yǎng)。西方近代科技倫理思想的主要內(nèi)容是：強(qiáng)調(diào)科技道德并非起源于宗教道德；剖析科技與道德的關(guān)系，提出統(tǒng)一、對(duì)立、分離三種觀點(diǎn)；提出求實(shí)精神、懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻(xiàn)身精神等科學(xué)精神；進(jìn)一步校準(zhǔn)科學(xué)道德準(zhǔn)則。西方現(xiàn)代科技倫理思想的主要內(nèi)容是：探討科學(xué)家應(yīng)肩負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)；規(guī)定科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的道德要求。西方科技倫理思想的特點(diǎn)是：較早提出科技人員的道德問題；十分注重科學(xué)與宗教的關(guān)系；特別強(qiáng)調(diào)價(jià)值中立的科技倫理觀。
　　[論文關(guān)鍵]西方科技倫理思想 簡(jiǎn)述 特點(diǎn)
　　一、西方科技倫理思想
　　西方科技倫理思想可分為古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)時(shí)期，其思想內(nèi)容依次為：
　　(一)西方古代科技倫理思想
　　西方科技倫理思想在古希臘羅馬的神話傳說中已初見端倪，諸神與英雄在同自然環(huán)境作斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的智慧、力量和品德，在一定程度上曲折地反映了原始社會(huì)末期人們的科技道德思想，包括善戰(zhàn)勝惡、造福人類、追求真理等。它不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的自然哲學(xué)家、政治家，而且對(duì)后世的科學(xué)家、倫理學(xué)家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為西方科技倫理思想最古老的寶庫(kù)。這一時(shí)期西方科技倫理思想的主要內(nèi)容是：
　　1．肯定科學(xué)技術(shù)的價(jià)值，重視科學(xué)技術(shù)的功能。這是科技道德精神的重要表現(xiàn)。雖然古代科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，但當(dāng)時(shí)的科學(xué)家和哲學(xué)家已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的重要價(jià)值。例如，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派特別崇尚數(shù)學(xué)與醫(yī)學(xué)，認(rèn)為數(shù)學(xué)是“最聰明的事物”，醫(yī)術(shù)是人“最有智慧”的表現(xiàn)，而知識(shí)則是“最有力量”的。
　　2．探討了科技與道德的關(guān)系問題。赫拉克利特認(rèn)為科學(xué)研究是為了按自然辦事，聽自然的話，即認(rèn)識(shí)與服從“邏各斯”，以便過上理性的、道德的生活，達(dá)到認(rèn)識(shí)幸福的目的。他認(rèn)為，真正的幸福在于用智慧把握“邏各斯”，而不在于物質(zhì)享受，如果只是狼吞虎咽地吃飽肚子，那么就把人降到了牲畜的水平。蘇格拉底把具體的科學(xué)知識(shí)與道德關(guān)系上升到一般命題，提出“美德即知識(shí)”的命題，認(rèn)為科學(xué)的真知與道德的真知都是知識(shí)，知識(shí)即善。在此命題中，他把求善與求真相統(tǒng)一，以真為善的基礎(chǔ)和前提，使德行與知識(shí)相一致。蘇格拉底客觀地預(yù)示出人類道德與科學(xué)知識(shí)相互依存，彼此促進(jìn)的總趨勢(shì)，從而揭示出科學(xué)發(fā)展和道德進(jìn)步二者互為條件的內(nèi)在規(guī)律。亞里士多德也提出：“一切技術(shù)，一切研究以及一切實(shí)踐和選擇，都以某種善為目標(biāo)。所以人們說，萬(wàn)物都是向善的。”所以，數(shù)學(xué)、物理學(xué)等是高尚的科學(xué)。在他看來(lái)：“在科學(xué)的理智活動(dòng)中，凡是思辨所及之處都有幸福，思辨力強(qiáng)，享有的幸福也就大，因?yàn)樗急姹旧砭褪菢s耀。”
　　3．提出科技道德準(zhǔn)則。西方學(xué)者較早認(rèn)識(shí)到科學(xué)家必須注重一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，其中柏拉圖、德謨克利特、赫拉克利特等人則明確提出具體的道德標(biāo)準(zhǔn)，主要分為以下幾個(gè)方面：(1)崇尚科學(xué)知識(shí)，輕薄名利錢財(cái)。這是古代科學(xué)家和哲學(xué)家的普遍品質(zhì)，包括一些貴族富人都很重視科學(xué)知識(shí)。最有代表性的是赫拉克利特，他出身王族，是王位的繼承人，但他為了探求科學(xué)真理把王位讓給了自己的弟弟，獨(dú)自一人隱居山林專心進(jìn)行科學(xué)研究。(2)重視自然和觀察實(shí)驗(yàn)。古代科學(xué)家主張向大自然學(xué)習(xí)，他們認(rèn)真觀察天體和生物，通過對(duì)動(dòng)物的解剖來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究。(3)提倡為國(guó)家服務(wù)。這是古代進(jìn)步政治家和科學(xué)家的共識(shí)。國(guó)家的利益高于個(gè)人的利益。維護(hù)國(guó)家的利益是個(gè)人應(yīng)盡的道德義務(wù)。正因如此，當(dāng)羅馬帝國(guó)的軍隊(duì)侵犯阿基米德的家鄉(xiāng)時(shí)，年逾古稀的阿基米德挺身而出，用自己發(fā)明的拋石機(jī)、弩炮等先進(jìn)武器對(duì)付敵人。(4)提倡謙虛謹(jǐn)慎，自我批評(píng)?？茖W(xué)家們較早提出“不能自以為是”、“自滿是進(jìn)步的退步”等觀點(diǎn)，認(rèn)為有了成績(jī)不應(yīng)自滿，更不應(yīng)到處?kù)乓?5)實(shí)行科學(xué)保密。當(dāng)時(shí)的科學(xué)家注重對(duì)科研成果的保密。例如，畢達(dá)哥拉斯對(duì)其學(xué)派的成員有著極嚴(yán)格的規(guī)定，不準(zhǔn)將科學(xué)成果私自外泄。他們只把自己的哲學(xué)秘密口頭告訴給親友，而不行諸于文字。
　　4．重視科學(xué)家自身的道德修養(yǎng)?？茖W(xué)家們追求靈魂與肉體、理性與非理性的統(tǒng)一，他們認(rèn)為道德修養(yǎng)的目標(biāo)是通過沉思默想、祛除靈魂中的“污穢”，通過過簡(jiǎn)單的生活，使身心達(dá)到健康，做“最優(yōu)秀的人”。例如，德謨克利特提出的修養(yǎng)目標(biāo)是成為“賢智的人”，其中“賢”指的是道德，“智”指的是智慧、知識(shí)。亞里士多德也提出，從事科技活動(dòng)的人是有智慧的、高尚的、幸福的人。理想人格中包含智慧因素，換言之，是把“智”作為道德人格的重要方面。