二、西方科技倫理思想的特點
　　西方科技倫理思想的內容十分豐富，我們可以將其特點歸納如下：
　　(一)較早提出科技人員的道德問題
　　西方科技倫理界較早鮮明地提出科技人員的道德標準問題。畢達哥拉斯最早意識到并提出科技人員的道德問題，他制定了許多科技從業(yè)者所必須遵守的道德準則，后來有位叫希波克拉底的醫(yī)生也制訂了相對系統(tǒng)的科技人員行業(yè)規(guī)范體系。值得一提的是，在當時科學技術還不是特別發(fā)達的情況下，西方人就已經(jīng)注意到科技人員的道德問題，這是具有遠見的。在知識的價值取向上，涉及科學的道德價值問題，但在科學發(fā)現(xiàn)的情況下，多數(shù)科學家都是不考慮自身利益的?？茖W在沒有成為一種職業(yè)之前，只是有閑階級的業(yè)余愛好?？茖W家完全是出于一種好奇心和興趣去研究大自然，他們不受功利因素的影響，如波義耳、達爾文、孟德爾、伽利略等人，從而讓科學“超凡脫俗”，使自身成為一個象牙塔。應該說這種行為與西方較早就形成科技人員的道德思想有關。
　　(二)十分注重科學與宗教的關系
　　在多數(shù)西方科學家看來，科學和宗教并不存在沖突?？茖W和宗教各有不同的研究對象和目的，并有不同的語言?？茖W是關于自然現(xiàn)象有條理的知識，是尋求人們感覺經(jīng)驗之間規(guī)律性關系的思想?？茖W解決的是實際問題，它力圖用系統(tǒng)的思維把世界中可感知的現(xiàn)象盡可能地聯(lián)系起來。宗教的本質特征在于對神的信仰。當人類感到對自然界異己力量不能掌控并因而無法依賴時，便會轉向對超自然的宗教世界的信仰和依賴。西方科學家普遍具有強烈的宗教信仰趨向，這種趨向就是肯定上帝的存在，信仰上帝。這種趨向決定了西方科學家視野中科學與宗教的關系，他們認為任何東西都不能阻止人們把自然科學的世界秩序和宗教的上帝等同起來，甚至連達爾文也認為宣傳進化論同信仰上帝完全沒有沖突。愛因斯坦認為，“在我們這個唯物論的時代，只有嚴肅的科學工作者才是深信宗教的人”“你很難在造詣較深的科學家中找到一個沒有自己的宗教感情的人”。西方科學家隨著科學研究的深入，領悟到了一個神圣的奧秘，就是需要有同上帝一脈相通的感覺，這就構成西方科學家宗教信仰趨向的根本基礎?？茖W和宗教存在著牢固的相互關系和依存性，“科學沒有宗教就像瘸子，宗教沒有科學就像瞎子”。西方科學家視野中的科學與宗教是并行不悖、和諧一致的。他們一方面探求世界的客觀規(guī)律，另一方面又似乎總想尋找和確證那種至高無上的、偉大睿智的秩序創(chuàng)造者，體現(xiàn)了他們對終極世界不懈的追求。西方科學家對宗教的這種特殊感情，源于宗教中的神圣形象對他們的吸引。這種神圣形象成為他們力量的源泉、智能的根據(jù)、情感的標準、價值的尺度。
　　(三)特別強調價值中立的科技倫理觀
　　特別強調價值中立的科技倫理觀是西方科技倫理思想中最主要的特點。一些西方哲學家認為，在價值領域是沒有真?zhèn)慰裳缘?，因為在這里“不再是命題中通常的‘是’與‘不是’等聯(lián)系詞，而是沒有一個命題不是由一個‘應該’或一個‘不應該’聯(lián)系起來的”“自然哲學所探討的全是‘是什么’的問題，而道德哲學所探討的是‘應該怎樣’的問題”。以孔德、斯賓塞等為代表的實證主義思想家們認為，一切科學的任務都是為了描述和發(fā)現(xiàn)事物之間重復出現(xiàn)的現(xiàn)象，經(jīng)過歸納和提煉，最后形成一般性的結論?？茖W家的任務只是陳述或描述客觀事實，尋求客觀規(guī)律，為了保持研究的客觀性和科學性，就必須不摻雜研究者的任何好惡，對被研究的對象和所獲得的結果的本質只能作“事實判斷”，而不能作任何“價值判斷”，只說“是”，而不說“應該”。專門研究“善惡”、“正義”等道德價值觀念的倫理學也應與價值無關，“倫理學只給人以知識而不給人以任何別的東西，它的目標只是真理，就是說，任何科學，就其為科學而言，都是純理論的”“對于一個倫理學家來說，最大的危險就是從倫理學家變成道德家。從研究者變成說教者”。
　　繼韋伯和邏輯實證主義者之后，西方有些學者，尤其是技術統(tǒng)治論者，更是把科學與價值完全對立起來，以科學性反對價值性，以科學的中立性來否定價值因素。丹尼爾·貝爾認為，科學不應包含價值因素，不應有價值的參與。作為人類文明的一個獨特的體制，科學沒有意識形態(tài)，因為它沒有一套必要的正式信仰?？茖W是獨立的、自由的，“如果提出獨立和自由的絕對要求，那么，它就強調科學成果的無黨派性”。而意識形態(tài)是與科學相對立的政治偏見，是一種類似宗教的信仰，是被歪曲的虛假意識。不同時期和不同類型的科學價值中立說雖然有所不同，其中有認識方面的原因，也有社會政治、經(jīng)濟、文化方面的原因，但都以主體與客體、存在與意義、事實與價值、“實然”與“應然”的劃分為理論基礎，主張科學價值中立或價值自由、價值無涉，比較徹底地解決了科學與價值的區(qū)分問題。其基本觀點是一致的：科學知識與價值觀念是完全對立的兩極，二者互不相關——科學是關乎事實的，價值是關乎目的的；科學是客觀的，價值是主觀的。