人文素養(yǎng)本科畢業(yè)論文綜述范文
提高學生人文素養(yǎng)的一個關鍵因素是教師自身要具有較高的人文素養(yǎng)。下面是學習啦小編為大家整理的人文素養(yǎng)本科畢業(yè)論文綜述范文，供大家參考。
人文素養(yǎng)本科畢業(yè)論文綜述范文篇一
《 書法課程教育提升大學生人文素養(yǎng)思考 》
摘要：書法課程教育已經(jīng)在高校普及，但是課程教育的效果并不明顯。同時，大學生對社會缺乏一定的觀察力、承受力、駕馭力，他們的人文素養(yǎng)亟待提高?？梢詫ㄕn程教育融入到大學生人文素養(yǎng)的提高中，借助書法的德育功能，矯正大學生的書寫習慣，提高大學生的思考能力、毅力品質(zhì)和身心健康。
關鍵詞：書法;大學生;人文素養(yǎng)
書法藝術作為中國傳統(tǒng)文化的一種特殊表征，是中國傳統(tǒng)文化的載體，書法課程教育是延續(xù)中華民族傳統(tǒng)文化的一種發(fā)展方式。大學生的人文素養(yǎng)是包括政治、哲學、道德等方面綜合素質(zhì)的能力。由于人文教育不同于數(shù)理教育、藝術教育，加上人文教育中存在的某些偏差，大學生的意志品質(zhì)、承受能力等人文素養(yǎng)缺失。面對眼前如此的人文素養(yǎng)危機，放眼今后大學生參加工作時會面臨的挑戰(zhàn)，本文認為應當強化書法課程教育，在循序漸進的書法熏陶中提升大學生的人文素養(yǎng)。
一、大學生人文素養(yǎng)缺失
大學生人文教育包括政治、哲學、道德、文化、藝術等方面內(nèi)容的教育。目前大學人文教育較為薄弱，加之大學生學習環(huán)境和生活環(huán)境的變化，使得部分大學生人文素養(yǎng)缺失。首先，部分大學生缺乏對社會的敏銳觀察力和判斷力。根據(jù)本文進行的調(diào)查結果顯示：200名在校大學生中(男女各100名)，83%的大學生每天最先關注的是微信朋友圈、微信留言，68%的大學生每天關注最多的是娛樂新聞、體育新聞、明星新聞等，對于社會問題、政治現(xiàn)象等新聞的關注度卻只有17%。低關注度導致了大學生缺乏對社會現(xiàn)象的認識能力、對熱點事件的分析判斷能力①。遇到突發(fā)情況時，大學生比較容易被欺騙、利用，不能對事物的性質(zhì)及其發(fā)展程度作出準確的判斷。其次，面對生活困難、情感問題時，大學生缺乏應有的意志力和承受力。調(diào)查顯示：大學生對社會中的關系結構、社會現(xiàn)象了解不夠全面，當問題出現(xiàn)時往往表現(xiàn)出心理準備不足、心理承受能力低下，從而產(chǎn)生了無法消除的苦悶抑郁和迷惑不解的心態(tài)。第三，大學生缺乏對生活的駕馭力和創(chuàng)造力。相當一部分大學生生活自理能力差，根據(jù)本文社會調(diào)查顯示：85%的男大學生不洗衣服，大多由收費洗衣個人或者店鋪完成;36%的女大學生不會做飯，12%的女大學生還沒有煮過方便面;96%的大學生認為：學好自然科學知識就行了，哲學社會科學可學可不學。大學生輕視人文知識、生活自理能力差的現(xiàn)狀，導致了大學缺乏自主性，靜心思考的能力低，普遍偏向于接受快餐式的文化消費。
二、書法課程的教育功能
第一，培養(yǎng)大學生高尚的道德素質(zhì)。書法既不同于抽象的理論規(guī)范也不同于政治課的直接說教，書法教育是無形的，又是異常深刻的，欣賞者的思想感情會不知不覺地受到藝術作品的熏陶。通過書法欣賞教育、臨摹與創(chuàng)作教育，能使大學生領悟到語言所無法企及的異常微妙和崇高的情感氛圍，蕩滌心靈污垢，使人超凡脫俗，達到忘我境界。
第二，培養(yǎng)大學生突出的創(chuàng)造能力。大學生在臨帖過程中，通過眼、手、腦并用達到眼到、心到、手到的效果。在積極的、深入的、細致的觀察和思考中，大學生能夠對所需認識的對象形成有力的印象。在認識的過程中不同的人會表現(xiàn)出不同于他人的差異，在臨摹中加入個人的創(chuàng)造成分，可以在無形中強化大學生的思維能力和創(chuàng)造能力。
第三，培養(yǎng)大學生的健康身心。在書法創(chuàng)作過程中，姿態(tài)端莊優(yōu)美，心體協(xié)調(diào)一致，類似于氣功中“以意導氣”一樣，可以促進調(diào)節(jié)心血管功能。身體內(nèi)情緒被壓抑時，可以使得創(chuàng)作者的內(nèi)臟器官、呼吸系統(tǒng)得到調(diào)整，進而加速新陳代謝。大學生經(jīng)常性的練習書法能夠很好地調(diào)解身心，達到靜心養(yǎng)心的效果。
第四，培養(yǎng)大學生高雅的藝術氣質(zhì)。書法教育就是對書法藝術客體的審美觀察和創(chuàng)作，實現(xiàn)審美心理結構的搭建。形成高雅藝術氣質(zhì)的過程就是大學生作為審美主體與書法相互通話、相互融合的過程，久而久之可以將大學生推向更高的審美境界。
三、大學書法教育的現(xiàn)狀
第一，書法師資隊伍不夠專業(yè)。教師資源主要來源是由寫字好的非書法專業(yè)的教師、寫字好的社會人員來臨時組成書法教師隊伍。在“非正規(guī)軍”的書法教師隊伍中較為突出的問題就是專業(yè)知識不足、教學方法欠妥當、教學效果不甚樂觀②。
第二，大學生對書法課程不夠重視。根據(jù)本文社會調(diào)查顯示：52%的大學生選修書法的動機是為了增加選課學分，順利畢業(yè)，而不是出于對書法的熱愛?！斑x課不到課、找人代交作業(yè)”等現(xiàn)象頻發(fā)，大部分的大學生對書法學習的積極性不高，大多數(shù)采取應付了事的態(tài)度。除此之外，在書法課程開設之前，短時間內(nèi)還無法摒棄大學生已經(jīng)形成了多年的不良書寫習慣。
第三，社會對書法藝術發(fā)展的支持不夠。原本是大眾基本技能的書法藝術，現(xiàn)如今卻逐漸演變成為精英藝術，發(fā)展空間愈發(fā)狹窄。加之，隨著電腦普及和多媒體書法的沖擊，大學生學習生活中需要用手來書寫的機會越來越少。書法藝術成為教師講不清楚、大學生不擅長、老百姓不會寫的“展覽品”。
四、以書法教育提升大學生人文素養(yǎng)
第一，賞析配合訓練，培養(yǎng)良好的書寫習慣。漢字本身筆畫多、結構復雜，而且筆畫結構變化豐富。對于初學書法的大學生，在書法教育的起始階段要引導他們形成態(tài)度端正、認真書寫的習慣，通過適量的、有針對性的練習，幫助大學生靈活運用書寫的方法和結構。在動手練字的過程中大學生通過不斷地動腦，經(jīng)過深入地觀察和分析比較，對于范字的筆畫長短、高低、粗細以及曲直的變化才能深入記憶、充分理解。久而久之可以改掉大學生部分不正確的書寫習慣，形成良好的、正確的書寫習慣。
第二，興趣帶動練習，培養(yǎng)持之以恒的毅力。在書法教學中重要的是激發(fā)大學生學習書法的興趣，從而滿足他們對新鮮事物慣有的好奇心與上進心，慢慢培養(yǎng)他們持之以恒的毅力。通過滿足大學生對書法的好奇心和求知欲，激發(fā)他們探求書法的強烈愿望，從而激發(fā)大學生的熱情和情趣，使其處于一種積極思考的狀態(tài)③。以王羲之書法臨帖為例，可以在臨帖之前有側重的講解王羲之的生平事跡和故事，激發(fā)大學生對王羲之人格魅力的崇敬，之后再逐步引申到王羲之字帖的書寫風格和結構特點上。得益于對臨帖對象人格魅力的強大，大學生作為臨帖人將形成持久的崇拜、并且愿意付諸持久的臨摹和向往。
第三，個性并重民主，培養(yǎng)獨立思考的品質(zhì)。具有自己的獨特見解是大學生主動型性格的表現(xiàn)，也就是激發(fā)興趣后的自我行為。這就要求在書法學習中引導大學生獨立地去學習、思考、主動而為，不被他人所左右。因為只有在有的放矢的基礎上，才能夠堅持自我養(yǎng)成良好的人格品質(zhì)④。在書法教學中需要教師努力形成以大學生為中心的教育氛圍，在激勵學生獨立開展思維的過程中，同時更需要滿足大學生對于民主的需求⑤。在書法學習中對于經(jīng)常懷有不符合常理、時常奇思異想的大學生更要予以呵護，在民主的關懷中讓他們感知到被尊重、被重視，從而增加大學生自重、自信的獨立思考品質(zhì)。
第四，練字融合靜心，培養(yǎng)身心皆正的品質(zhì)。從古至今就有“字如其人”“心正則筆正”的古語，做人同寫字之間的關系是緊密而不可分割。陶冶學生的高雅情操，引導教育大學生做一個正直的人，是書法教育在大學生人文素養(yǎng)方面的根本。書法學習中的首要是字不歪、心要平、形要正。以楷體字的結構學習和書寫為例，要想寫好楷體字必須重心平穩(wěn)、結構端正。做人也只有堂堂正正，才能受人尊敬。正如上文所述，教師在選擇作品創(chuàng)作教導大學生創(chuàng)作時，要精選健康向上的、寓意豐滿的詩詞來開展教學。通過對其含義的講述，引導大學生在創(chuàng)作中以思考字體變?yōu)樗伎既松?，實現(xiàn)慎獨、慎言、慎行的靜心修煉，幫助大學生蕩滌心靈污垢，實現(xiàn)超凡脫俗。借助書法教育的特有效果，從而逐漸樹立積極進取的人生觀，強化情商教育，促進教育效率的提高。
注釋：
?、訇惔笥?，何群華.大學生人文精神缺失與人文教育[J].撫州師專學報，2003，(1):84-87.
?、冖輳埿?，宋夏.關于中國當代高等書法教育的思考[J].民營科技.2008，(9):84-84.
?、鄹邅喣?書法教學在高校素質(zhì)教育中的作用與影響[J].文學教育(中旬版)，2011.05.
?、芙疬B鈞.關于普通高校書法公選課教學中幾個問題的思考[J].教育與職業(yè)，2010，(30):110-111.
參考文獻：
[1]陳大勇，何群華.大學生人文精神缺失與人文教育[J].撫州師專學報，2003，(1):84-87.
[2]王顯權.書法在大學生人文素養(yǎng)形成中的獨特功能[J].牡丹江大學學報，2008，08.
[3]高亞男.書法教學在高校素質(zhì)教育中的作用與影響[J].文學教育(中旬版)，2011.05.
[4]金連鈞.關于普通高校書法公選課教學中幾個問題的思考[J].教育與職業(yè)，2010，(30):110-111.
[5]張欣，宋夏.關于中國當代高等書法教育的思考[J].民營科技.2008，(9):84-84.
人文素養(yǎng)本科畢業(yè)論文綜述范文篇二
《 高中語文課堂教學人文素養(yǎng)培養(yǎng) 》
【摘要】在現(xiàn)如今的語文教學之中，老師在課堂上為學生傳道授業(yè)解惑的方式尤為枯燥，很多在語言方面的技巧以及文學的人文性質(zhì)并沒有得到體現(xiàn)?，F(xiàn)如今的教育方式倡導對學生進行素質(zhì)教育，所以說，在進行語文教學的時候，一定要體現(xiàn)出教學的人文特性，在課堂之中重視對學生的素質(zhì)培養(yǎng)，這就是現(xiàn)如今語文教學之中最為主要的一個教學環(huán)節(jié)。本篇論文通過對人文素質(zhì)的分析，同時結合語文課堂教育的實際情況，提出在高中語文教學之中應該怎樣去培養(yǎng)學生，提高學生對人文素質(zhì)的理解及學習。
【關鍵詞】語文教學人文素養(yǎng)素質(zhì)教育
面對全方面的素質(zhì)教育，國家教育部門出臺了針對素質(zhì)教育的新課標，在新課標之中規(guī)定，對于現(xiàn)在的學生不僅僅要培養(yǎng)學生們在德智體方面的發(fā)展，并且還要注重對學生的全方位素質(zhì)教育。改革傳統(tǒng)的語文教學形式，打破應試教育的教學模式，在語文課堂教育之中大力培養(yǎng)學生在素質(zhì)方面的發(fā)展認識，讓每一個學生能夠樂學、好學，提高學校在教育教學方面的質(zhì)量。
一、什么是人文素養(yǎng)
所謂的人文素養(yǎng)主要說的是高層次的中學語文素質(zhì)教育，主要就是從三個方向來提高學生的知識以及見解;價值觀、態(tài)度、情感，這三個方面的教育發(fā)展要從心靈深處進行引導，要從仁者愛人的角度來對待周邊的人，同時還要科學理性的了解社會認識自然，從自己的內(nèi)心深處來發(fā)現(xiàn)存在的美。
1.心理以及生理方面決定高中生的素養(yǎng)
對比初中學生來說，高中學生不管是從生理還是從心理上都更加成熟，具有較強的注意力以及明確的目的，對于這個階段的學生更能滿足調(diào)節(jié)心理的需要。高中學生的心里已經(jīng)開始成熟，具有明顯的獨立意識，所以成年人的引導以及教育只能對他們起到一個輔助理解的作用。高中學生已經(jīng)逐漸的懂得了很多事情，不過卻是懵懂，并不是真的明白，所以處于這個階段的他們?nèi)鄙僖环菡嬲年P心愛護，這就促使學生的思想意志相對脆弱。此外，還有一些并不健康的教育會讓學生對整個教育產(chǎn)生厭煩甚至一些內(nèi)心不夠強大的學生會很自卑。上述的這些問題都表明了對高中生進行素質(zhì)教育的關鍵性以及緊迫性。
2.從人文教育方面來提高學生的人品人格
高速發(fā)展的社會，各種商品滿目琳瑯，面對這些物質(zhì)生活，現(xiàn)在人們?nèi)鄙俚氖莾?nèi)心的滿足，精神上的充實?，F(xiàn)在有很多的人無法對自己進行客觀的總結，他們的生活是毫無目的性的，人生價值觀已經(jīng)不知為何物，很多人只是在不斷的追求金錢，追求物質(zhì)上的滿足享受。所謂的人文教育主要就是針對人的生命，人類本身就擁有一種能力，傳統(tǒng)的說法就是人類具有人性。而人性和知識并不一樣，對于人性來說它是人類生命內(nèi)部的一種物質(zhì)，而知識則是生命之外的物質(zhì)。處于成長之中的高中學生，我們很有必要對他們進行人文素質(zhì)教育，提升學生的個人素養(yǎng)，完善學生的人格教育。
二、在語文課堂教學中培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)的途徑
1.榜樣教育
所謂的榜樣教育，就是需要課堂教學老師通過自己的人格魅力來引導學生的人格走向成熟，在課堂之中老師無疑擁有著極大的影響力。那么老師的人格、素質(zhì)、教養(yǎng)、科學探索精神、社會認知等等多個方面都會在潛移默化之間影響到學生對于各項事物的認知。而作為語文教師，不僅僅肩負著知識的傳輸還擔負人文教育的重擔。所以每一位語文教師，都應該學習陶行知老先生的深度思想、能力、道德等一些崇高的品質(zhì)，老師首先學習這些充滿魅力的人格，從自身的角度來提高自己。對課文進行分析講解的時候，應該本著生活教育的理論進行知識的傳輸，活躍分析高中語文課堂教學中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)江蘇省淮安市淮海中學姚從凱學生的思維模式，通過優(yōu)質(zhì)的教學思想來引導學生對價值觀的認識。同時再進行課堂教育的時候，無論是提問、講解還是對知識的總結，都要突出人文教育的重點，能夠在輕松的教學環(huán)境下讓學生輕輕松松的學到知識。
2.改變傳統(tǒng)課堂教育
在傳統(tǒng)的課堂教育之中，老師在講臺上分享自己的知識，學生在課堂下邊死記硬背，這種死板的教學已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代教育的需要。根據(jù)最新的語文實驗教學的具體要求，一定要改變傳統(tǒng)的教育方式，在課堂之中要以學生為主體，老師的身份應該是學生的朋友，通過這種和諧的關系來進行課堂教育。在教學過程中，要引導學生進行自主思考，同時還要在有意無意的狀態(tài)下提升學生對于價值觀、人生觀、態(tài)度以及情感等方面的認識，達到人文教育的目標。教學老師通過移情體驗的方式，讓學生扮演課本之中的人物，從人物內(nèi)心的角度來提升理解能力，知曉課文之中的內(nèi)在涵義。很多學生在閱讀課文的時候，往往不能夠擁有真實的體驗，無法了解到文章之中的人物情感，所以在進行課堂教育的時候，一定要提升學生對于文章的認識，通過情景再現(xiàn)、人物扮演等方式來引起學生與文中人物的共鳴，喚起學生內(nèi)心深處的情感，通過學生自己在心里的對比，深度的了解文章、學習文章、體會文章。
3.潛移默化的培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)
對于學生的人文教育，不僅僅要在課堂上進行，從理論上向學生不斷的灌輸思想，主要應該在老師的正確引導下，通過對文章的閱讀欣賞來逐步的向學生傳導，依靠文字這個平臺，來提高學生的理解能力。同時對于人文性來說是一個不可分割的內(nèi)涵，雖然任何一篇文章的人文性都是不相同的，不過整個語文課程之中的價值觀、情感等一些人文性的內(nèi)容并不是擁有一個具體的體系。假如將人文性的內(nèi)涵割分成很多個相對獨立的部分，那么在學習的過程中就顯得有為枯燥。所以，在語文教學之中一定要通過語言以及課本知識相互結合的方式來進行課堂教學，通過聽說讀寫等方式逐漸影響到學生的人文素質(zhì)。
4.發(fā)揮學生的想象力
在語文教學活動之中，老師在課堂教育上并不是解析整篇文章的含義，之后傳輸給學生，應該逐漸的引導學生進行有序的閱讀，通過尋言——明象——悟道這個順序來對文章進行閱讀，發(fā)現(xiàn)之后自我理解，提高學生的觀察力以及對文章的語感，提升學生對于美的認知。同時還要不斷的引導學生去感受文章之中的思想、感受文章的美，通過學生自己的閱讀理解來增加學生的審美能力。同時，老師還可以讓學生們自由分組，通過小組討論以及自己經(jīng)歷來完成對文章的認識。學生通過自己對文章的理解來組織語言進行情景再現(xiàn)，描述文章之中的人物，通過學生的描述就能夠讓學生與文章的作者在思想情感上產(chǎn)生共鳴，增加對文章的認識程度。將文章作者的思想通過自己的思想進行消化學習，提升學生本身的文化品味以及對文學的欣賞能力，在作者情操的培養(yǎng)下，提升個人的人文素養(yǎng)，豐富自己的內(nèi)心。
三、結語
總體來說，高中的語文教育，一定要不斷地提高學的人文素質(zhì)，在潛移默化之中提升學生的人格、審美以及精神，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的全方面人才。
【參考文獻】
【1】曾麗珊.以生為本，讓高中語文課堂“亮”起來【J】.現(xiàn)代教育論叢，2013(06)
【2】解冰.關于高中語文評價改革的幾點思考【J】.科教文匯(中旬刊)，2013(08)
【3】顧牡丹.走出高中語文自主性學習的幾個誤區(qū)【J】.才智，2012(34)⊙前沿課堂⊙
人文素養(yǎng)本科畢業(yè)論文綜述范文篇三
《 科技人才人文素養(yǎng)的提升探析 》
【摘要】對科技人才而言科學精神與人文素養(yǎng)猶如車之兩輪、鳥之雙翼。有利于形成完善的人格、完備的知識、創(chuàng)新的思維、和諧的關系。當前科技人才道德素養(yǎng)相對較好，哲學素養(yǎng)相對不高，文學藝術素養(yǎng)參差，歷史素養(yǎng)相對較差，法律素養(yǎng)相對理想人文素養(yǎng)總體理想，內(nèi)部元素不均衡。透視科技人才人文素養(yǎng)現(xiàn)狀，蓋因中華文化沒有得到一次真正意義上的復興;傳統(tǒng)應試教育重理輕文，缺乏寬松的人文環(huán)境。提升科技人才人文素養(yǎng)，一要創(chuàng)設人文環(huán)境，二要補充人文知識，三要重視藝術熏陶，四要提升生活品位，五要導入人性管理。
【關鍵詞】科技人才;人文素養(yǎng);科學精神
對科技人才而言科學精神與人文素養(yǎng)猶如車之兩輪、鳥之雙翼。然而歷史車輪前進到科學已經(jīng)發(fā)展到了一個相當?shù)母叨鹊慕裉?，科技人才人文素養(yǎng)卻嚴重滯后，出現(xiàn)了令人痛心的社會問題，諸如道德滑坡、環(huán)境惡化、暴恐頻發(fā)、腐敗多發(fā)等等。沒有科學的人文是殘缺的人文;沒有人文的科學同樣是殘缺的科學，人文素養(yǎng)的缺失已經(jīng)在很大程度上影響著人類自身的進步和社會的發(fā)展，更成為制約科技人才成為錢學森式的“科學大家”的瓶頸。那么，什么是科技人才人文素養(yǎng)?筆者將其界定為科技人才在其成長過程中形成的哲學、社會科學和文學藝術等方面的知識以及表現(xiàn)出來的思想修養(yǎng)、思維方式和人格理念。它主要包括道德素養(yǎng)、哲學素養(yǎng)、文學素養(yǎng)、藝術素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)和法律素養(yǎng)等方面的內(nèi)容。如果說家庭教育是科技人才人文素養(yǎng)啟蒙的內(nèi)核，學校教育是科技人才人文素養(yǎng)成型的基礎;那么科研生產(chǎn)等社會實踐則是人文素養(yǎng)豐富、完善和發(fā)展的不竭源泉?？萍既瞬啪邆淙瞬潘仞B(yǎng)，第一，有利于形成完善的人格。人生的追求，就是一個人的人生觀、價值觀、世界觀?？茖W是求真，人文是求善;求真需求善為其導向，求善需求真為其奠基。求真與求善的結合，才是現(xiàn)代人的全面發(fā)展。第二，有利于形成完備的知識?？茖W知識是關于客觀世界及其規(guī)律的知識，人文知識是關于同精神世界密切相連的知識。完備的知識基礎是開展綜合研究的前提。第三，有利于形成創(chuàng)新的思維。科學思維主要是嚴密的邏輯思維，而同人文素養(yǎng)有關的思維主要是開放的形象思維，直覺、頓悟、靈感，這是原始性創(chuàng)新思維的主要源泉。第四，有利于形成和諧的個人同外界的關系?？茖W驗證外界，人文關愛外界，只有既驗證外界，又關懷外界，才能同外界和諧，即同他人、同集體、同社會、同自然界和諧，乃至達到“人物相通”、“天人合一”。
一、科技人才人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
我們以某科研單位540名不同領域、不同層次的科技人才為研究樣本，從道德素養(yǎng)、哲學素養(yǎng)、文藝素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)、法律素養(yǎng)等五個方面設計了“科技人文素養(yǎng)調(diào)查問卷”進行測試。這540名科技人才中大學以上學歷的職工占被調(diào)研職工的79.8%，碩士以上學歷的職工占15.4%。通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計和分析，主要得出以下初步結論和結果。
(一)道德素養(yǎng)相對較好。
人文素養(yǎng)教育應以道德教育為先導，有知識而無道德，無異于行尸走肉!本次問卷調(diào)查主要是從社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德和傳統(tǒng)美德等5項指標來測量的。調(diào)查表明，平均41.8%的科技人才選擇了能夠體現(xiàn)良好道德素養(yǎng)的問卷選項，同時也有平均43.7%的科技人才選擇了體現(xiàn)“一般”道德素養(yǎng)的問卷選項，說明科技人才具備一定的道德素養(yǎng)，但“消極”狀態(tài)的人盡管很少，也應引起足夠的重視。具體來說，63.1%科技人才對自己所從事的工作表示“較高”的興趣，34.3%的科技人才對新技術、新成果的共享意識“強”，44.4%的科技人才能夠與同事較為和諧地合作進行攻關研究工作，53.1%的科技人才認為本單位同事的責任心“強”，說明科技人才之間的協(xié)作精神和成果共享意識有待加強。大部分科技人才均表示“能自覺遵守交通規(guī)則”，“隨手亂扔紙屑煙頭的現(xiàn)象”也不多見，體現(xiàn)了科技人才具有較強的自我約束力和較高的社會公德水平。75.6%的科技人才表示能“經(jīng)常主動承擔家務”，而且這個比例在男性中也高達65.2%;57.2%的科技人才表示“經(jīng)?？赐改浮?，65.9%的人表示“經(jīng)常給父母打電話”，說明科技人才的家庭意識和孝敬父母的觀念較強。
(二)哲學素養(yǎng)相對不高。
哲學，被理解為人類思維的最高形式，它不是任何具體的科學或思維活動，但它能滲透到各個學科和日常行為中，是聯(lián)結神學(宗教，與信仰相關)與科學(與實證有關)的紐帶。“哲學以其他學科為基礎，其他學科必須以哲學作指導”，這是最基本的哲學觀點，但從調(diào)查情況來看，認同它的并不是很多。平均32.2%的科技人才選擇了能夠體現(xiàn)良好哲學素養(yǎng)的問卷選項，同時也有平均45.4%的科技人才選擇了體現(xiàn)“一般”哲學素養(yǎng)的問卷選項。儒家經(jīng)典《論語》和道家經(jīng)典《道德經(jīng)》不僅是我國最早的兩部素質(zhì)教育的教材，更是我國一部重要的哲學典籍。然而，34.1%的科技人才沒有讀過《論語》、《道德經(jīng)》等國學經(jīng)典，僅有5.4%的人通讀過。盡管如此，當問到“您在閑暇時，會有意識涉獵哲學方面知識嗎?”時，僅有18.9%的科技人才表示“會”，說明科技人才的哲學素養(yǎng)有待進一步培養(yǎng)。
(三)文學藝術素養(yǎng)參差。
諾貝爾獎獲得者李政道曾說:“科學和藝術是一個硬幣的兩面，而這這個硬幣就是文化。”可謂指出了科學與藝術的相通性。調(diào)查表明，平均35.0%的科技人才選擇了能夠體現(xiàn)良好文藝素養(yǎng)的問卷選項。在文學調(diào)查方面，43.9%的科技人才表示在八小時之外經(jīng)常讀“文學藝術類”的書籍，這個比例相對于表示讀“專業(yè)類”書籍的人的比例要高。有32.7%的職工表示“全部”讀過“四大名著”，說明科技人才具有一定的文學素養(yǎng)。著名心理學家馬斯洛曾說，人要了解自己存在的價值、最高的美德和理想，藝術可以充分地體現(xiàn)這一點。在整個教育里，藝術教育是塑造人的非常見效的一種形式。11.7%的科技人才表示“不喜歡”古典音樂，73.3%的人只是“有時”欣賞一下古典音樂;約60.0%的人表示對“高山流水”這個典故“一知半解”或“不知道”。藝術素養(yǎng)主要是強化人的形象思維能力，如果只懂技術不懂藝術，將導致創(chuàng)新精神的缺乏。大量事實證明，藝術修養(yǎng)較高、形象思維較發(fā)達的專業(yè)人員，通常在專業(yè)活動中創(chuàng)造力更強?？萍既瞬旁诎阉囆g作為一種消遣的方式的同時，應該注重培養(yǎng)自己的藝術情趣，加強藝術熏陶。
(四)歷史素養(yǎng)相對較差。
褚兢：英國哲學家培根有句名言：讀史使人明智，讀詩使人聰慧，倫理學使人高尚。作為一名科技人才，如果沒有對歷史的掌握和繼承，發(fā)展和創(chuàng)新就無從談起。通過調(diào)查，只有平均32.9%的科技人才選擇了能夠體現(xiàn)良好歷史素養(yǎng)的問卷選項，但有平均23.4%的科技人才選擇了體現(xiàn)較低歷史素養(yǎng)的問卷選項。另外，有32.0%的職工表示從沒有讀過《史記》、《資治通鑒》等名著，66.1%的科技人才不知道錢學森是火箭、導彈專家，這一結果是與具有較高學歷層次的科技人才不相稱的。盡管如此，當問道“您認為自身的歷史素養(yǎng)對科研工作的幫助大嗎?”時，只有26.7%的科技人才表示“幫助大”。
(五)法律素養(yǎng)相對理想。
“科學”告訴我們一件事情如何做才是正確的，而“人文”則教導我們這件事情該不該做，這恰恰與法律的“規(guī)范”作用不謀而合。從這個意義上講，科技人才只有具備一定的法律素養(yǎng)，科學技術研究方向才能不偏離正確的軌道，才能真正為人類造福，否則，即便是尖端的先進的科學技術也可能被濫用，歷史上不乏這種例子。當前黨和國家也正把依法治國作為“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要一翼，調(diào)查表明，平均半數(shù)以上的科技人才選擇了體現(xiàn)良好法律素養(yǎng)的問卷選項，69.6%的科技人才表示“反對”克隆人，59.4%的人意識到“擅自引用他人成果會引發(fā)法律問題”，89.4%的人知道《專利法》是我國針對保護知識產(chǎn)權制定的，說明科技人才的法律素養(yǎng)特別是職業(yè)相關的法律素養(yǎng)是比較高的?？偲饋砜?，人文素養(yǎng)總體理想，內(nèi)部元素不均衡。只有36.6%的科技人才選擇了能夠體現(xiàn)較高人文素養(yǎng)的問卷選項。按照問卷的設置情況及問題的難易程度分析，這樣的測試結果表明科技人才的人文素養(yǎng)總體狀況是不容樂觀的。從強到弱依次為(文藝素養(yǎng)指文學素養(yǎng)和藝術素養(yǎng))：法律素養(yǎng)>道德素養(yǎng)>文藝素養(yǎng)>哲學素養(yǎng)>歷史素養(yǎng)。
二、科技人才人文素養(yǎng)透視
當前科技人才素養(yǎng)的形成，筆者認為有深刻宏觀微觀因素。其一，中華文化沒有得到一次真正意義上的復興。中華民族五千年的文化，應該具有深厚的人文積淀。但為什么人文素養(yǎng)狀況不十分理想呢?究其根源是中華民族燦爛的文化沒有得到一次真正意義上的復興。中國歷史上曾出現(xiàn)過三次文化高潮，第一次是在春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，形成了中國的母體文化，她可以同古希臘文化相媲美。第二次是兩宋時期的文化復興，它是對“百家爭鳴”的一次重大覺醒和揚棄。但遺憾的是，它卻沒有升華到歐洲文藝復興時期人文主義的高度。第三次是“新文化運動”，從歷史的角度考察，它實質(zhì)上是對前兩次的總結。眾所周知，歐洲文藝復興對希臘文化是一次重大發(fā)展，而兩宋的文化復興對諸子文化只能是一次復歸，因而表現(xiàn)出東西文化迥然不同的價值取向。所以，中國文化重道德、輕法治，重倫理、輕人文的傾向是人文素養(yǎng)相對低下的傳統(tǒng)文化根源。其二，傳統(tǒng)應試教育重理輕文。傳統(tǒng)的應試教育存在兩大弊端，一是注重知識的傳授和灌輸，忽視文化的熏陶和塑造。這就使畢業(yè)的學生只是掌握了知識，沒有形成文化;只是拿到了文憑，沒有形成能力。二是重視理工學科，忽視人文學科。從小學到中學，我國的基礎教育課程的設置基本上側重于理論、側重于書本，而且是側重于數(shù)物化等少數(shù)幾門“主科”，地理、歷史等被稱之為“副科”的課程的大部分內(nèi)容往往缺乏足夠的課時而不能講授?！爸骺啤辈粌H占據(jù)了大量的課時，而且其作業(yè)也占據(jù)了學生大部分課余時間。大學教育則往往過于注重按照一定的專業(yè)知識體系來選擇教學內(nèi)容和教學方式，并偏重于讓學生學會某些專業(yè)方面的系統(tǒng)知識和技能。這種教育模式的最終結果就是使學生在知識結構和能力素質(zhì)上容易產(chǎn)生“精有余、博不足”，“技術有余、價值不足”等弊端，這種弊端又隨著高等教育日益向專門化、精細化的發(fā)展，而進一步有所加劇。尤其對于理科專業(yè)的學生而言，人文學科基本上處于“選修”或“不修”的尷尬境況，導致理科學生嚴重缺乏人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和熏陶。事實上，科學與人文，從本質(zhì)上講，是相通的，都是形成人的思想情操、聰明才智的基礎。但是應試教育體制，卻在科學與人文之間人為地設置了許多障礙，阻止了科學與人文的整合，人才的全面發(fā)展受到限制。其三，缺乏寬松的人文環(huán)境。由于歷史的和現(xiàn)實的、客觀的和主觀的等各種因素的影響，造成院目前整體環(huán)境不太理想，尤其是缺乏比較完善的人文環(huán)境。一是院區(qū)缺乏整體規(guī)劃，布局不合理。二是是缺少標志性建筑、較高藝術水平的雕塑等，院區(qū)文化氣息不夠濃厚，缺少對科學研究的人文支持。三是職工群眾性文化生活不夠豐富，在調(diào)查問卷中，只有12.0%的科技人才對“單位組織的群眾性文化生活情況”表示“好”。這些都勢必影響科技人才人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。
三、科技人才人文素養(yǎng)開發(fā)
作為高素質(zhì)的公民群體，在知識經(jīng)濟時代，尤其是科技人才，必須具備更高的人文素養(yǎng)。很顯然，目前的人文素養(yǎng)總體狀況不能適應這種現(xiàn)實要求，更不能迎接未來更復雜、更深奧的科研工作的挑戰(zhàn)，必須進一步開發(fā)和提升科技人才人文素質(zhì)。通過進一步統(tǒng)計分析，科技人才人文素養(yǎng)隨著學歷、職務的增高有改善的趨勢，尤其是具有碩士研究生以上學歷的科研人才人文素養(yǎng)明顯提高，這說明教育和再教育對人文素養(yǎng)提升正相關。因此建議從如下方面提升科技人才人文素養(yǎng)。
(一)人文環(huán)境創(chuàng)設。俗話說，環(huán)境塑造人。
因此，創(chuàng)設一個良好的人文環(huán)境，營造濃郁的人文氛圍，對科技人才人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要的作用。一是要造成一個上下人人都重視人文素養(yǎng)培養(yǎng)的氛圍。充分利用各種媒介和手段，從正面喚起人文意識，重視人文知識，培養(yǎng)人文精神，加強人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。引導廣大科技人才認識到，真正適應未來社會發(fā)展需要的合格人才的標準，其基本素質(zhì)應當是全方位的，不僅要具有較強的專業(yè)素質(zhì)，還應該具有良好的人文素養(yǎng);要應對當前知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)，既要精于科技，又必須精于人文，從而轉變科技人才的人才質(zhì)量觀念以及人文教育觀念，為人文素養(yǎng)培養(yǎng)的成功實施提供可靠的保證。二是要進一步加強科技人才所在單位文化建設。充分利用時間和空間，使內(nèi)部環(huán)境充滿人文氣息，為人文素養(yǎng)培養(yǎng)創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境。三是進一步加強溝通交流渠道建設。
(二)人文知識補充。
人文知識的學習同樣是不可偏廢的。一是要自覺接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。學習中國傳統(tǒng)文化一定要選擇體現(xiàn)中華民族特色和精神實質(zhì)的精華作為學習內(nèi)容，我們說中華民族是勤勞、勇敢、智慧的民族，那么，體現(xiàn)了這種精神的經(jīng)典，我們就要大力宣揚。比如，《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”，就充分體現(xiàn)了一種重奮斗、倡品德的民族精神。中國傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)幾千年的社會變革和發(fā)展而形成的一種思想、知識體系，其真諦就是追求高尚的人格和理想的人生境界。二是要重視西方人文科學知識的學習。東西方文化雖然具有不同的歷史背景，并存在很大差異，但卻相通、相融，要善于求同存異，尤其是要學習他們的創(chuàng)新精神和人本觀念，并靈活運用到自己的科研工作中，這也是營造大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新格局的必由之路。
(三)文學藝術熏陶。
錢學森曾說，從思維科學角度看，科學工作總是從一個猜想開始，然后才是科學論證。也可以說，科學思維+藝術思維=創(chuàng)造性思想。不斷培養(yǎng)高雅的藝術情趣，增強科技人才的形象思維能力，彌補專業(yè)結構趨同、研究風格單一的不足。四是注意學習名著。名著是人類社會基本價值的載體，它既體現(xiàn)了科學的價值，又彰顯了人的自由和尊嚴;既是社會發(fā)展的基石，也是人生的基石。讀名著，不求多，但求精，哪怕是精讀一部，也會終生受益。
(四)生活品位提升。
斯坦福大學校長查理•萊曼認為，“人文”賦予我們的行為以意義，價值賦予社會經(jīng)濟發(fā)展以精神動力，是我們這個時代最深刻的需要。這種“最深刻的需要”首先表現(xiàn)為，在市場邏輯起支配作用和科學技術具有巨大張力的時代，科技人才會因缺少人文關懷而缺少品位和失去自我。也就是說，提高個人的生活品位是提高人文素養(yǎng)的重要途徑。一是要培養(yǎng)自己高尚的情趣。使自己的業(yè)余愛好注入一些“陽春白雪”，自覺摒棄低級趣味的東西。二是減少過多的社交應酬。正常的人際交往和工作應酬是不可避免的，但是，如果整天忙于迎來送往，就會意志消沉，無所作為，更談不上提高人文素養(yǎng)了。三是多參加健康向上的文體活動、高層次論壇，讓自己的生活充滿絢麗的人文色彩，濾去浮華躁動，明晰自己的人生觀、價值觀。
(五)人性管理導入。
人文素養(yǎng)的核心是人文精神，人文精神的靈魂是人性的解放。要實施人本管理和人性管理。在科學研究中，要創(chuàng)造民主平等的環(huán)境，讓每個人都自由地表達自己的思想，尊重每個人的意見特別是創(chuàng)造性觀點，允許別人犯錯誤;在科研管理中，要尊重別人的勞動，利益分配、物質(zhì)獎勵、成果署名都要按貢獻大小，不能論資排輩;在企業(yè)文化建設中，無論是規(guī)劃的制定、標志的設計，還是物品的制作，都要體現(xiàn)人性化;在思想政治工作中，嘗試員工心理援助計劃，真正做到尊重人、關心人、理解人;在日常生產(chǎn)管理中，要大力推行QHSE管理模式，突出生命健康安全，堅決不要“帶血的利潤”?？傊?，人文素養(yǎng)是人類對于真、善、美永恒追求的集中體現(xiàn)。我們堅信，有憲法的保障、有時代的呼喚，有以同志為的黨的堅強領導特別是其本人的示范，人性將不斷得到解放，科技人才在完善自我的同時，必將激發(fā)出無窮的創(chuàng)造力，為科研事業(yè)和社會的可持續(xù)發(fā)展作出更大的貢獻。
有關人文素養(yǎng)本科畢業(yè)論文綜述范文推薦：
人文素養(yǎng)本科畢業(yè)論文綜述范文
