練武術(shù)尋真師

　　真正有本事的師傅，第一、自己有功夫，第二、善于教人。鑒別一個(gè)師傅，是否是真師傅呢?首先，看其言談話語(yǔ)，接人待物的風(fēng)格。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的：練武術(shù)尋真師。

　　練武術(shù)尋真師

　　與真師傅交談很輕松，相互之間距離很近，往往就是談?wù)劶页Ｔ?。與假大師交流，他架子端的比皇帝還要高三級(jí)。為什么?因?yàn)樗讲桓?，如果他不端著點(diǎn)架子，就一下子讓我們看出破綻來(lái)了。

　　其次，看其對(duì)武術(shù)，是否有自己的見(jiàn)解。很多大師的理論都是一套一套的，但都是抄拳譜的東西，讓他們給你詳細(xì)解釋一下，他們就或旁顧左右而言它，或云山霧罩把你弄得如入五里云霧。

　　最后連自己都不知道自己哪里不明白，或者用“大道無(wú)問(wèn)”、“我告訴你，終究還是我的，只有你自己練出來(lái)的，才是你的”這樣的官話來(lái)搪塞你。

　　而一個(gè)真有功夫的師傅，不會(huì)去給你背拳譜，他會(huì)把自己練功的經(jīng)歷和拳譜上理論的東西結(jié)合起來(lái)，給你一個(gè)實(shí)實(shí)在在，能操作的東西，比如：“沉肩墜肘”，這是每本拳譜上都有的基本要求。

　　但如何做，才算是達(dá)標(biāo)，自己怎樣才能檢查自己的外形，是否達(dá)標(biāo)呢?拳譜上沒(méi)有，但有真功夫的老師，就會(huì)告訴你，應(yīng)該怎么去練。

　　第三，假大師講武功，多半玄之又玄，入手煩雜，但學(xué)了以后，發(fā)現(xiàn)其實(shí)什么都沒(méi)有，非常的淺薄。有些大師甚至給你整出什么“移魂大法”、“六脈神劍”之類(lèi)的東西，讓你不知道這是武術(shù)，還是巫術(shù)。

　　真師傅給你講的入門(mén)東西，都是非常實(shí)在的，很基礎(chǔ)，甚至讓你看起來(lái)，簡(jiǎn)直就是平平無(wú)齊，無(wú)甚可觀處。但練一段時(shí)間以后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)東西太深了，剛達(dá)到這個(gè)基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，后面還有新的要求，一梯梯的往上走，越練越覺(jué)得自己的功夫不足。

　　我練武的體會(huì)，就是隨著練習(xí)武術(shù)的深入，自己自然而然的生出謙虛之心，從另一個(gè)全新的角度，審視自己，重新認(rèn)識(shí)自己，知道自己在這個(gè)社會(huì)中的位置，一方面意識(shí)到自己的渺小，另一方面又認(rèn)識(shí)到自己的潛力，是如此的巨大。

　　所以說(shuō)，練武尤其是練內(nèi)家拳，是改變?nèi)藲赓|(zhì)的學(xué)問(wèn)，這句話一點(diǎn)都不假。

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　　武術(shù)，中國(guó)武術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，通過(guò)武化流傳，以"制止侵襲"為技術(shù)導(dǎo)向、引領(lǐng)修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化(武化)方式，是人類(lèi)物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。

　　武術(shù)，停止戰(zhàn)斗的技術(shù);擁有消停戰(zhàn)事、維護(hù)和平的實(shí)力。作為中華民族炎黃子孫的生存技能，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)伴隨著中國(guó)歷史與文明發(fā)展，走過(guò)了幾千年的風(fēng)雨歷程，成為維系這個(gè)民族生存和發(fā)展的魂、和承載中華兒女基因構(gòu)成的魄，止戈為武。武，是擁有維護(hù)自身安全和權(quán)、益的實(shí)力。我們修習(xí)武術(shù)，是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升而充滿安全感，精壯神足，具有安然自勝的實(shí)力。這是我族歷代沉淀而成、安魂守魄的法寶。