網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我們?nèi)绾巫x書(shū)
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網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們傳統(tǒng)的讀書(shū)方式將會(huì)發(fā)生什么樣的變化，網(wǎng)絡(luò)對(duì)我們傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣會(huì)構(gòu)成什么樣的挑戰(zhàn)。今天小編為大家說(shuō)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我們?nèi)绾巫x書(shū)。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我們?nèi)绾巫x書(shū)介紹
人生在世，生存的方式有千百種，而我們每個(gè)人只能選擇一種，因而說(shuō)到底生活總是狹窄的，但這并不妨礙人生命的豐富性和多元性，這其中可以通達(dá)無(wú)限可能的途徑就是讀書(shū)。只有書(shū)籍，能把遼闊的空間和漫長(zhǎng)的時(shí)間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，能把無(wú)數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。區(qū)區(qū)五尺之軀，短短數(shù)載光陰，若能馳騁古今、經(jīng)天緯地，這種奇跡的產(chǎn)生，多半要?dú)w功于讀書(shū)。那么，該如何讀書(shū)呢?
把讀書(shū)當(dāng)成一件隨時(shí)、隨地可做的事。時(shí)間都去哪兒了?這恐怕是我們盤(pán)點(diǎn)人生時(shí)常感慨的一句話，然后就會(huì)從忙上找出很多不讀書(shū)的原因。中國(guó)青年報(bào)的調(diào)查顯示，現(xiàn)代人或多或少存在“忙碌綜合征”，似乎只有忙碌才能刷出自我存在感，會(huì)議一個(gè)接一個(gè)、應(yīng)酬一波連一波，有加不完的班、接不完的電話，家很少回、書(shū)很少看，殊不知，這樣的忙碌或是陷入了事務(wù)主義，或是戰(zhàn)略上的懶惰，只有勤奮之名，而無(wú)尺寸之功。
我們真的就忙得無(wú)暇讀書(shū)了嗎?留意各種成功學(xué)講座，都會(huì)談到這個(gè)理論，即人與人的差別，就在于如何利用時(shí)間特別是業(yè)余時(shí)間，成功在八小時(shí)之外。愛(ài)因斯坦說(shuō)，人的一生很大程度上是有業(yè)余時(shí)間決定的。魯迅先生說(shuō)，時(shí)間就像海綿里的水，只要你愿擠，總是有的。正所謂“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親”。其實(shí)，每個(gè)人的生命都很簡(jiǎn)單，就存在于每一個(gè)小時(shí)里，當(dāng)我們用每個(gè)小時(shí)去做比別人更有意義的事情，就會(huì)擁有比他人更豐富的生命。
在我看來(lái)，讀書(shū)，不僅是一項(xiàng)不可或缺的生活內(nèi)容，還是一種生活方式，一種可以隨時(shí)隨地進(jìn)行的精神活動(dòng)。一個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成、價(jià)值判斷、審美習(xí)慣就在這種純粹的精神交往中完成，通過(guò)讀書(shū)，你可以實(shí)現(xiàn)全世界的旅行，可領(lǐng)略全人類的精神地理和心靈風(fēng)光?，F(xiàn)代生活忙碌而繁瑣，留心我們交往過(guò)的人中，但凡熱愛(ài)讀書(shū)的人，都是靈魂端莊而優(yōu)雅的人，是幸福感強(qiáng)烈而穩(wěn)定的人，是血液里藏著酒精和火焰的人，是精神氣度和思想氣質(zhì)鶴立于人群的人。
把讀書(shū)看作一件很難得、很享受的事。周國(guó)平先生說(shuō)，凡是出于性情做的事情，也就是說(shuō)為了滿足心靈而做的事情，愉快就是基本的標(biāo)準(zhǔn)。讀書(shū)是否使人愉快，這個(gè)恐怕是因人而異。但讓人確信的是，如果能養(yǎng)成習(xí)慣，讀書(shū)一定會(huì)令我們感到充實(shí)、愉快和滿足。試想，我們養(yǎng)成習(xí)慣的哪一件事情，不是因?yàn)橛淇於屛覀兡軌驁?jiān)持下來(lái)的呢?
人類讀書(shū)的意義
人類活動(dòng)的一個(gè)基本趨勢(shì)，就是社會(huì)事物由繁向簡(jiǎn)，這在相當(dāng)大程度上是一個(gè)鐵律。我們先從與閱讀有關(guān)的書(shū)及書(shū)寫(xiě)方式的變革說(shuō)起。
中國(guó)是文明古國(guó)，文明的一個(gè)主要標(biāo)志是我們的文字和書(shū)寫(xiě)方式出現(xiàn)得都相當(dāng)早。
了解一點(diǎn)中國(guó)書(shū)史的人都明白，我們?cè)缙诘臅?shū)由在石頭、鐘鼎上刻字，走向甲骨文、竹簡(jiǎn)、縑帛，當(dāng)紙出現(xiàn)后才向我們一般意義上的書(shū)發(fā)展。
這個(gè)過(guò)程相當(dāng)漫長(zhǎng)，而且規(guī)律是越向后，周期越短，這當(dāng)然和人類文明的進(jìn)程相關(guān)。
在這個(gè)變化過(guò)程中，一個(gè)主要特點(diǎn)，或者說(shuō)人類的一個(gè)基本思維，就是這些東西的發(fā)展遵循了由繁向簡(jiǎn)的規(guī)則，道理非常簡(jiǎn)單，人類活動(dòng)滿足功能是第一需求，其他功能是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展變化而來(lái)，而變化中技術(shù)的變化是促進(jìn)人類活動(dòng)的最重要力量。
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