2017山東高考語(yǔ)文題型
結(jié)合全國(guó)各個(gè)省高考語(yǔ)文作文命題方式,發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)新性得到了明顯提升,同時(shí)也可以從中總結(jié)出一些規(guī)律性。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017山東高考語(yǔ)文題型的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017山東高考語(yǔ)文題型
們都能見(jiàn)到一座座辦公樓和住宅區(qū)正拔地而起。
B.經(jīng)過(guò)徐玉蘭老師的悉心指導(dǎo)，許志英的唱腔更進(jìn)一層，她所唱的《北地王•哭祖廟》和《紅樓夢(mèng)•哭靈》被一起并稱(chēng)為“越劇雙哭”。
C.網(wǎng)絡(luò)化大潮帶來(lái)的進(jìn)步和造成的問(wèn)題都是前所未有的。在造福人類(lèi)的同時(shí)，也把全新的危機(jī)模式和更高的危機(jī)概率帶給了人類(lèi)。
D.大家一開(kāi)始并不太相信金正男在馬來(lái)西亞遇刺的消息，等到了晚上人民日?qǐng)?bào)官方微博、央視新聞都報(bào)道了這一消息才得到了證實(shí)。
二、(每小題3分，共9分) 閱讀下面的文字，完成6～8題。
韓愈的《師說(shuō)》是人們耳熟能詳?shù)拿?ldquo;師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”道就是古代圣賢之道，大致可以概括為“仁義禮智信”，其重要載體就是儒家經(jīng)典“四書(shū)五經(jīng)”，實(shí)質(zhì)上就是古代中國(guó)的核心價(jià)值觀(guān)。師為道存，是韓文之主旨。師對(duì)于道的依附關(guān)系，韓文言之甚詳。然而，道對(duì)于師的依附，韓文無(wú)說(shuō)。實(shí)質(zhì)上，師與道應(yīng)該是相輔相成的關(guān)系，兩者共存共亡，缺一不可。師與道的共存關(guān)系，決定了師在古代中國(guó)社會(huì)中的極端重要性。
師與道的共存關(guān)系，應(yīng)該從孔子起。從史籍中可知，教育體制的建立在古代中國(guó)具有久遠(yuǎn)的歷史。傳言夏、商、周均有學(xué)校，孟子曰：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”此言雖不可確證，但至少周朝開(kāi)辦學(xué)校是不可懷疑的?！吨芏Y》關(guān)于學(xué)校有細(xì)致描述，不可能出于杜撰。既有學(xué)校，則必然有師。早期為師之人雖不可考，但孔子作為有記載的民間教育的第一位師，也不是橫空出世，應(yīng)該是周朝教育體制的延伸和創(chuàng)新。
據(jù)《周禮》，周朝學(xué)校已教授學(xué)生“六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))?？鬃幼鳛槁劽?dāng)時(shí)的老師，也不太可能脫離當(dāng)時(shí)的教授內(nèi)容，后世因此有孔子以“六藝”教學(xué)生之說(shuō)。但《史記·孔子世家》說(shuō)“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教”?！肚f子》亦云孔子治“六經(jīng)”(詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋)。“六藝”與社會(huì)生活技能相關(guān)，“六經(jīng)”則是儒家經(jīng)典。“六經(jīng)”是否為孔子所作，后代說(shuō)法甚多，但是皆不能否認(rèn)孔子與“六經(jīng)”的密切關(guān)系。與孔子同時(shí)或稍后的諸子百家，大多也都開(kāi)科授徒，聚眾講學(xué)，成為碩學(xué)名師。最著名者莫過(guò)墨子，曾使孔子之門(mén)“三盈三虛”，可見(jiàn)其規(guī)模和影響。而孔子之后，特別是漢代之后的古代中國(guó)，以儒家學(xué)說(shuō)為主體的經(jīng)學(xué)，成為學(xué)校教育的唯一選項(xiàng)，“四書(shū)五經(jīng)”是學(xué)校教育的基本教材。后代經(jīng)常把師與“經(jīng)師”混稱(chēng)，表明二者不可分割的關(guān)系。
韓愈把師的職責(zé)概括為“傳道、受業(yè)、解惑”，“傳道”為首，不僅指出了師的使命，也揭示了師在古代中國(guó)極為重要的位置。從古代中國(guó)人所供奉的牌位“天地君親師”，就可以看出師極為崇高的地位。“天地君親師”是一切人間價(jià)值之源起和本根。天地是萬(wàn)物之本，君是國(guó)家之本，親是家族之本，師是“成人”即教養(yǎng)之本。除了天地之外，帝王是政治生活的軸心，父親是家庭生活的軸心，師是教化的軸心。孔子就是師的代表——“至圣先師”“萬(wàn)世師表”。這三個(gè)軸心是安定社會(huì)生活的“鐵三角”，是古代中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的基石。
道統(tǒng)是社會(huì)秩序的理論表述，是社會(huì)理想和社會(huì)價(jià)值的集中體現(xiàn)。作為中國(guó)大眾教育的真正創(chuàng)始人，孔子教育的目的首先在于樹(shù)立社會(huì)政治、道德理想，培養(yǎng)君子人格。從《論語(yǔ)》中的核心觀(guān)念，例如：“己所不欲，勿施于人”“仁者愛(ài)人”“中庸之為德也”“克己復(fù)禮為仁”等即可看出，他教育學(xué)生的重點(diǎn)是在人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)及治國(guó)安邦的社會(huì)理想方面，而不是一般的生產(chǎn)技術(shù)(技藝)。對(duì)于那些關(guān)注耕種稼穡謀生手段之類(lèi)事情，孔子很不以為然(例如“樊遲問(wèn)稼”)?？鬃拥慕逃砟?，奠定了古代中國(guó)教育的基本范式，并形成了悠久的傳統(tǒng)。教育的根本在于育人，而不是教學(xué)生技藝以謀生。這是師與工匠的本質(zhì)區(qū)別?？鬃拥膫ゴ笠舱谟诖?。韓愈所云“師者傳道”，正揭示了古代中國(guó)教育的本質(zhì)特征。
我們不禁設(shè)想，倘若沒(méi)有那些振鐸舌耕的師，數(shù)千年華夏道統(tǒng)何以承繼?源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的煌
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煌學(xué)術(shù)何以存留?由此可謂：道之所存，亦賴(lài)之以師也。
(摘編自章啟群《“師”與中國(guó)文化——關(guān)于中國(guó)教育大戰(zhàn)略的一點(diǎn)思考》) 6.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”“道之所存，師之所存也”中的“道”就是圣賢之道，它大致可以用“仁義禮智信”概括。
B.儒家經(jīng)典“四書(shū)五經(jīng)”是“仁義禮智信”的重要載體，所以“四書(shū)五經(jīng)”的實(shí)質(zhì)就是“道”，也就是古代中國(guó)的核心價(jià)值觀(guān)。
C.師在古代中國(guó)社會(huì)具有極其重要的作用，是因?yàn)榈琅c師是相輔相成、共存共亡、缺一不可的關(guān)系，這與韓愈的觀(guān)點(diǎn)不一致。
D.孔子作為有記載的民間教育的第一位老師，既使周朝教育體制得以延伸和創(chuàng)新，又驗(yàn)證了師與道共存關(guān)系的存在與重要性。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.《史記》和《莊子》的記載，都表明孔子與“六經(jīng)”有密切關(guān)系，也可以看出孔子不教授學(xué)生“六藝”，只教授“六經(jīng)”等儒家經(jīng)典。
B.諸子百家大多都開(kāi)科授徒，聚眾講學(xué)，傳授各自的學(xué)說(shuō)，墨子曾使孔門(mén)“三盈三虛”，可見(jiàn)儒家學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)并未占統(tǒng)治地位。
C.漢代之后的古代中國(guó)經(jīng)常把師與經(jīng)師混稱(chēng)，與當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育把以儒家學(xué)說(shuō)為主體的經(jīng)學(xué)作為唯一的教學(xué)內(nèi)容有很大關(guān)系。
D.在古代中國(guó)，因?yàn)閹煹慕袒δ?，使其與帝王、父親構(gòu)成安定社會(huì)生活的三個(gè)軸心，奠定了古代中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.孔子的偉大之處就是孔子將自己的教育理念付諸現(xiàn)實(shí)，奠定了古代中國(guó)教育的基本范式，并形成了悠久的傳統(tǒng)。
B.師與工匠的本質(zhì)區(qū)別在于：教育的根本在于育人，而不是教學(xué)生技藝以謀生?？鬃?、韓愈都持有這種教育理念。
C.數(shù)千年的華夏道統(tǒng)得以一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的煌煌學(xué)術(shù)得以薪火相傳，師在其中無(wú)疑發(fā)揮了非常重要的作用。
D.本文論述了道對(duì)于師的依附關(guān)系，糾正了韓愈《師說(shuō)》“師為道存” 錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，完善了師與道相輔相成的關(guān)系。
三、(每小題3分，共12分)
閱讀下面的文言文，完成9～12題。
陳思謙，字景讓。少孤，警敏好學(xué)，凡名物度數(shù)、綱紀(jì)本末，考訂詳究，尤深于邵子《皇極經(jīng)世書(shū)》。文宗天歷初政，收攬賢能，丞相高昌王亦都護(hù)舉思謙，時(shí)年四十矣。先是，關(guān)陜大饑，民多鬻田流徙，及來(lái)歸，皆無(wú)地可耕。思謙言：“聽(tīng)民倍直贖之，使富者收兼入之利，貧者獲已棄之業(yè)。”從之。
明年九月，拜監(jiān)察御史。時(shí)有官居喪者，往往奪情起復(fù)，思謙言：“三年之喪，謂之達(dá)禮，自非金革，不可從權(quán)。”遂著于令。有詔起報(bào)嚴(yán)寺。思謙曰：“兵荒之余，當(dāng)罷土木，以紓民力。”帝嘉之，賜縑綺旌之。元統(tǒng)二年六月，召為中書(shū)省員外郎，上言：“強(qiáng)盜但傷事主者皆得死罪而故殺從而加功之人與斗而殺人者例杖一百下得不死與私宰牛馬之罪無(wú)異是視人與牛馬等也，法應(yīng)加重。”遂令法曹議，著為定制。
至正元年，歲兇，盜賊蜂起，剽掠州邑，思謙力言于執(zhí)政，當(dāng)竭府庫(kù)以賑貧民，分兵鎮(zhèn)撫中夏，以防后患。廬州盜起，思謙亟命廬州路總管杭州不花領(lǐng)弓兵捕之，而賊已不可撲滅矣。言于宣讓王帖木兒不花曰：“承平日久，民不知兵，王以帝室之胄，鎮(zhèn)撫淮甸，豈得坐視!思謙愿與王戮力殄滅。且王府屬怯薛(蒙古語(yǔ)，宮廷侍衛(wèi))人等，數(shù)亦不少，必有能摧
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閱讀下面的文字，完成19～22題。 人生的波瀾 歐•亨利
治安官貝納加·威特普坐在辦公室門(mén)口，抽著接骨木煙斗?？膊m山脈高聳入云，在午后的霧靄中呈現(xiàn)一片灰蒙蒙的藍(lán)色。一只花斑母雞高視闊步地走在居留地的大街上，咯咯咯地叫個(gè)不停。
路那頭出現(xiàn)了一輛牛車(chē)，車(chē)上坐著蘭西·比爾布羅和他的老婆阿里艾拉。蘭西是個(gè)六英尺高的瘦長(zhǎng)漢子，山區(qū)的冷峻氣氛象一副甲胄似地罩著他全身。女人穿花布衣服，瘦削的身段，神情中透露出淡淡的哀愁。
治安官為了保持尊嚴(yán)，忙把雙腳伸進(jìn)鞋子，然后起身讓他們進(jìn)屋。 “我們倆，”女人說(shuō)，聲音仿佛寒風(fēng)掃過(guò)松林，“要離婚。”
“離婚。”蘭西嚴(yán)肅地點(diǎn)點(diǎn)頭，重復(fù)說(shuō)，“我們倆怎么也不對(duì)勁兒。她在家里不是像野貓似的氣勢(shì)洶洶，便是像貓頭鷹一樣陰陰沉沉，男人憑什么要跟她一起過(guò)日子?”
“那是什么話(huà)，他自己是個(gè)沒(méi)出息的害人蟲(chóng)，”女人并不十分激動(dòng)地說(shuō)，“老是跟那些無(wú)賴(lài)和販私酒的鬼混，喝了玉米燒酒就挺尸。”
治安官打開(kāi)桌上的《法令全書(shū)》，擦擦眼鏡：“根據(jù)法令，本庭可以判決你們離婚，發(fā)給離婚證書(shū)。”
蘭西掏出一張五元的鈔票，“這是賣(mài)了一張熊皮和兩張狐皮換來(lái)的。”他聲明說(shuō)，“我們的錢(qián)全在這兒了。”
“本庭辦理一件離婚案的費(fèi)用，”治安官說(shuō)，“正是五塊錢(qián)。”治安官裝出滿(mǎn)不在乎的樣子，把那張票子塞進(jìn)粗呢坎肩的口袋里。
治安官正要把一份離婚證書(shū)遞給蘭西，阿里艾拉忽然阻止他：“法官，我得要求我的權(quán)利。蘭西既然有錢(qián)離婚，就得給我贍養(yǎng)費(fèi)。”她接著說(shuō)，“我就要五塊錢(qián)，這不算多吧。”
“數(shù)目不能說(shuō)不合理，”治安官說(shuō)，“蘭西·比爾布羅，在發(fā)給離婚判決書(shū)之前，本庭判你付給原告五塊錢(qián)。”
“我再?zèng)]有錢(qián)了。”蘭西沉郁地低聲說(shuō)，“我把所有的都付給你了。” “你如果不付，”治安官?lài)?yán)肅地望著他，“就犯了藐視法庭罪。”
“我想如果讓我延遲到明天，”丈夫請(qǐng)求說(shuō)，“我或許能想辦法拼湊起來(lái)，我從沒(méi)有料到要什么贍養(yǎng)費(fèi)。”
治安官說(shuō)：“你們兩人明天到庭聽(tīng)候宣判。那時(shí)再發(fā)給離婚判決書(shū)。” 蘭西爬上牛車(chē)，阿里艾拉從另一邊爬了上去。
治安官回家吃晚飯時(shí)要穿過(guò)一條樹(shù)叢掩映的小岔道。他正走著，一個(gè)黑漆漆的人形從樹(shù)叢中跨出來(lái)，用槍對(duì)著治安官的胸膛。那個(gè)人帽子拉得很低，臉上也用什么東西遮住一大半。
“我要你的錢(qián)。”那個(gè)人說(shuō),“別廢話(huà)，我的手指在扳機(jī)上扣著呢。”
“我只有五——五——五塊錢(qián)。”治安官一面說(shuō)，一面把錢(qián)從坎肩里掏出來(lái)。 “卷起來(lái)，”對(duì)方發(fā)出命令，“把錢(qián)塞進(jìn)槍口。” 治安官只能照辦。
第二天，治安官知道有人要來(lái)，早就穿好了鞋子。蘭西·比爾布羅當(dāng)著治安官的面把一張五元鈔票交給他的老婆。治安官盯著那張票子，它似乎曾經(jīng)卷過(guò)、塞進(jìn)過(guò)槍口，因?yàn)檫€有卷曲的痕跡。治安官忍住了沒(méi)有作聲，把離婚判決書(shū)分發(fā)給兩人。兩人都尷尬地默默站著，慢吞吞地折起那張自由的保證書(shū)。
女人竭力抑制著感情，怯生生地瞥了蘭西一眼：“木架上的鐵皮盒子里有面包。我把咸肉擱在鍋里，免得狗偷吃。今晚別忘了給鐘上弦。”
她把那張五元鈔票和她的一份判決書(shū)小心折好放進(jìn)懷里。治安官傷心的眼光從眼鏡后面
望著那五塊錢(qián)到別人的懷里去了。
“今晚老屋里一定很寂寞，蘭西。”她說(shuō)。 “我也知道會(huì)寂寞的，”他說(shuō)，“但是人家怒氣沖沖，一定要離婚，你不可能留住人家呀。” “要離婚的是別人。”阿里艾拉對(duì)著木凳子說(shuō)，“何況人家又沒(méi)有讓我留下去。” “沒(méi)有人說(shuō)過(guò)不讓呀。” “可是也沒(méi)有人說(shuō)過(guò)讓呀。” “沒(méi)有人會(huì)給那只舊鐘上弦。”
“要不要我搭車(chē)跟你一路回去，替你上弦，蘭西?”那個(gè)山民的面容絕不流露任何情感，可是他伸出一只大手抓住了阿里艾拉的褐色的小手。她的靈魂在冷淡的臉龐上透露了一下，頓時(shí)使它閃出了光輝。
“我想以往我確實(shí)太沒(méi)有出息，太不上進(jìn)啦。”蘭西說(shuō)，“那只鐘還是由你去上弦吧，阿里艾拉。”
“我的心老是在那座木屋里，老是跟你在一起。”她悄聲說(shuō)，“我再也不發(fā)火了。我們動(dòng)身吧，蘭西，太陽(yáng)落山前，我們可以趕回家。”
治安官看他們走向門(mén)口，竟忘了他在場(chǎng)，便插嘴發(fā)話(huà)了：“本庭看到兩個(gè)相親相愛(ài)的人撥除了誤會(huì)與不和諧的云霧，重歸于好，十分高興。但是本庭提醒你們，你們已經(jīng)經(jīng)過(guò)正式判決離了婚。我不準(zhǔn)你們蔑視本州的法律。”
“不過(guò)本庭，”治安官接著說(shuō)，“可以解除離婚判決所造成的障礙，立刻執(zhí)行結(jié)婚的莊重儀式。執(zhí)行這種儀式的手續(xù)費(fèi)，是五塊錢(qián)。”
阿里艾拉的手飛快伸進(jìn)懷里，那張鈔票像著陸的鴿子似的自在地飄到治安官的桌子上。當(dāng)她和蘭西手挽手站著，傾聽(tīng)那些使他們重新結(jié)合的詞句時(shí)，她那疲黃的臉頰上有了血色。
蘭西扶她上了車(chē)，自己也爬上去坐在她身旁，他們緊握著手向山中進(jìn)發(fā)了。 治安官貝納加·威特普在門(mén)口坐下來(lái)，脫掉鞋子。他又一次伸手摸摸坎肩口袋里的鈔票，又一次抽起那只接骨木煙斗。那只花斑母雞仍舊高視闊步地走在居留地的大街上，咯咯咯地叫個(gè)不停。
(有刪改) 19.分析概括文中治安官的性格特點(diǎn)。(4分)
20. 賞析文中畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句的表達(dá)特點(diǎn)和表達(dá)效果。(4分) ⑴木架上的鐵皮盒子里有面包。我把咸肉擱在鍋里，免得狗偷吃。今晚別忘了給鐘上弦。 ⑵那個(gè)山民的面容絕不流露任何情感，可是他伸出一只大手抓住了阿里艾拉的褐色的小手。
21.有人認(rèn)為，將這篇小說(shuō)的題目“人生的波瀾”改為“五塊錢(qián)”，會(huì)更加貼切。你同意這種觀(guān)點(diǎn)嗎?請(qǐng)說(shuō)明理由。(4分)
22.這篇小說(shuō)構(gòu)思精巧，通過(guò)多方面內(nèi)容上的前后照應(yīng)，強(qiáng)化了表達(dá)效果。請(qǐng)舉出兩個(gè)方面并作具體分析。(6分)
七、(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分) 一個(gè)年輕人到瓷器店買(mǎi)碗。他記得一位長(zhǎng)者告訴他的挑碗的訣竅：用一只碗與另一只碗輕輕碰撞，如果聽(tīng)到清脆的聲響，那就一定是好碗。于是他順手拿起一只碗，然后與別的碗輕輕碰擊，可是每次都聽(tīng)到渾濁的聲響。他幾乎試遍了店里所有的碗，竟然沒(méi)挑到一只滿(mǎn)意的。在一旁看了半天的老板拿起另一只碗遞給他，讓他再試試。奇怪!他用這只碗再去碰別的碗，幾乎每次都能聽(tīng)到清脆的聲響。他向老板請(qǐng)教其中的緣由。老板笑著說(shuō)：道理很簡(jiǎn)單，你一開(kāi)始拿的那只碗本身就是一件次品，用它試碗的聲音當(dāng)然渾濁。你要想得到一只好碗，首先要保證自己拿的那只也是只好碗……
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意;②自擬題目;③除詩(shī)歌外，文體不限;④文體特征鮮明。
2017山東高考語(yǔ)文題型答案
一、(15分)
1.D( A 蒼黑， B 露(lù)，C 斑駁)
2.B (掩映：彼此遮掩而又互相襯托。掩蔽：遮蔽，隱藏。一脈：寫(xiě)出了山的連貫，此處用來(lái)形容連綿不斷的山嶺，與“一座”相比，更恰當(dāng)。幽深：山水、樹(shù)林、宮室等深而幽靜。幽冥：幽暗，黑暗;幽僻，荒遠(yuǎn))
3.C(此句是陳述句，應(yīng)當(dāng)用逗號(hào)或句號(hào))
4.C (奔走呼號(hào)：一面奔跑，一面呼喚，形容為辦成某事而到處宣傳，以爭(zhēng)取同情和支持。 A 耳熟能詳：指聽(tīng)得爛熟，可以詳盡復(fù)述出來(lái)。 B八面玲瓏：形容人處世圓滑，不得罪任何一方。此處屬褒貶誤用。 D 目不交睫：形容夜間不睡覺(jué)或睡不著)
5.C(A搭配不當(dāng)，“一座座”不能修飾“住宅區(qū)”;B成分贅余，“一起”與“并”內(nèi)涵重疊;D結(jié)構(gòu)混亂，“報(bào)道了這一消息”與“這一消息得到了證實(shí)”雜糅。)
二、(9分)
6.B(原文第一段：道就是古圣賢之道，大致可以概括為“仁義禮智信”，其重要載體就是儒家經(jīng)典“四書(shū)五經(jīng)”，實(shí)質(zhì)上就是古代中國(guó)的核心價(jià)值觀(guān)。由此可知，“仁義禮智信”是古代的中國(guó)的核心價(jià)值觀(guān))
7.A(“證明孔子不教授學(xué)生‘六藝’”，此判斷錯(cuò)誤，文中無(wú)此方面的論說(shuō))
8.C(A.孔子的偉大之處在于認(rèn)識(shí)到教育的根本在于育人，而不是奠定了古代中國(guó)教育的基本范式，及其形成的傳統(tǒng)。B.“韓愈持有這種教育理念”不當(dāng)，原文無(wú)根據(jù)。D.從全文看，作者認(rèn)為韓愈《師說(shuō)》“師為道存”觀(guān)點(diǎn)不是錯(cuò)誤的，只是論證了師道關(guān)系的一個(gè)方面，是不完整的。)
三、(12分)
9.A(達(dá)：通行的)
10.C(介詞，憑借……的身份。A動(dòng)詞，成為;介詞，替。B介詞，向;介詞，表被動(dòng)。D介詞，和，同;連詞，和，與)
11.B(強(qiáng)盜但傷事主者，皆得死罪，而故殺從而加功之人，與斗而殺人者，例杖一百下，得不死。與私宰牛馬之罪無(wú)異，是視人與牛馬等也)
12.D(A“及其來(lái)龍去脈”應(yīng)為“法制的始末”。B此處“旌”并非指旗幟，而是表彰的意思。C古九州并不包括廬州)
四、(24分)
13.(1)聽(tīng)?wèi){百姓以一倍的價(jià)錢(qián)贖回賣(mài)出的土地，使富人收獲兩倍的利益，窮人獲得已拋棄的產(chǎn)業(yè)。(3分。注意“聽(tīng)”“倍直”“兼入”等詞語(yǔ)的翻譯)
(2)這是我的職責(zé)，但鞍馬兵器軍械未準(zhǔn)備齊全，怎么能夠抵御敵人?(3分。注意重要詞語(yǔ)的翻譯及句式特點(diǎn))
(3)(遇到)不尋常的變故，理應(yīng)采用變通手段;擅自調(diào)兵的罪名，由我承擔(dān)。(4分。注意“非常”“權(quán)”“擅”“坐”等詞語(yǔ)的翻譯)
14.(1)“暗”和“寒”兩字語(yǔ)意雙關(guān)(1分);即寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)秋云暗淡、暮雨的寒冷的季節(jié)和天特點(diǎn)，也借此含蓄地表現(xiàn)了自己內(nèi)心憂(yōu)郁、凄涼的感受(2分)。使情因景生，景助情濃，情景交融，渾然一體(1分)。(4分，意思對(duì)即可)
(2)全詩(shī)通過(guò)景物描寫(xiě)和對(duì)生活細(xì)節(jié)的描摩，表現(xiàn)了詩(shī)人客居他鄉(xiāng)時(shí)寂寞、孤獨(dú)、悲涼的心情(2分)，以及對(duì)故鄉(xiāng)的深切思念和懷戀(1分)，同時(shí)也流露出心懷國(guó)事、報(bào)效朝
廷的政治愿望(1分)。(4分，意思對(duì)即可)
15.(1)君子生非異也 善假于物也 (2)曲終收撥當(dāng)心畫(huà) 四弦一聲如裂帛 (3)人生如夢(mèng) 一尊還酹江月 (6分，每句1分。每句中如有一處錯(cuò)誤，該句即不得分)
五、(12分)
16. ①力求領(lǐng)悟(窺得)此中的真意 ②心里清楚卻說(shuō)不清楚(心巧口拙)，讀者會(huì)不知所云(4分。意思對(duì)即可，但前者一定要照應(yīng)到前句所言“此中有真意”，后者一定要扣住不能“將文學(xué)的深意，還原為淺白的初心，以曉喻讀者或聽(tīng)眾”之意)
17.①由 ④陛下(皇上) ⑤孔明(臥龍)先生(4分。答對(duì)兩處即可給滿(mǎn)分) 18.參考答案一：背誦古詩(shī)是學(xué)習(xí)古詩(shī)、復(fù)習(xí)迎考、創(chuàng)作詩(shī)歌的基礎(chǔ)，沒(méi)有一定數(shù)量的積累，這一切都是空談。所以，會(huì)寫(xiě)有錯(cuò)字的詩(shī)句也比一無(wú)所知的好百倍。
參考答案二：在春節(jié)這一共享團(tuán)圓的節(jié)日里，家人靠著“引領(lǐng)背誦”一起回味那些唐詩(shī)宋詞，喚起大眾的參與，增加團(tuán)聚的文化韻味，何況學(xué)生考試還用，背詩(shī)有什么不好呢?
參考答案三：從欄目的一二季來(lái)看，若僅僅止步于背誦，不懂欣賞，不深究?jī)?nèi)涵，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅停留在略知一二上，恐怕很難形成承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)的基因鏈條。(4分，贊成或否定前者都可。關(guān)鍵點(diǎn)：必須針對(duì)上述評(píng)論中的“背誦、錯(cuò)字或考試占比、值得”等來(lái)評(píng)論)
六、(18分) 19.①貪財(cái)。他一直想得到蘭西夫婦的五塊錢(qián)，錢(qián)失去他“傷心”，錢(qián)失而復(fù)得他反復(fù)摸“坎肩口袋里的鈔票”。②狡猾。他善于借助手中的權(quán)力，抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)獵取錢(qián)財(cái)。③虛偽。他要錢(qián)時(shí)總是打著法律的旗號(hào)，明明很貪心，還要裝出對(duì)錢(qián)“滿(mǎn)不在乎的樣子”。④本性善良，樂(lè)于成人之美?？吹絻扇酥貧w舊好后，并未制造麻煩。(4分，每點(diǎn)1分。意思對(duì)即可)
20.⑴語(yǔ)言描寫(xiě)。寫(xiě)女人臨別時(shí)對(duì)丈夫的種種細(xì)致入微的叮嚀，形象地表現(xiàn)出她雖已跟丈夫離婚，但內(nèi)心依然牽掛家庭、關(guān)心丈夫的微妙心理和真摯感情。
?、萍?xì)節(jié)(神態(tài)和動(dòng)作)描寫(xiě)。抓住了蘭西的神情、動(dòng)作，細(xì)致入微地刻畫(huà)出了丈夫珍惜夫妻之情、不希望家庭破裂而又放不下個(gè)人面子和男人尊嚴(yán)的心理。
(4分，每小題2分，其中指出特點(diǎn)1分，分析效果1分)
21.⑴同意。①“五塊錢(qián)”是小說(shuō)中貫穿始終的線(xiàn)索，用它作題目比“人生的波瀾”能更加準(zhǔn)確地概括小說(shuō)的基本情節(jié)。②“五塊錢(qián)”比較具體可感，作為小說(shuō)題目更加具有個(gè)性特征，而“人生的波瀾”則未免籠統(tǒng)和空泛。
⑵不同意。①用“人生的波瀾”作題目能夠更全面地概括小說(shuō)內(nèi)容，因?yàn)樾≌f(shuō)表現(xiàn)的是治安官和蘭西夫婦在生活中經(jīng)歷的幾個(gè)“波瀾”，“五塊錢(qián)”只是其中的部分情節(jié)。②小說(shuō)中的人物在經(jīng)歷一番“波瀾”后，又恢復(fù)了原來(lái)的生活狀態(tài)。用“人生的波瀾“作題目更有意蘊(yùn)，更耐人尋味，而“五塊錢(qián)”作題目則過(guò)于淺白。
(4分，答出每一點(diǎn)理由得2分，只答同意與否不得分。)
22.①情節(jié)上前后照應(yīng)。如“五塊錢(qián)”這一道具在文章前后多次出現(xiàn)，使小說(shuō)既脈絡(luò)清晰，又曲折生動(dòng);并且同時(shí)刻畫(huà)了治安官和蘭西夫婦兩方面人物的性格。②人物行為上前后照應(yīng)。如先后寫(xiě)治安官“忙把雙腳伸進(jìn)鞋子”“早就穿好了鞋子”“脫掉鞋子”，前后映襯，強(qiáng)化了治安官在別人面前裝模作樣、獨(dú)處時(shí)則隨意散漫的性格特征。③環(huán)境描寫(xiě)上前后照應(yīng)。首段和尾段都寫(xiě)到一只花斑母雞“高視闊步地走在居留地的大街上，咯咯咯地叫個(gè)不停”，既使得小說(shuō)結(jié)構(gòu)上前后圓合，又形象地暗示生活在經(jīng)歷了一番波瀾后又恢復(fù)了先前的樣子。(6分，每點(diǎn)3分，其中舉出角度1分，具體分析2分。任意答出其中兩點(diǎn)即可得滿(mǎn)分。有其他角度和例證如能合情合理也可酌情得分)
七、(60分)參照2016年山東高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
附文言文參考譯文：
陳思謙，字景讓。思謙少年時(shí)期喪父，機(jī)警聰敏好學(xué)，對(duì)事物的名稱(chēng)數(shù)量、法制的始末都有詳盡的研究，對(duì)邵子《皇極經(jīng)世書(shū)》研究尤深。文宗天歷初年問(wèn)政，朝廷征集賢能之士，丞相高昌王亦都護(hù)推舉陳思謙，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)四十歲了。在此以前，關(guān)陜發(fā)生饑荒，百姓很多賣(mài)地逃亡，回來(lái)后，都無(wú)地可耕。陳思謙說(shuō)：“聽(tīng)?wèi){(允許)百姓以一倍的價(jià)錢(qián)贖回賣(mài)出的土地，使富人收獲兩倍的利益，窮人獲得已拋棄的產(chǎn)業(yè)。”朝廷聽(tīng)取了他的意見(jiàn)。
第二年九月，陳思謙被授予監(jiān)察御史一職。當(dāng)時(shí)官員因父或母去世而辭去職務(wù)在家中守孝，但往往守孝期未滿(mǎn)就被起用。陳思謙說(shuō)：“三年之喪，叫做通行的禮節(jié)，若非戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是不可以隨意改變的。”于是記載到法令中。皇帝下詔，修建報(bào)嚴(yán)寺。陳思謙說(shuō)：“兵荒之后，應(yīng)停止土木建設(shè)，以寬舒民力。”皇帝稱(chēng)贊他，并且賜給縑綺嘉獎(jiǎng)他。元統(tǒng)二年六月，召思謙為中書(shū)省員外郎，陳思謙進(jìn)言：“強(qiáng)盜中只要傷了當(dāng)事人的，都被判為死罪，但是那些跟隨他人以實(shí)際行動(dòng)幫助殺人的故意殺人者，與互相爭(zhēng)斗而殺人的，按照律例杖擊一百下，沒(méi)有被判為死罪，與私自宰殺牛馬的罪行沒(méi)有什么不同，這是把人與牛馬同等看待，法律應(yīng)當(dāng)加重(故意幫助殺人者的)罪行。”于是命令司法官員商議，寫(xiě)入律例，成為定制。
至正元年，是饑荒之年，盜賊蜂擁而起，搶劫掠奪州邑，陳思謙極力向執(zhí)政者建議，應(yīng)竭盡府庫(kù)的糧食賑濟(jì)貧民，分兵鎮(zhèn)守?fù)嵛恐性貐^(qū)，以防后患。廬州盜賊四起，陳思謙急命廬州路總管杭州不花率領(lǐng)弓兵捕捉，但盜賊勢(shì)力已經(jīng)不可撲滅。陳思謙對(duì)宣讓王帖木兒不花說(shuō)：“太平的日子久了，百姓不知有戰(zhàn)爭(zhēng)，王爺憑借皇室后代的身份，鎮(zhèn)守淮甸，怎能坐視不理?思謙愿與王爺合力征討滅除盜匪。況且王府的武將番值宿衛(wèi)人數(shù)不少，一定有能沖鋒陷陣的人，只要你謀劃(就能成功)。”宣讓王說(shuō)：“這是我的職責(zé)，但鞍馬兵器未準(zhǔn)備齊全，怎么能夠抵御敵人?”陳思謙收集官民的馬匹、置備兵器盔甲，沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間就集中起兵力，分路并進(jìn)，于是擒獲了匪首，廬州之盜被平定。后來(lái)，潁州盜匪即將渡過(guò)淮河，陳思謙又對(duì)宣讓王說(shuō)：“潁州盜匪東侵，應(yīng)趕快調(diào)集芍陂的屯兵使用。”宣讓王說(shuō)：“沒(méi)有接到詔令，不敢調(diào)動(dòng)。”陳思謙說(shuō)：“(遇到)不尋常的變故，理應(yīng)采用變通手段;擅自調(diào)兵的罪名，由我承擔(dān)。”宣讓王被他的話(huà)感動(dòng)，聽(tīng)從了他的建議。
不久，陳思謙被召回京城，任集賢侍講學(xué)士，修定國(guó)家法律。十三年，晉升中丞，年近七十，上書(shū)請(qǐng)求告老離職，不被允許，皇上特為降旨，進(jìn)一品官階，授予榮祿大夫。陳思謙入宮拜謝，感染疾病，等到任命傳下，勉強(qiáng)拜謝接受任命，次日即逝。
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