淺談近代史人物曾國藩的論文(2)
淺談近代史人物曾國藩的論文篇二
《曾國藩的廉潔從政思想》
摘 要：曾國藩被譽為“立德、立功、立言”三不朽的完人，是封建官場的楷模。在晚清政治腐敗的大背景下，身為理學(xué)大師的曾國藩之所以能做到潔身自愛，廉潔從政，是因為其深受儒家思想的理欲觀、公私觀和義利觀影響，崇尚“滅人欲，存天理”的理欲觀、以公滅私的公私觀和重義輕利的義利觀。曾國藩的廉潔從政思想對當(dāng)今仍然具有重要的借鑒意義。
關(guān)鍵詞：廉潔;儉德;價值
中圖分類號：D630.9 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589(2015)21-0011-02
廉就是清廉、廉潔，是指不貪取不應(yīng)得的錢財，為人要清清白白、光明磊落，拒絕一切貪腐的行為。作為一種道德規(guī)范，廉主要是對從政者的道德要求。儒家思想所宣揚的“忠、孝、節(jié)、義、禮、義、廉、恥”八德中，廉是唯一對官吏的道德規(guī)范。《管子》把“禮、義、廉、恥”看成是維系國家生存發(fā)展的四大精神支柱，稱作“國之四維”。古今中外的歷史證明，廉政是關(guān)系到政權(quán)興亡的根本性因素，因此，廉是政之本，是官德的首要之義，是官吏應(yīng)遵循的首要準(zhǔn)則。
一、曾國藩對廉潔從政的重視
曾國藩身處晚清內(nèi)憂外患的敗局，鑒于當(dāng)時滿清政治黑暗、吏治腐敗所引發(fā)的嚴(yán)重后果，曾國藩對當(dāng)時官吏的廉潔問題是高度重視的。對于國家和政權(quán)而言，曾國藩認為吏治腐敗、官吏魚肉百姓是造成民心渙散的重要原因，而民心一旦渙散，則將導(dǎo)致大亂亡國。曾國藩認為廉潔對于個人也是非常重要的，他意識到只有做到廉潔，才能在下屬面前樹立威信，得到擁護愛戴，各級官吏才不敢怠慢。曾國藩辦理團練初始時就說：“自度才能淺薄，不足謀事，唯有‘不要錢，不怕死’六字時時自矢，以質(zhì)鬼神，以對君父，即借以號召吾鄉(xiāng)之豪杰?！盵1]104在帶領(lǐng)湘軍作戰(zhàn)的十多年里，曾國藩始終能做到以身作則，借此希望以自己的廉潔影響幕僚和屬下，從而形成清廉的風(fēng)氣?！吧w凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求我身不茍取。以此風(fēng)示僚屬，即以此仰答圣主。”[2]336曾國藩也總是以廉字告誡營官，廉是使兵勇畏服的首要之義，“欲服軍心，必先尚廉介;欲求廉介，必先崇儉樸。不妄花一錢，則一身廉;不私用一人，則一營廉;不獨兵勇畏服，亦且鬼神欽伏矣?！盵3]438
二、曾國藩的廉潔從政之道
要做到廉潔，首先要樹立正確的理欲觀、公私觀、義利觀。作為理學(xué)大師，曾國藩深受儒家思想的理欲觀、公私觀和義利觀影響，崇尚“滅人欲，存天理”的理欲觀、以公滅私的公私觀和重義輕利的義利觀。曾國藩總結(jié)“居官四敗”中的一條就是“貪鄙無忌者敗”。貪欲是產(chǎn)生腐敗的人性根源，貪欲使為官者不講操守，不講道德，如果不能克制貪得無厭的欲望，那么最后只能招致身敗名裂的下場。曾國藩清醒地認識到“欲乃心中之賊”，“富貴功名，皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用”[4]1082。如果貪欲不加以克制，必定會滋生腐敗，所以，要做到清廉，首先要謹防心中賊――貪欲。曾國藩經(jīng)常進行自我反思，提醒自己要戒除私欲，“至方寸檢點，則惟是急功、近利、穿窬、鄉(xiāng)原、鄙夫數(shù)大端，以免此為至幸。大抵皆是人欲之私，更無所謂天理之私?！盵5]3066曾國藩在書信中說：“為‘利’而出，大節(jié)一虧，終身不得為完人矣?！盵6]84曾國藩以此告誡那些做事只想著私利的人，莫生好利之心，不要貪利忘義。
此外，曾國藩認為要做到廉潔，必須要崇尚儉德，所以，曾國藩主張廉潔需從儉樸做起。要做到廉，還必須戒奢侈奢靡，崇尚儉樸，曾國藩雖位居高官，但他始終過著儉樸、清淡的生活，“疏食菲衣，自甘淡薄，每食不得過四蔑，男女婚嫁不得過二百金”[7]2785更為難能可貴的是，即便到了晚年，曾國藩依舊在“儉”字上痛下功夫，他因自己耗費八兩銀子打了一把銀壺而羞愧不已：“李翥漢言照李希帥之樣打銀壺一把，為燉人參、燕窩之用，費銀八兩有奇，深為愧悔。今小民皆食草根，官員亦多窮困，而吾居高位，驕奢若此，且盜廉儉之虛名，慚愧何地!以后當(dāng)于此等處痛下針砭?！盵8]1368曾國藩在家書中總結(jié)自己的官宦生涯說：“余服官二十年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。”[9]324曾國藩不僅自己如此，而且也告誡家人要奉行崇儉戒奢的生活，唯恐仕宦之家“未有錢多而子弟不驕者也”，染上驕奢淫逸的惡習(xí)，他在家書中反復(fù)叮囑：“家敗，離不得個‘奢’字。”[10]601正是有鑒于廉對于個人和家庭的重要性，曾國藩把“居官以不要錢為本”列為“八本”的家規(guī)之一。同時，曾國藩也用儉字嚴(yán)格要求官吏將領(lǐng)們要做到儉以養(yǎng)廉、廉潔奉公。曾國藩在《勸誡委員四條》中規(guī)定：“一曰習(xí)勤勞以盡職;二曰崇儉約以養(yǎng)廉;三曰勤學(xué)問以廣才;四曰戒傲惰以正俗?！盵11]447-448在《勸誡州縣四條》中寫道：“一曰治暑內(nèi)以端本;二曰明刑法以清訟;三曰重農(nóng)事以厚生;四曰崇儉約以養(yǎng)廉。”[11]444-445在《勸誡營官四條》中明確規(guī)定：“一曰禁騷擾以安民;二曰戒煙賭以儆惰;三曰勤訓(xùn)練以御寇;四曰崇廉儉以服眾?！盵11]445-446在《勸誡紳士四條》中指出：“一曰保愚懦以庇鄉(xiāng);二曰崇廉讓以奉公;三曰禁大言以務(wù)實;四曰擴才識以待用?！盵11]448-449曾國藩認為儉以養(yǎng)廉的要旨就在于不要貪圖大方豪爽的虛名，不用擔(dān)心別人說自己慳吝，他在家書中說：“余往年撰聯(lián)贈弟，有‘儉以養(yǎng)廉，直而能忍’二語。弟之直人人知之，其能忍，則為阿兄所獨知;弟之廉人人料之，其不儉，則阿兄所不及料也。以后望弟于儉字加一番功夫，用一番苦心，不特家常用度宜儉，即修造公費，周濟人情，亦須有一儉字的意思?？傊?，愛惜物力，不失寒士之家風(fēng)而己。莫怕寒村二字，莫怕鏗吝二字，莫貪大方二字，莫貪豪爽二字?！盵12]1058曾國藩崇儉是因為儉不僅可以培養(yǎng)廉德，更重要的是“儉者可以正風(fēng)氣”。[13]3472可見，曾國藩認為崇儉可以形成良好的社會風(fēng)氣，而社會風(fēng)氣關(guān)系到社會安危、國家存亡和民族興衰。
在晚清政局極度腐敗的大背景下，曾國藩無論身居何等要職，仍然能潔身自好，出淤泥而不染，保持清正廉潔的本色。曾國藩在踏入官場時，便立下了清廉從政的誓言：“予自三十歲以來，即以做官發(fā)財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨。故私心立誓，總不靠做官發(fā)財以遺后人。神明鑒臨，予不食言!”[14]183在從政的三十余年里，曾國藩的確踐行了“除廉俸之外，不取一錢”的誓言。曾國藩去世時，只留下一萬多兩養(yǎng)廉銀。曾國藩去世前曾囑咐家人辦喪事不許收一分錢，曾國藩生前的幕僚眾多，所以喪禮辦得很大，這一萬多兩銀子基本上都花在了辦喪事上，因此，曾國藩并沒有留下豐厚的財產(chǎn)給后人。曾國藩正是嚴(yán)格恪守“不貪財、不茍取”的從政信條，才使其成為官場“立德”的楷模。
三、曾國藩廉潔從政思想的現(xiàn)實意義
曾國藩的廉潔從政思想對于當(dāng)今仍具有重要的現(xiàn)實意義與價值。從古至今，廉潔從政一直被歷朝歷代的君主所高度重視，因為廉潔與否是關(guān)系到人心向背、國家和政權(quán)生死存亡的大事。目前，廉潔從政也是我黨一項非常重要的工作。改革開放以來，拜金主義、享樂主義、不斷侵蝕著某些理想信念薄弱的領(lǐng)導(dǎo)干部。以來，落馬的省部級及省部級以上領(lǐng)導(dǎo)干部就有五十多人。從政者的腐敗不僅會損害黨的形象、破壞干群關(guān)系，而且會動搖黨的執(zhí)政根基，腐敗問題如果愈演愈烈，最終將會亡黨亡國?；仡櫾鴩牧疂崗恼枷雽τ诋?dāng)前的黨員干部清廉從政具有重要的借鑒意義。曾國藩認為要做到為政清廉，首先要樹立正確的理欲觀、公私觀、義利觀。對于當(dāng)今的黨員干部而言，要做到廉潔從政，首先要在思想上樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，要在廣大黨員干部的心中樹立大公無私的公私觀、重義輕利的義利觀，以提升黨員干部的思想境界，筑牢思想和道德防線。曾國藩雖然位居高官，但他始終保持寒士的生活作風(fēng)，身體力行倡導(dǎo)儉以養(yǎng)廉，生活儉樸，力戒奢靡，同時也告誡家人要保持寒士家風(fēng)，更不忘諄諄告誡各級官吏和將領(lǐng)要“崇儉約以養(yǎng)廉”。當(dāng)前，有很多黨員干部生活奢靡，講排場、比闊氣、攀比之風(fēng)盛行，完全忘記了黨的艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以，對當(dāng)前的黨員干部而言，學(xué)習(xí)曾國藩儉以養(yǎng)廉的廉潔之道是非常必要的?？傊?，曾國藩的廉潔從政思想是一筆寶貴的財富，值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。
參考文獻：
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