孫式太極拳的風(fēng)格特點
孫式太極拳是太極拳的一個重要流派，在太極拳中也占有重要的地位，對于太極拳的愛好者來說，孫式太極拳也是需要好好了解和學(xué)習(xí)的，下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看吧!
孫式太極拳的風(fēng)格特點
孫式太極拳的風(fēng)格特點主要是：進(jìn)步必跟、退步必隨、動作敏捷、圓活緊湊，猶如行云流水，連綿不斷，每左右轉(zhuǎn)身以開合相接。孫式太極拳最本質(zhì)的特點是將形意拳之內(nèi)外合一和八卦拳之動靜合一融蓄在太極拳的中和狀態(tài)之中。走架時重心無上下起伏、無左右晃動的問題，通過活步使重心不斷地在轉(zhuǎn)換當(dāng)中。
孫式太極拳，從起式到收式，各種動作要求中正平穩(wěn)、舒展圓活、緊湊連貫、一氣呵成。使全身內(nèi)外平均發(fā)展，一動無不動，一靜無不靜。正因為中正即不前俯后仰，又不左偏右倚，使得軀體手足上下呼應(yīng)，內(nèi)外一體。
所以說，我們在練習(xí)孫式太極拳時一定要牢記這些要領(lǐng)，注意遵守拳架的規(guī)矩。
在練拳時不可越出一個“中”字。習(xí)練者若能悟透這個“中”字，便能掌握自己的重心，重心不失，呼吸就能保持正常，呼吸正常，才能百脈通暢。
進(jìn)步必跟、退步必撤，是孫式太極拳的第二個特點。進(jìn)步必跟、退步必撤，這種移步的方式，有利于培養(yǎng)習(xí)練者重心潛移和動靜合一的能力，還有利于上下相隨、手足相顧，使習(xí)練者在移步中，不失六合之要。
孫式太極拳的第三個特點是：每逢轉(zhuǎn)身，多以開合手相接。孫式太極拳中有十二個開合手，將套路分為十三節(jié)。每逢轉(zhuǎn)身以開合手相接，可以引導(dǎo)習(xí)練者身體隨重心的虛實轉(zhuǎn)換、內(nèi)氣的自行運轉(zhuǎn)(稱為圓研)。開合手便于引導(dǎo)習(xí)練者體會體內(nèi)氣息的運行與重心轉(zhuǎn)換相協(xié)調(diào)。開合手的安排，在練拳時，還有利于習(xí)練者經(jīng)絡(luò)疏通和血脈通暢。
第三個特點，在學(xué)習(xí)孫式太極拳的時候是非常重要的，虛實轉(zhuǎn)換是一項必不可少的運用。
孫式太極拳的第四個特點是：蓄神待機(jī)，神不外張，虛實分明，始終不失六合的要點。習(xí)練孫式太極拳時，要處處因勢利導(dǎo)，各種勁法隨重心變化而轉(zhuǎn)換，如行云流水，連綿不斷，輕緩勻靈之中寓以隨機(jī)待法之勢。
孫式太極拳講究“避三害守九要”，避三害是要求練拳時，切忌努氣、拙力和腆胸提腹;守九要是要求練拳時必須“一塌，二扣，三提，四頂，五裹，六松，七垂，八縮，九起鉆落翻要分明”。
總之，孫式太極拳是中華武術(shù)的一種柔和、緩慢、輕靈的高級拳術(shù)，具有防身、健身、養(yǎng)生、修身的作用。孫式太極拳把形體運動與意念活動相結(jié)合，以意念導(dǎo)引形體運動，導(dǎo)引氣血運轉(zhuǎn)，達(dá)到形神兼?zhèn)洹⒕衽c形體雙重的修煉，可以使習(xí)練者祛病延年、健康長壽。
孫式太極拳的身法要領(lǐng)
孫式太極拳是一種“內(nèi)外兼修”的運動(內(nèi)主靜心養(yǎng)性，外主鍛煉體魄);是以柔曲為體，以剛直為用。非柔曲不能化，非剛直不能用。體用則為以柔克剛，牽動四兩撥千斤的技擊方法。練此拳時應(yīng)氣沉丹田，不偏不倚，內(nèi)外相合，干萬不可用拙力。應(yīng)以意行力，意到力到。
演練孫式太極拳有三層意境：初練時，如身在水中，兩足踏地，動作如有水之阻力。第二層則如身在水中，兩足浮起，如泅者浮游水中，能自如運動。第三層則身體輕靈，兩足如在水面上行走，臨淵履冰，神氣內(nèi)斂，不敢有絲毫散亂，此則拳成矣。
孫式太極拳的姿勢、動作，都有一定的要領(lǐng)，并各有其意義。介紹如下：
頭：頭要上頂，但不可用力。下頦自然收斂，頭項正直，精神貫注。全身松開，頂、蹬、伸、縮皆用意，而不用拙力，心自虛靈。即所謂虛靈頂勁。
口：口要虛合，舌頂上腭，用鼻呼吸。
胸：胸要含蓄，不可挺出。胸含則氣沉丹田。胸挺則氣涌胸際，上重下輕，腳跟漂浮，為拳家所忌。胸含則氣貼于背，力由脊發(fā)是為真力。以上即所謂含胸拔背。
肩：兩肩務(wù)要松開，下垂。切忌聳肩，否則氣涌于上。
肘：兩肘要向下松垂，兩臂自然彎曲。即所謂曲中求直，蓄而后發(fā)之意。
手：五指張開，塌腕，虎口略圓，手心略內(nèi)含，如抓抱一圓球之狀。
腰：腰必須塌住。因腰是全身動作之樞，力量之源。人之旋轉(zhuǎn)、進(jìn)退、虛實變化全靠腰勁貫串。
腿：兩腿彎曲，務(wù)必分清虛實，即身體重心要放在一腿上。如身體重心移于右腿，則右腿為實，左腿為虛。反之，左腿為實，右腿為虛。分清虛實為太極拳之要義，運動起來轉(zhuǎn)動輕靈。否則邁步重滯，易為人所牽動。
呼吸：所謂氣沉丹田(臍下三寸處)，就是指深長之腹式呼吸。但切勿用力往下醫(yī)氣，一定要使呼吸純?nèi)巫匀弧?/p>
意與力：太極拳的特點之一是用意不用力。因太極拳要求用活力，全身要松開，不使分毫拙力留滯于筋骨血脈之間。要求極柔軟而極堅剛，極沉重而極靈活。意到力到，運用自如。倘用拙力則遲滯不靈。力浮于外就不符合太極拳的要求了。何謂用意不用力，何以活力自生?蓋因意之所至氣即至，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身經(jīng)絡(luò)，無時停滯。久練則真正內(nèi)勁即可產(chǎn)生。
動與靜：氣功的靜坐是靜中求動，拳術(shù)是動中求靜。練拳時心要靜，精神集中，動作才能圓活。
以上分別論述了運動要領(lǐng)。但學(xué)拳者務(wù)必注意太極拳是一項全身性的運動。所練在神。精神為主帥，身體為驅(qū)使;精神能提得起，舉動自能輕靈。心意與形體動作協(xié)調(diào)一致，方能內(nèi)外相合為一。練時須注意上下相隨，身體各部完整一致。如有一處動作不整，就會使神氣散亂。再者，練拳時要以意行力，相連不斷，“如長江大河，滔滔不絕”。“運勁如抽絲”即此意也。
孫式太極拳練習(xí)的五大理論
“三合一拳架”
什么是孫式太極拳的“三合一”，就讓我們一起了解下吧!
“三合一”是拳架、推手、散手三合一，也就是說跳架子就是推手，就是散手，在跳架子時也就同時練了推手和散手。
我在練習(xí)中發(fā)現(xiàn)拳架的每一式都是推手或散手的精華用法。因此，我認(rèn)為，練拳架時勤加體會，天長日久，必有感受，在推手和散手時自然就會運用出來。
孫式太極拳的所有的動作和拳架，都是需要經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)的。
準(zhǔn)確地說，就是每一個動作都是武術(shù)技擊的精華全息元，也就是每一個動作包含了無限的可能性用法。
所以說，初學(xué)者應(yīng)該學(xué)一些具體用法，但必須明白，絕對不能僅僅限于這幾個用法，隨著水平的不斷提高，應(yīng)該突破具體用法而達(dá)到對全息元的理解，這樣，才能理解為什么“無限勝有限，無招勝有招”、“無勝于有”。
“孫式太極拳修煉的三原則”
要練好孫式太極拳，必須把握“三原則”，一是高度協(xié)調(diào)，在孫式太極拳訓(xùn)練的每一個環(huán)節(jié)，每一個動作，都要全身高度協(xié)調(diào)，而且身體和心靈也要高度協(xié)調(diào)。
在孫式太極拳的修煉過程中，最主要的運動方法就是要鍛煉自己身體的協(xié)調(diào)性。
一旦調(diào)性達(dá)到高水平，那就會出現(xiàn)德國當(dāng)代著名學(xué)者哈肯的《協(xié)同論》中所說的“協(xié)調(diào)產(chǎn)生新的力量”，在孫式太極拳的修煉中才能產(chǎn)生不可思議的整勁力量。
二是和合凝聚，和合凝聚是一種感覺，從一開始，練習(xí)者就應(yīng)該把握這一點，所有的動作都必須體現(xiàn)和合凝聚。
和即和諧，合即合作，凝聚是力量、感覺、精氣神，都要有一種凝聚在一起的感受，絕對不能分散，特別是感覺不能分散。
三是向內(nèi)收斂，收斂和分散是對立的，所有的動作都產(chǎn)生一種感覺，向內(nèi)收斂，而不是向外發(fā)散。
協(xié)調(diào)、凝聚、收斂，我認(rèn)為這就是修煉中國各種功夫，特別是孫式太極拳功夫的根本原則，只有這樣，才能練成功夫。
“打空”解
古拳譜中說“輕比重來重比輕”，又說“打重不如打輕，打輕不如打空”，說的都是一個意思，高明的打法是打宅。
所謂“空”有兩層意思，一是“引進(jìn)落空”，使對方進(jìn)入“空”的狀態(tài)，即對方所有的力量全部落空，任你千般力，瞬間全落空;二是把對方打空，比如對方一只手過來，我抓住其手，翻轉(zhuǎn)其手，并托其肘，下壓，一個“白鶴亮翅”，對方立刻被打翻在空中。
廣義地講，孫式太極拳的75個招式中的任何一個招式都可以瞬間把對方打在空中，把對方凌空發(fā)放出去。能同時做到這兩點，就達(dá)到了“空”的境界。
“中正”解
“中正”為陰陽平衡之意，在孫式太極拳的練習(xí)中，表現(xiàn)為在任何情況下，身體都不能失去平衡，重心不能歪斜，身形不能破體，力量不能出身形之界限。
虛領(lǐng)頂勁，肩身正直，不能歪斜;頭項正直，不能歪斜;整體正直，不能歪斜。特別要注意的是，手隨身轉(zhuǎn)，手到身到，手能超越身形之中線。
在推手與散手中，唯有中正，才能保證自己處于順勢，而背勢往往因為違背中正原則。
論 “無為”
“無為”并非無所作為，而是順“其 自然，舍己從人”。
在清朝時，許多高手都已經(jīng)認(rèn)識到 “不求形骸似，但求神意足”，“拳無拳，意無意，九意之中見真意”，古人的見解絕非空穴來風(fēng)，而是有其實踐中的深刻體會，只有當(dāng)練到一定的水平之后才能體會到。
我認(rèn)為，練到十幾年后，就會感覺到，已經(jīng)有一種隨心所欲的境界，無所謂練也無所謂打，練就是打，打就是練，正所謂“無為方能無不為”。
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