高考將近，送考生們一副對(duì)聯(lián)：冬去春來(lái)好景年年有，寒來(lái)暑往成績(jī)步步高，高考成功。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的江蘇語(yǔ)文高考試卷2018，僅供大家參考!

　　江蘇語(yǔ)文高考試卷2018閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文章，完成1～3題。

　　漫談李白詩(shī)歌中的夸張

　　林庚

　　李白有一首《長(zhǎng)相思》詩(shī)中說(shuō)：“憶君迢迢隔青天!昔時(shí)橫渡月，今作流相泉;不信妾腸斷，歸來(lái)看取明鏡前?！边@是一首閨人思念征夫的詩(shī)，相思之苦，以至于到了“昔時(shí)橫波目，今作流淚泉”的程度。美妙的眼睛竟成了一口泉眼，這當(dāng)然是有些夸張;卻還不能說(shuō)就怎么不合理，還可以算在合理的夸張之列;但也有其不合理處，這不合理處在于她還要證明原來(lái)是秋波橫生的眼睛，真的變成了一口泉眼;并要求那面鏡子到時(shí)候?yàn)樗髯C。因?yàn)槿绻娴侥钦鞣蚧貋?lái)的時(shí)候，她即使還很憔悴，即使是當(dāng)時(shí)快樂(lè)得又哭了起來(lái)——那神情畢竟會(huì)大不相同——要證明她真正腸斷的情形，只有那面鏡子才最清楚。可是除非那面鏡子是面魔鏡，又怎能重現(xiàn)她那已經(jīng)成為過(guò)去的容顏呢?也許今天有了錄像可以做到這一點(diǎn)，可是如果真有一位妻子錄好了像專等她丈夫回來(lái)時(shí)證明這一切，恐怕她的丈夫反而更不相信;何況古代并無(wú)錄像這種先進(jìn)技術(shù)呢?假定真能錄像，也許看來(lái)是合理的，卻反而近于荒唐;假定鏡子可以證明過(guò)去，看來(lái)好象是不合理的，卻反而更近于真實(shí)。藝術(shù)的魔力竟然真能把一面普通的鏡子變成了魔鏡嗎?反正我們讀這首詩(shī)，讀到這里時(shí)早已忘記了那不合理性，而只感到分外親切，分外動(dòng)人。從日常的尺度來(lái)說(shuō)乃是不合理的，從藝術(shù)的尺度來(lái)說(shuō)卻是更為合理的;那么所謂合理的夸張到底該怎樣來(lái)理解呢?

　　“白發(fā)三千丈”，這是人們談到李白詩(shī)中夸張時(shí)最愛(ài)引的名句，在這首《秋浦歌》中乃是輪到李白自己面對(duì)著一面鏡子了。所以說(shuō)：“不知明鏡里，何處得秋霜?！睆娜粘５某叨葋?lái)說(shuō)，這個(gè)“三千丈”簡(jiǎn)直是違背常識(shí);從夸張的尺度來(lái)說(shuō)，也未免無(wú)邊無(wú)際;如果這樣的夸張起來(lái)也算合理，那么究竟夸張到什么程度才算不合理呢?李白有一首經(jīng)常為人們所稱道的《望廬山瀑布》，詩(shī)中說(shuō)“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天!”這瀑布仿佛是一道銀河自天而降，也不過(guò)才夸張到三千尺，而白發(fā)從頭上算起，卻竟能達(dá)到三千丈;藝術(shù)的魔力似乎正是通過(guò)戰(zhàn)勝那日常尺度認(rèn)為的不合理而變得更為合理，這能不令人為之驚異嘆服嗎!

　　有些人認(rèn)為夸張似乎是浪漫主義的主要特征，這可能有些道理，可也并不盡然?？鋸垘缀蹩梢栽诟鞣N類型的作品中出現(xiàn);而且夸張?jiān)谠S多場(chǎng)合中，往往最容易產(chǎn)生使人發(fā)笑的效果;這與浪漫主義作品之多少帶些悲劇性格或英雄性格的特征是毫不相干的。王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流;欲窮千里目，更上一層樓?！边@里除了“千里”這個(gè)習(xí)見(jiàn)的詞匯外，有什么可以算得上是夸張呢?而這首詩(shī)卻無(wú)疑的乃是浪漫主義的杰作名篇。然則夸張既不是浪漫主義中所必有的，也不是浪漫主義中所特有的;只不過(guò)是一種通用的表現(xiàn)手法而已。如果說(shuō)夸張與浪漫主義之間也存在著某些特殊緣分的話，那只能說(shuō)夸張的手法到了浪漫主義的創(chuàng)作方法中，似乎可以盡情發(fā)揮到完全不合理的程度。這并不是由于夸張手法有什么特別之處，而是由于本質(zhì)上浪漫主義乃是一種近于“宏觀”的創(chuàng)作方法，正如現(xiàn)實(shí)主義乃是一種近于“微觀”的創(chuàng)作方法，并由此自成不同的局面?！犊芗彝ァ分心壤某鲎?，從日常的尺度來(lái)說(shuō)，她是完全可以不必出走的，但娜拉卻決然出走了?！肚锲指琛分械陌装l(fā)，從日常尺度看來(lái)，那白發(fā)只不過(guò)是映在咫尺明鏡之中，而它卻能直達(dá)三千丈。用日常的尺度去衡量微觀或宏觀世界中的一切，有時(shí)常會(huì)出人意外。例如在近于光的高速運(yùn)動(dòng)中，人竟能青春不改;這不簡(jiǎn)直如神話之不可思議嗎?日常范疇的尺度，與藝術(shù)的無(wú)限魅力;在這里兩相對(duì)照，又也正如面臨著一面魔鏡，不禁令人為之深思神往!

　　(選自《唐詩(shī)綜論》，略有刪節(jié))

　　1.下列關(guān)于“夸張”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.夸張不能用日常的尺度去衡量，但它也要有個(gè)限度，也有合理與不合理之分，無(wú)邊無(wú)際、沒(méi)有限度的夸張也是不符合藝術(shù)規(guī)律的。

　　B.有些人認(rèn)為夸張是浪漫主義的主要特征，而作者認(rèn)為它既不是浪漫主義中所必有的，也不是浪漫主義中所特有的。

　　C.夸張幾乎可以在各種類型的作品中出現(xiàn)，它最容易產(chǎn)生的使人發(fā)笑的效果與浪漫主義作品多少帶些悲劇性或英雄性的特征是毫不相干的。

　　D.夸張的合理與否應(yīng)從藝術(shù)的尺度去衡量，有些夸張從日常的尺度來(lái)說(shuō)是不合理的，從藝術(shù)的尺度來(lái)說(shuō)卻是更為合理的，符合藝術(shù)真實(shí)。

　　2.下列對(duì)李白《長(zhǎng)相思》的理解和分析，不符合原文意思的—項(xiàng)是

　　A.詩(shī)人以“昔時(shí)橫波目，今作流淚泉”來(lái)突出相思之苦，這里將美妙的眼睛寫成一口“流淚泉”，還可以算作比較合理的夸張。

　　B.“不信妾腸斷，歸來(lái)看取明鏡前”，要鏡子去證明原來(lái)是秋波橫生的眼睛，真的變成了一口泉眼，就根本違背了生活常理，不能算作合理的夸張。

　　C.以鏡子證明過(guò)去，我們讀到這里時(shí)早已忘記了那不合理性，而只感到分外親切，分外動(dòng)人，這正是藝術(shù)的魔力。

　　D.夸張的藝術(shù)魔力可以將一面普通的鏡子變成魔鏡，以它來(lái)證明閨中女子當(dāng)初的憔悴和腸斷情形，更能感動(dòng)讀者。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.從本質(zhì)上看，浪漫主義是一種近乎“宏觀”的創(chuàng)作方法，而現(xiàn)實(shí)主義是一種近乎“微觀”的制作方法，兩者的不同局面不是夸張所造成的。

　　B.夸張的藝術(shù)魔力似乎正是通過(guò)戰(zhàn)勝那日常尺度認(rèn)為的不合理而變得更為合理，令人為之驚異嘆服。

　　C.夸張不是浪漫主義中所必有的，《登鸛雀樓》沒(méi)有運(yùn)用任何夸張，而這首詩(shī)卻無(wú)疑是浪漫主義的杰作名篇。

　　D.夸張?jiān)谌粘７懂牭某叨扰c藝術(shù)的無(wú)限魅力兩相對(duì)照中，正如面臨著一面魔鏡，不禁令人為之深思神往。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　張憲，飛愛(ài)將也。飛破曹成，憲與徐慶、王貴招降其黨二萬(wàn)。有郝政率眾走沅州，首被白布，為成報(bào)仇，號(hào)“白巾賊”，憲一鼓擒之。飛遣憲復(fù)隨州，敵將王嵩不戰(zhàn)而遁。進(jìn)兵鄧州，距城三十里，遇賊兵數(shù)萬(wàn)迎戰(zhàn)。與王萬(wàn)、董先各出騎突擊，賊眾大潰，遂復(fù)鄧州。十年，金人渝盟入侵，憲戰(zhàn)潁昌、戰(zhàn)陳州皆大捷，復(fù)其城。兀術(shù)頓兵十二萬(wàn)于臨潁縣，楊再興與戰(zhàn)，死之。憲繼至，破其潰兵八千，兀術(shù)夜遁。憲將徐慶、李山復(fù)捷于臨潁東北，破其眾六千，獲馬百匹，追奔十五里，中原大震。會(huì)秦檜主和，命飛班師，憲亦還。未幾，檜與張俊謀殺飛，密誘飛部曲，以能告飛事者，寵以優(yōu)賞，卒無(wú)人應(yīng)。聞飛嘗欲斬王貴，又杖之，誘貴告飛。貴不肯，曰：“為大將寧免以賞罰用人，茍以為怨，將不勝其怨。”檜、俊不能屈，俊劫貴以私事，貴懼而從。時(shí)又有王俊者，善告訐，號(hào)“雕兒”，以奸貪屢為憲所裁。檜使人諭之，俊輒從。檜、俊謀以憲、貴、俊皆飛將，使其徒自相攻發(fā)，因及飛父子，庶主上不疑?？∽詾闋罡锻蹩?，妄言憲謀還飛兵，令告王貴，使貴執(zhí)憲。憲未至，俊預(yù)為獄以待之。屬吏王應(yīng)求白張俊，以為密院無(wú)推勘法?？〔宦?tīng)，親行鞫煉，使憲自誣，謂得云書，命憲營(yíng)還兵計(jì)。憲被掠無(wú)全膚，竟不伏。俊手自具獄成，告檜械憲至行在，下大理寺。檜奏召飛父子證憲事。帝曰：“刑所以止亂，勿妄追證，動(dòng)搖人心?！睓u矯詔召飛父子至。萬(wàn)俟卨誣飛使于鵬、孫革致書憲、貴，令虛申警報(bào)以動(dòng)朝廷，云與憲書規(guī)還飛軍【注】。其書皆無(wú)有，乃妄稱憲、貴已焚之矣，但以眾證具獄。語(yǔ)在飛《傳》。憲坐死，籍家貲。紹興三十二年，追復(fù)龍神衛(wèi)四廂都指揮使、閬州觀察使，贈(zèng)寧遠(yuǎn)軍承宣使，錄其家。

　　(節(jié)選自《宋史·張憲傳》)

　　【注】還飛軍：紹興七年三月，岳飛對(duì)張浚、秦檜的作為不滿，就報(bào)請(qǐng)解職為母守孝，未得高宗允許，就“以本軍事務(wù)官?gòu)垜棓z事”。

　　4.對(duì)下列句子中對(duì)加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.十年，金人渝盟入侵 渝：背叛

　　B.屬吏王應(yīng)求白張俊 白：告訴

　　C.檜矯詔召飛父子至 矯：假傳

　　D.憲坐死，籍家貲 籍：憑借

　　5.以下各組句子中，全都表明張憲被奸人構(gòu)陷的一組是(3分)

　?、倜w班師，憲亦還

　?、谄堃詾樵梗瑢⒉粍倨湓?/p>

　?、蹜椢粗?，俊預(yù)為獄以待之

　?、苤^得云書，命憲營(yíng)還兵計(jì)

　?、菸鹜纷C，動(dòng)搖人心

　?、蘖钐撋昃瘓?bào)以動(dòng)朝廷

　　A.①③⑤ B.②④⑤ C. ③④⑥ D.①②⑥

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.張憲英勇善戰(zhàn)，功業(yè)卓著。岳飛打敗曹成以后，張憲同徐慶、王貴收降了曹成的黨羽二萬(wàn)人。隨后張憲又一舉擒獲聲稱要為曹成報(bào)仇的“白巾賊”郝政。

　　B.張憲嫉惡如仇，執(zhí)法如山。一名叫王俊的人，善于控告揭發(fā)別人，因奸詐貪婪多次被張憲處治。在嚴(yán)明執(zhí)法方面，岳飛對(duì)張憲的影響也許是其中一個(gè)因素。

　　C.張憲面對(duì)拷打，威武不屈。張俊私設(shè)公堂，對(duì)張憲嚴(yán)刑逼供，但張憲終究沒(méi)有屈服。毫無(wú)結(jié)果之下，張俊親自制造冤獄，將張憲囚械到行營(yíng)，關(guān)押到大理寺獄。

　　D.秦檜妒賢嫉能，陷害忠良。為了達(dá)到謀害岳飛目的而又不讓皇帝產(chǎn)生懷疑，他和張俊以優(yōu)厚的賞賜為誘餌，尋找能報(bào)告岳飛事情的部下，但未能得逞。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)檜、俊不能屈，俊劫貴以私事，貴懼而從。(5 分)

　　譯文：

　　(2)俊自為狀付王俊，妄言憲謀還飛兵，令告王貴，使貴執(zhí)憲。(5 分)

　　譯文：

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首詩(shī)，完成8～9題。(11分)

　　屈原廟

　　(明)粱辰魚①

　　寒云掩映廟堂門，旅客秋來(lái)薦水蘩。

　　山鬼暗吹青殿火，靈兒晝舞白霓旛。

　　龍輿已逐峰頭夢(mèng)，魚腹空埋水底魂。

　　斑竹叢叢雜芳杜，鷓鴣飛處欲黃昏。

　　【注】①梁辰魚：戲劇家，生活在君庸巨昏、閹黨當(dāng)政的明末時(shí)代。②水蘩：即白蒿，可食，古代用為祭品。③靈兒：與“山鬼”皆為屈原作品中民間傳說(shuō)的山神、仙靈的形象。④峰頭夢(mèng)：指楚懷王夢(mèng)與巫山神女在陽(yáng)臺(tái)幽會(huì)之事。⑤杜：指杜蘅，香草名。

　　(1)在“魚腹空埋水底魂”一句中哪個(gè)字用得最妙?請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。(5分)

　　答：

　　(2)詩(shī)的尾聯(lián)描繪了怎樣的情景?這樣結(jié)尾有何作用?(6分)

　　答：

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10. 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

　　(1) ，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠， !(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

　　(2)斜陽(yáng)草樹(shù)， ，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬， 。

　　(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)

　　(3)是故弟子不必不如師， ， ，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。(韓愈《師說(shuō)》)

　　乙 選考題

　　請(qǐng)考生在第三(11)、四(12)兩題中選定期中一題作答。注意：作答時(shí)請(qǐng)用2B鉛筆在答題卡上將所選題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定題目?jī)?nèi)的小題，不得選做另一題目?jī)?nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25 分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　99塊金幣

　　劉志剛

　　皮克很快樂(lè)，皮克是地球上最快樂(lè)的叫花子。

　　“我為什么不快樂(lè)呢?我每天都能討到填飽肚子的食物，甚至有時(shí)還能討到一截香腸;我每天還有這座破廟可以擋風(fēng)遮雨;我不為其他的人做工，我是自己的上帝。我為什么不快樂(lè)呢?”皮克這樣回答那些羨慕他的人。這樣回答問(wèn)題的皮克總是快樂(lè)得像個(gè)天使。

　　可是有一天，皮克臉上的快樂(lè)突然丟失了。

　　那是因?yàn)?，在一天下午，皮克在回破廟的路上撿到一袋金幣，準(zhǔn)確地說(shuō)是99塊金幣。其實(shí)，拾到金幣的那個(gè)晚上，皮克是最最快樂(lè)的了?！拔铱梢圆蛔鼋谢ㄗ恿耍矣辛?9塊金幣! 這夠我吃一輩子啊!99塊，哈!我得再數(shù)數(shù)?！逼た伺逻@是一個(gè)夢(mèng)，皮克不敢睡覺(jué)。直到第二天太陽(yáng)出來(lái)時(shí)，他才相信這是真的。

　　第二天，皮克很晚也沒(méi)有走出破廟，他要把這99塊金幣藏好，這真的需要一番功夫?！斑@錢不能花，我得攢著。我要是擁有100塊金幣就好了。我要擁有100塊金幣!”從來(lái)沒(méi)有什么理想的皮克現(xiàn)在開(kāi)始有了理想。他還需要一塊金幣，這對(duì)一個(gè)叫花子來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是一個(gè)非常遠(yuǎn)大的理想。

　　半響午，皮克才出去討飯，不!他開(kāi)始討錢，一分一分的。中午他很餓，他只討到一點(diǎn)兒剩飯。下午，他很早就“收工”了，他得用更多的時(shí)間守著他的金幣。

　　“還差91分。”晚上他反復(fù)地?cái)?shù)著他的金幣，他開(kāi)始忘記了饑餓。

　　一連幾天，皮克都是這樣度過(guò)的。這樣過(guò)日子的皮克就再也沒(méi)有吃飽過(guò)，同時(shí)也再也沒(méi)有快樂(lè)過(guò)。

　　討錢越來(lái)越難了。難的原因是別人愿給剩飯而不愿給錢，還因?yàn)槠た擞脕?lái)討錢的時(shí)間越來(lái)越少了，當(dāng)然也因?yàn)樗豢鞓?lè)了，別人也不愿再施舍給他。

　　“皮克，你為什么不快樂(lè)了?”

　　“咱是叫花子，快樂(lè)個(gè)啥!”

　　“你原先可不這樣?！?/p>

　　“……”

　　皮克越來(lái)越憂郁，越來(lái)越苦悶，也越來(lái)越瘦了。終于有一天皮克病倒了。這一病，皮克就幾天也沒(méi)有起來(lái)。這幾天里皮克就想著一件事：還差16分就100塊金幣。

　　“皮克，你難道沒(méi)有收到我給你的金幣?你為什么不看醫(yī)生?”突然，一個(gè)富商到破廟里對(duì)生命垂危的皮克這樣說(shuō)。

　　“什么?”皮克驚問(wèn)。

　　“皮克，你的快樂(lè)，是你的快樂(lè)救過(guò)我。三年前，我在一次買賣中賠盡了家產(chǎn)，正準(zhǔn)備自殺，我見(jiàn)到了快樂(lè)的你，我明白了身無(wú)分文的人也能快樂(lè)地生活。后來(lái)，我就東山再起了，賺了很多錢。那一次，我?guī)е?9 塊金幣出來(lái)游玩，見(jiàn)到你，就把錢丟到了你走的路上?？墒悄悻F(xiàn)在為什么還做叫花子呢?為什么不快樂(lè)呢?生了病為什么不拿錢去看醫(yī)生呢?”

　　“我想擁有100塊金幣。還差16分，就差16分?！?/p>

　　富商從腰里取出一塊金幣給他。皮克接過(guò)錢，把錢裝進(jìn)袋子里，然后又全部倒出來(lái)，很細(xì)心地?cái)?shù)，他終于有了100塊金幣。

　　皮克笑了，然后就昏倒了。

　　這時(shí)一個(gè)游僧路過(guò)這里，見(jiàn)到昏倒的皮克，向富商問(wèn)明了情況，便開(kāi)始為他診治。

　　“什么?你又給了他一塊金幣?”

　　“是的!”

　　“這下完了!”

　　“怎么了?”

　　“因?yàn)樗辛?9塊金幣的時(shí)候，就會(huì)希望有100塊金幣。這就是每個(gè)人都不可避免的貪欲，貪欲趕走他的快樂(lè)。你要救他，你得向他索回那99塊金幣，這樣他或許有救?，F(xiàn)在，你反倒?jié)M足他的欲望，重病的他就失去了支撐下去的動(dòng)力了。你開(kāi)始時(shí)給他99塊金幣，你使世界上少了一個(gè)天使;你又給他一塊金幣，這就使世界上少了一個(gè)生命?！?/p>

　　富商試了試皮克的鼻子，皮克果然什么時(shí)候都不會(huì)快樂(lè)了。

　　貪婪一旦被誘發(fā)出來(lái)，那么在它支配下的人就會(huì)永遠(yuǎn)的失去快樂(lè)了。

　　(選自《微型小說(shuō)選刊》2013年24期)

　　(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5 分)

　　A.小說(shuō)首段文字兩句均以“皮克”作為主語(yǔ)，意在通過(guò)重復(fù)強(qiáng)調(diào)他的快樂(lè)，句意遞進(jìn);“地球上最快樂(lè)的”點(diǎn)明他的快樂(lè)無(wú)與倫比，“叫花子”則又點(diǎn)名他的特殊身份，引起讀者閱讀興趣。

　　B.皮克“怕這是一個(gè)夢(mèng)”而“不敢睡覺(jué)”，是因?yàn)榻疱X來(lái)得太突然，他太過(guò)于興奮，也怕睡覺(jué)時(shí)金幣會(huì)不翼而飛，他需要“更多的時(shí)間守著他的金幣”。

　　C.小說(shuō)文字輕快，口語(yǔ)較多，注重語(yǔ)言描寫和心理描寫?！斑€差91分”“還差16分，就差16分”間接寫出了一個(gè)叫花子乞討生活的不易。皮克的自言自語(yǔ)其實(shí)也是一種心理描寫。

　　D.小說(shuō)擅長(zhǎng)通過(guò)對(duì)話塑造人物，在對(duì)話中展開(kāi)故事情節(jié)。小說(shuō)還通過(guò)人物前后境況、個(gè)人與他人的對(duì)比與襯托，凸顯人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。

　　E.小說(shuō)中富商的出現(xiàn)豐富了小說(shuō)內(nèi)容，他的兩次“好心”是造成皮克悲劇的直接原因，小說(shuō)正是通過(guò)這一點(diǎn)揭露“金錢是萬(wàn)惡之源”這一主題的。

　　(2)小說(shuō)多次多處出現(xiàn)“為什么不快樂(lè)”，分別說(shuō)明這樣寫的作用。(6 分)

　　答：_____________________________________________________________________

　　(3)小說(shuō)中的皮克除了貪婪，還有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6 分)

　　答：_____________________________________________________________________

　　(4)有人說(shuō)小說(shuō)中的游僧角色純粹是多余的，小說(shuō)也應(yīng)該在“皮克笑了，然后就昏倒了”之后結(jié)束，你是否贊成?請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　答：_____________________________________________________________________

　　四、實(shí)用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　尼采：偉大的漂泊者

　　一百年以前，一位當(dāng)時(shí)默默無(wú)聞的德國(guó)哲學(xué)家，攜帶一把綠色的小傘，一個(gè)筆記本，漂泊于南歐的山巔海濱。他的文字，鐘山水之靈秀，清新而雋永;他的思想，抒內(nèi)心之焦渴，激烈而唐突。然而，世界幾乎把他遺忘了。直到他生命的最后歲月，他才小有名氣，這個(gè)人就是尼采。尼采在一首詩(shī)中寫道：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默;誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。"如今，漂泊者早已倒下，他的影子卻籠罩了整整一個(gè)時(shí)代。1844年，尼采生于德國(guó)東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個(gè)寫有神學(xué)著作的虔誠(chéng)信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲時(shí)，父親病死，數(shù)月后，年僅兩歲的弟弟又夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的無(wú)常，因而變得孤僻敏感。小學(xué)畢業(yè)后他就讀于普夫達(dá)中學(xué)。1865年，二十一歲的尼采，在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專修古典語(yǔ)言學(xué)。對(duì)于一個(gè)牧師世家的子弟說(shuō)，這不啻是一個(gè)反叛的信號(hào)，后他果然成了__的死敵——“反_”。與此同時(shí)，這個(gè)曾經(jīng)與同學(xué)們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人，突然變得少年老成起。他退出了學(xué)生團(tuán)體，離群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。

　　這是尼采生涯中發(fā)生的第一次精神危機(jī)。難道人生是一番消遣，或是一場(chǎng)按部就班的課堂考試嗎?他心中醞釀著一種使命感，要為自己尋求更真實(shí)的人生。他偶然的在一個(gè)舊書攤上購(gòu)得了叔本華的《作為意志和表象的世界》，他發(fā)現(xiàn)在他之前也有人受同一問(wèn)題的折磨，并且用哲學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)人生的同一悲觀看法，便頓有覓得知音之感。他從叔本華那里受到啟示，也認(rèn)為世界的本體是生命意志。叔本華的陰郁色彩從此永久地印在尼采的思想中。

　　1868年秋，尼采在萊比錫結(jié)識(shí)了他仰慕已久的音樂(lè)大師瓦格納，一見(jiàn)面兩人就久久談?wù)撝餐矏?ài)的叔本華哲學(xué)。可是，他漸漸發(fā)現(xiàn)瓦格納歌劇中的那種歇斯底里的激情，過(guò)度亢奮的敏感，對(duì)神經(jīng)和官能的刺激，集中體現(xiàn)了時(shí)代的頹廢癥。這使尼采深感壓抑，漸漸產(chǎn)生對(duì)抗心理，最終二人決裂。

　　1869年，尼采二十五歲，在李契爾的推薦下，到巴塞爾大學(xué)任古典語(yǔ)言學(xué)教授。僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作《悲劇的誕生》，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起的小冊(cè)子引起了轟動(dòng)，既受到熱烈的贊揚(yáng)，也遭到激烈的攻擊。在正統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)界看，一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家不好好地去琢磨柏拉圖古典語(yǔ)言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，全然是荒誕不經(jīng)。1879年，尼采結(jié)束了十年教授生涯，從此開(kāi)始了他的沒(méi)有職業(yè)、沒(méi)有家室、沒(méi)有伴侶的孤獨(dú)的漂泊生涯。靠著微薄的教員退休金，尼采度過(guò)了10年的漫游和創(chuàng)作黃金期。

　　1883年，尼采著成了《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》這部驚世駭俗之作。這本書賣了四十冊(cè)，送給朋友七冊(cè)，只有一個(gè)人表示感謝，沒(méi)有人稱贊這本書，沒(méi)有哪位哲人如此孤單過(guò)。尼采借查拉圖斯特拉之口提出了“超人"理想。他認(rèn)為，生命的本質(zhì)在于不斷地自我超越，人也是”一種應(yīng)該被超越的東西”，尼采的人性觀以肯定人的生命本能為前提，以主張人的超越性為歸宿。他之所以否定舊道德，正是因?yàn)榕f道德同時(shí)否定了這前提和這歸宿。他認(rèn)為“善惡的創(chuàng)造者首先必須是破壞者，他必須摧毀一切價(jià)值觀念”。朋友們眼中，這完全是一部怪異的作品，這讓尼采倍感孤獨(dú)。他又開(kāi)始了漂泊浪跡的生活，他堅(jiān)持寫作，最后將創(chuàng)作的箴言、警句、辭條匯集起，組成了兩個(gè)集子《善惡的彼岸》和《道德的譜系》，在書中他吶喊著摧毀舊道德，為超人的道德開(kāi)拓道路。

　　在1899年，長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無(wú)法忍受長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱著一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。1900年8月25日，這位生不逢時(shí)的思想大師與世長(zhǎng)辭。在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考。一顆敏感的心，太早太強(qiáng)烈地感受到了時(shí)代潛伏的病痛，發(fā)出了痛苦的呼喊。可是，在同時(shí)代人聽(tīng)，卻好似瘋子的譫語(yǔ)。直到世紀(jì)轉(zhuǎn)換，時(shí)代更替，潛伏的病痛露到面上，新一代人才從這瘋子的譫語(yǔ)中聽(tīng)出了先知的啟示?；蛟S對(duì)他的理解富有爭(zhēng)議，但尼采是現(xiàn)代思想的里程碑和德國(guó)散文的巔峰，使人們對(duì)過(guò)去一直認(rèn)為理所當(dāng)然的制度和觀念進(jìn)行了反思。他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代。

　　(節(jié)選自周國(guó)平《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，有刪改)

　　相關(guān)鏈接：

　　弗里德里希·威廉·尼采(1844～1900)德國(guó)著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家，現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。受叔本華哲學(xué)影響，提出“權(quán)力意志論”、“超人學(xué)說(shuō)”等，尼采猛烈揭露和批判傳統(tǒng)的__道德和現(xiàn)代理性。尼采哲學(xué)所表達(dá)的正是現(xiàn)代西方人在傳統(tǒng)價(jià)值崩潰時(shí)代的迷途的痛苦和尋求的渴望。

　　(1)下列對(duì)傳記的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()(5分)

　　A.尼采深受叔本華哲學(xué)的影響，繼承并發(fā)展了叔本華的生命哲學(xué)，但叔本華的陰郁色彩也使他形成了沉郁孤獨(dú)的性格。

　　B.尼采的首部哲學(xué)著作《悲劇的誕生》由于全新的視角和大膽的批判遭到了正統(tǒng)學(xué)界的批評(píng)甚至攻擊，為此尼采不得不結(jié)束十年教授生涯而開(kāi)始了漫長(zhǎng)的漂泊生活。

　　C.作者記述了尼采與瓦格納由最初仰慕到最后決裂的交往過(guò)程，展現(xiàn)出了尼采不迷信權(quán)威，敢于堅(jiān)持自我的性格特點(diǎn)。

　　D.文章結(jié)尾“他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代”，這個(gè)比喻形象地展現(xiàn)了尼采哲學(xué)思想的鋒芒及其產(chǎn)生的時(shí)代影響力。

　　E.本文以凝練深沉的筆觸，全面詳實(shí)地?cái)⑹隽四岵傻娜松壽E、思想形成過(guò)程和所處的時(shí)代背景，凸顯了他非凡的學(xué)術(shù)影響力和人格魅力。

　　(2)本文題目為“偉大的漂泊者”，尼采的偉大之處體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)

　　答：_____________________________________________________________________

　　(3)簡(jiǎn)要分析本文首段和尾段分別寫了什么內(nèi)容?有何作用?(6分)

　　答：_____________________________________________________________________

　　(4)文章結(jié)尾處作者評(píng)價(jià)尼采“在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考”，結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解以及你得到的啟示。(8分)

　　答：_____________________________________________________________________

　　江蘇語(yǔ)文高考試卷2018表達(dá)題

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　13.下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

　　A.商海沉浮，勝敗乃兵家常事?？稍谏虡I(yè)世界的驚濤駭浪中，迷失自己航線的企業(yè)不計(jì)其數(shù)，而奇跡般地穿越風(fēng)暴起死回生的，卻屈指可數(shù)。

　　B.雖然眼下還是一派春日嚴(yán)寒，但追逐潮流的時(shí)尚人士，紛紛身著奇裝異服，追逐屬于自己的那份獨(dú)特美，醞釀出春季的風(fēng)情。

　　C.改革換了經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，卻讓環(huán)境付出了慘重的代價(jià)。如果有一天，人們司空見(jiàn)慣了綿延不散的霧霾，那我們還如何走出這令人窒息的污染圍城?

　　D.每次醫(yī)改都會(huì)歷經(jīng)一個(gè)反復(fù)論證的過(guò)程。步子邁大了，要提防摔倒;步子邁小了，又體現(xiàn)不出改革的意義。這種患得患失的謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度也是為了更好地對(duì)患者負(fù)責(zé)。

　　14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )(3分)

　　A.2014年高校自主招生選拔的對(duì)象主要以具有超常的創(chuàng)新和實(shí)踐能力、或在文藝等方面有特殊才能的應(yīng)屆高中畢業(yè)生為主。

　　B.日漸增多的灰霾天氣引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，不僅灰霾天氣給人體健康帶來(lái)巨大威脅，而且影響了人們的正常生活。

　　C.人們對(duì)“時(shí)間都去哪兒了”的集體憂慮，在某種意義上體現(xiàn)了公眾對(duì)浪費(fèi)時(shí)間的深深自責(zé)以及對(duì)生命消逝的無(wú)盡悵惘。

　　D.老人跌倒該不該扶?當(dāng)這個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題都要作為一個(gè)話題來(lái)討論的時(shí)候，表明了我們的道德品質(zhì)和精神文明急需提高。

　　15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )。(3分)

　　我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹?換句話說(shuō)，世界有缺陷，可能性才大。

　?、龠@個(gè)世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會(huì)，有想像的田地。

　?、诘菍?shí)含有至理。

　?、奂偃缡澜缡峭昝赖模匀粵](méi)有希望發(fā)生，更沒(méi)有努力奮斗的必要。

　?、苓@話表面看去，不通已極。

　?、萑松羁蓸?lè)的就是活動(dòng)所生的感覺(jué)，就是奮斗成功而得的快慰。

　?、奘澜缂韧昝?，我們?nèi)绾文車L創(chuàng)造成功的快慰?

　　A.③⑤⑥①④② B.④②③⑤⑥① C.③⑤④②⑥① D.④②③⑥①⑤

　　16.在下面一段文字橫線出補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)14個(gè)字(6分)

　　今年春節(jié)，央視推出的“新春走基層﹒家風(fēng)是什么”系列報(bào)道，引發(fā)公眾關(guān)注。調(diào)查得到的回答千奇百怪、五花八門，讓人感慨良多，今天我們還知道“家風(fēng)”是什么嗎?

　　① 。儒家文化講究“詩(shī)禮傳家”，講究“忠孝仁義禮智信廉”。對(duì)于傳統(tǒng)士大夫知識(shí)階層來(lái)說(shuō)，“修身齊家平天下”，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最高目標(biāo)。不僅統(tǒng)治階層和士大夫家庭提倡“鄰德里仁”和“筆耕硯拓”的“詩(shī)禮家風(fēng)”，縱使尋常百姓也持守這樣的治家信條。中國(guó)歷代不乏家風(fēng)門第的典范， ②　　　　。從《顏氏家訓(xùn)》到《曾國(guó)藩家書》，中國(guó)古代公開(kāi)出版的“家訓(xùn)”在百種以上。如諸葛亮的《誡子書》、司馬光的《訓(xùn)儉示康》，成為后世學(xué)子修身立志、務(wù)行節(jié)儉的名篇。在家風(fēng)已然變得陌生的今天，央視此次借助關(guān)注度極高的“新聞聯(lián)播”重提家風(fēng)，　　?、?。從公眾的反饋來(lái)看，人們已經(jīng)開(kāi)始重新審視這一傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到我們離開(kāi)自己的傳統(tǒng)已經(jīng)太久了。

　　答：

　　17. 隨著空氣質(zhì)量日益引發(fā)公眾的廣泛關(guān)注，自行車又備受人們青睞，“無(wú)煙出行”“綠色出行”等成為時(shí)尚，請(qǐng)你以志愿者的身份，為宣傳自行車出行的好處擬寫兩條宣傳語(yǔ)。要求：語(yǔ)言得體，語(yǔ)氣親切，至少運(yùn)用一種修辭手法，每條不超過(guò)20個(gè)字。(6分)

　　答：