二、古詩文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成10-13題。

　　太祖母昭憲杜太后，定州安喜人也。父爽，贈太師。母范氏，生五子三女，太后居長。既笄歸于宣祖。治家嚴毅有禮法。生邕王光濟、太祖、太宗、秦王廷美、夔王光贊、燕國陳國二長公主。

　　周顯德中，太祖為定國軍節(jié)度使，封南陽郡太夫人。及太祖自陳橋還京師，人走報太后曰：“點檢已作天子。”太后曰：“吾兒素有大志，今果然。”太祖即位，尊為皇太后。太祖拜太后于堂上，眾皆賀。太后愀然不樂，左右進曰：“臣聞‘母以子貴’，今子為天子，胡為不樂?”太后曰：“吾聞‘為君難’，天子置身兆庶之上，若治得其道，則此位可尊;茍或失馭，求為匹夫不可得，是吾所以憂也。”太祖再拜曰：“謹受教。”

　　建隆二年，太后不豫，太祖侍樂餌不離左右。疾亟，召趙普入受遺命。太后因問太祖曰：“汝知所以得天下乎?”太祖嗚噎不能對。太后固問之，太祖曰：“臣所以得天下者，皆祖考及太后之積慶也。”太后曰：“不然，正由周世宗使幼兒主天下耳。使周氏有長君天下豈為汝有乎汝百歲后當傳位于汝弟四海至廣萬幾至眾能立長君社稷之福也太祖頓首泣曰敢不如教太后顧謂趙普曰：“爾同記吾言，不可違也?！泵沼陂角盀榧s誓書，普于紙尾書“臣普書”。藏之金匱，命謹密宮人掌之。

　　太后崩于滋德殿，年六十，謚曰明憲。葬安陵，神主祔享太廟。乾德二年，更謚昭憲，合祔安陵?！?/p>

　　《宋史•杜太后傳》

　　10.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

　　A.使周氏有長/君天下豈為汝有乎/汝百歲后當傳位于汝弟/四海至廣/萬幾至眾/能立長君社稷之福也/太祖頓首泣曰/敢不如教

　　B.使周氏有長君/天下豈為汝有乎/汝百歲后當傳位于汝弟/四海至廣萬/幾至眾能立長/君社稷之福也/太祖頓首泣曰/敢不如教

　　C.使周氏有長君/天下豈為汝有乎/汝百歲后當傳位于汝弟/四海至廣/萬幾至眾/能立長君社稷之福也/太祖頓首泣曰/敢不如教

　　D.使周氏有長/君天下豈為汝有乎/汝百歲后當傳位于汝弟/四海至廣萬/幾至眾能立長/君社稷之福也/太祖頓首泣曰/敢不如教

　　11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

　　A.太師，古時三公之首，周置，為輔弼國君之官。秦廢。漢復置。晉代避司馬師諱，曾改作太宰。晉之后復稱太師，多為重臣加銜，作為最高榮典以示恩寵，并無實職。

　　B.笄，古代指女子十六歲可以盤發(fā)插笄的年齡，即成年。恰如古時形容男子弱冠之年一般，而且古代的女子也如男子一樣，待成年之后便可取字，供他人稱呼了。

　　C.古代把天子的死看得很重，常用山塌下來比喻，由此從周代開始帝王死稱“崩”。而諸侯死稱“薨”，大夫死稱“卒”，至于普通百姓的死就只是“填溝壑”了。

　　D.太廟，是中國古代皇帝的宗廟。最早太廟只是供奉皇帝先祖的地方。后來皇后和功臣的神位在皇帝的批準下也可以被供奉在太廟。

　　12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

　　A.杜太后的家世背景非尋常人家。她的父親杜爽，曾贈封為太師。杜太后的母親范氏，生了五個兒子三個女兒，杜太后排行老大。待其成年后才嫁給宣祖。

　　B.杜太后雖為婦人，卻見識卓遠。太祖即位，當眾人朝賀歡慶時，她能適時提醒兒子為君者的難處;在彌留之際，又能冷靜分析后周亡國的原因，為太祖做長遠打算。

　　C.宋太祖身為人子十分孝順。在太后病重之時，他親自熬藥并侍奉太后不離其左右。對于太后的教誨更是從不違抗，于是便成就一段“金匱之盟”的佳話。

　　D.太后死于滋德殿，終年六十歲，謚號為明憲。葬于安陵，神位放在太廟附祭。乾德二年，重贈謚號為昭憲，合葬于安陵。

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)吾聞‘為君難’，天子置身兆庶之上，若治得其道，則此位可尊;茍或失馭，求為匹夫不可得，是吾所以憂也。

　　(2)太祖嗚噎不能對。太后固問之，太祖曰：“臣所以得天下者，皆祖考及太后之積慶也。

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首詩，完成14-15題。

　　寒食

　　陳與義

　　竹籬寒食節(jié)，微雨澹春意。

　　喧嘩少所便，寂寞今有味。

　　空山花動搖，亂石水經(jīng)緯。

　　倚杖忽已晚，人生本何冀。

　　注：①寒食：舊俗清明前一日或二日為“寒食”。寒食不舉火，故稱“禁火”。②此詩作于靖康之難第二年，陳與義遇虜奔于南山之時。

　　14.下面對這首詩的賞析，不恰當?shù)膬身検?5分)

　　A.本詩是一首五言古詩，全詩雖然聯(lián)首句“竹籬寒食節(jié)”全句都是平聲，且結(jié)尾都押仄韻，這都符合律詩的聲律要求。

　　B.頷聯(lián)寫年青時愛熱門，滿懷壯志，哀樂隨心，如今在寂寞生活里竟能品出滋味來，這種情味與遭際、時節(jié)、環(huán)境都有關(guān)聯(lián)。

　　C.頸聯(lián)“空山花動搖”，空山愈形花之動搖，以靜寫動，同時又是用花之動搖來寫山之空靜，以動寫靜，近于“烏鳴山更幽”的寫法。

　　D.“亂石水經(jīng)緯”中，“經(jīng)緯”本指織物的縱線和橫線，這里指水流湍急，和“亂石”形成對照，二字可謂平字見奇，是宋人化故為新的手段。

　　E.全詩首聯(lián)、頸聯(lián)寫景，頷聯(lián)、尾聯(lián)抒情，情與景平分秋色。首聯(lián)總寫，交待時間、環(huán)境、頸聯(lián)寫眼前所見景物，有整體有細節(jié)。

　　15.試結(jié)合全詩，賞析尾聯(lián)表達了怎樣的感情?(6分)

　　(三)名篇名句默寫(5分)

　　16.補寫出名篇名句中的空缺部分。(5分)

　　(1)《離騷》一詩中，表現(xiàn)屈原為了堅持理想，寧愿被流放或者犧牲生命的偉大情操的名句是：“ ， ?！?/p>

　　(2)《師說》中，韓愈用孔子向不如自己的人求學的例子講述了向人學習不應在乎對方的年齡長幼，是因為：“ ， ?”

　　(3)《送東陽馬生序》一文中，宋濂講述自己家境貧困而同學們物質(zhì)豐盈卻并不自卑的原因是“ ”，而忘記了外在的物質(zhì)條件不如別人。

　　第Ⅱ卷 表達題

　　三、語言文字應用(20分)

　　17.下列各句中，加點的成語使用不恰當?shù)膬身検?4分)

　　A.中國人的歷史知識，多半兒是從“講史”中得來，有本事、有耐心抱著二十四史讀下來的，孤鸞寡鶴。

　　B.中國歷史上秦始皇以其并六國之威，不惜用銷毀兵器的辦法消滅“抵抗力”，自以為這樣能長治久安，其實是厝火積薪，大亂不遠。

　　C.入口處聳立著一座大石牌坊，三重檐歇山頂，高低錯落，氣勢恢弘，主體建筑隨著山勢層疊而上，使人頓生高岸深谷的莊嚴感。

　　D.工作中，也有一些干部以謀“巧”為榮，偷奸?；粺嶂杂谀_踏實地干出成績，卻傾心于以表面文章營造歌舞升平的氣象。

　　E.宋元時期刊印的古籍當過百萬部，迭經(jīng)社會動蕩，兵燹水火之厄，至今天，存世的吉光片羽僅有4000部左右。

　　18.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)

　　A.作為消費者，你是否想過，正是某些畸形的消費需求刺激了商業(yè)經(jīng)營對生態(tài)的污染和破壞，從這個意義上說，消費者既是受害者，又是自己的加害者。

　　B.中日農(nóng)副產(chǎn)品的貿(mào)易爭端，歷經(jīng)反復多次磋商，都沒有取得一致的意見，未來可能提交世貿(mào)組織仲裁。

　　C.只有走最有效地利用資源和保護環(huán)境為基礎(chǔ)的循環(huán)經(jīng)濟之路，提高人民的生活水平和質(zhì)量，是可持續(xù)發(fā)展的終極目標。

　　D.最近一段時間，中科院以及北大、清華等學府紛紛出臺自己的學術(shù)戒律，力圖在學術(shù)腐敗成見的情況下，廓清彌漫在學術(shù)及科研領(lǐng)域的道德。

　　19.填入下面文段空白處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是(3分)

　　國際奧委會日前表示，巴西奧運會將不會①寨卡病毒肆虐而取消、延期②是改變舉辦地，③國際奧委會首席醫(yī)療官理查德•布吉特表示，國際奧委會將持續(xù)關(guān)注當?shù)厥聭B(tài)的發(fā)展。

　　加拿大公共健康專家阿米爾•阿塔蘭教授在《哈佛公共衛(wèi)生評論》雜志上撰文稱，寨卡病毒目前在里約熱內(nèi)盧肆虐的現(xiàn)狀“超過任何人的想象”，④一個國際旅客被感染，⑤導致“全球范圍內(nèi)的公共健康災難”。⑥阿塔蘭教授提出，國際奧委會應延期或改變舉辦地。

　?、?② ③ ④ ⑤ ⑥

　　A 因為 甚至 / 只有 才 所以

　　B 由于 就 可是 除非 都 /

　　C 因為 或 但是 只要 就可能 因此

　　D 由于 / 然而 無論 總是 那么

　　20.閱讀下面這段新聞，概括一句話新聞。(不超過20個字)(5分)

　　G20杭州峰會的精華可概括為14個字，即：“同舟共濟，合作共贏，共商、共建、共享”。因為是“誕生”在杭州，人們把它稱之為“杭州精神”。這種“杭州精神”，順應時代潮流，既是中國的，也是G20的，具有世界影響和普世價值。它一是要創(chuàng)新發(fā)展，科技驅(qū)動和綠色經(jīng)濟;二是要強勁的貿(mào)易與投資自由化和便利化，反對保護主義和以鄰為壑;三是要努力實現(xiàn)聯(lián)合國2030可持續(xù)發(fā)展計劃，扶助弱勢群體，幫助廣大發(fā)展中國家更快發(fā)展;四是要轉(zhuǎn)型，從頭痛醫(yī)頭應對危機，到標本兼治，對癥下藥，實現(xiàn)全球治理;五是要進一步實現(xiàn)金融體制改革，使之更加公平合理?？傊?，它具有里程碑意義，引領(lǐng)G20發(fā)展方向。

　　在G20杭州峰會上，中國領(lǐng)導人習近平提出四個“共同”，即共同創(chuàng)新增長方式、共同完善全球治理、共同維護國際公平正義、共同促進國際發(fā)展合作，這一倡議也獲得了高度認同。

　　21.擴展下面的語句，要求使用兩種以上的修辭手法，并保持原意。(不少于65個了)(5分)

　　秋天的葉滿天飛舞，每一片落葉都是一個生命的結(jié)束，同時又是另一個生命的開始。落葉在風中盡情地舞動，向大樹告別。

　　四、寫作(60分)

　　22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

　　2016年12月，“工匠精神”入選年度十大流行語。有人說，工匠精神就是精益求精的品質(zhì)精神;也有人說，工匠精神實為用戶至上的服務精神;還有人說，工匠精神更是追求卓越的創(chuàng)造精神……

　　其實，生活在當今社會中的每個人，都可以從工匠精神中汲取營養(yǎng)。

　　對于工匠精神，你有什么所見所聞所思所感?

　　要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

　　參考答案

　　1.D

　　2.B

　　3.A

　　4.B

　　5.第一次“種瓜得瓜種豆得豆”出現(xiàn)在小說中間部分，其前主要描寫了“父親”在小區(qū)中堅持問候鄰居，最終獲得大家熱情回應的故事，是父親的“種”與“得”。其后是父親回老家后，“陳春”發(fā)現(xiàn)鄰居們對“父親”的想念以及“陳春”與鄰居們關(guān)系的改善，“父親”的“種”福及“陳春”的“得”，因此有承上啟下的作用。第二次的出現(xiàn)是在文章結(jié)尾，“種瓜得瓜種豆便得豆”，這是“陳春”對“父親”的做法徹底的承認與贊賞，是對文章的總結(jié)與升華。(5分)

　　6.善良淳樸：“父親”來到城里后主動與遇到的鄰居打招呼;父親回鄉(xiāng)下后鄰居們都表達了對他的想念，這些都表現(xiàn)了父親的善良淳樸。熱愛土地、熱愛勞動：父親到了種瓜種豆的季節(jié)就堅持要回鄉(xiāng)下種地，說明他熱愛土地熱愛勞動。勇于、善于堅持：父親到城里后與鄰居打招呼，從最初無人理睬一直堅持到最后回應的人越來越多、越來越自然，說明父親做事情勇于且善于堅持自己的正確想法。有生活智慧：父親能從“種瓜得瓜種豆得豆”這樣的農(nóng)業(yè)勞動中總結(jié)出為人處事的原則，說明父親有著中國老一代農(nóng)民的生活智慧。(6分)

　　7.B

　　8.BE

　　9.尹默先生少年所居之定遠，遠有青山近有溪水，內(nèi)有池亭花木，環(huán)境優(yōu)雅寧靜，少有朋友往來，多是孤居獨游，這樣的環(huán)境造就了先生不善辭令的性格，同時也造就了先生樂山樂水內(nèi)有詩書的氣質(zhì)。居定遠城中，與兄弟姊妹聚學韻文，由父親評定甲乙，這就奠定了先生嚴謹務實治學態(tài)度之基礎(chǔ)，遂成一代書、文大家。(6分)

　　10.C

　　11.B

　　12.C

　　13.(1)我聽說“為君難”，皇帝位在億萬兆民之上，如果治國有方，則皇位可尊，一旦國家失去駕馭，即使想當匹夫也不可能，這是我所憂慮的啊!

　　(2)太祖悲泣不能回答。太后執(zhí)意問他，太祖說：“我所以能得天下，完全是父親積德所致啊!”

　　14.AE

　　15.全詩描寫了一幅靜謐山中，春日微雨，清冷靜寂的寒食節(jié)景象。在這樣的日子里，詩人回想起少年時的喧嘩，感嘆此時的寂寞;尾聯(lián)里，詩人意識到年華已老去，此生更是無所希望，聯(lián)系到詩人此時境遇，靖康避難南山，可以看出尾聯(lián)中的這種對人生日暮已無希望的感慨;同時也包含著對國家逢難，自己憶卻無所作為只身逃難的悲嘆與自責。(6分)

　　16.(1)寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也

　　(2)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

　　(3)以中有足樂者

　　17.AC

　　18.A

　　19.C

　　20.在中國杭州召開G20峰會，達成“杭州共識”。

　　21.秋天的葉，帶走了春季的“綠”，帶走了夏季的“殼”，帶來了一段滿天飛舞的動人場面。每一片落葉都是一個生命的結(jié)束，同時又是另一個生命的開始。落葉在風中盡情地舞動著婀娜的身姿，時而偏偏下落，時而轉(zhuǎn)圈，時而隨風而行，身披黃衫的它們，此時是在以最優(yōu)美的舞姿向大樹告別。感謝大樹母親的養(yǎng)育之恩。秋天的葉鋪滿了世界各個角落，一走過，猶如在彈奏著動聽的鋼琴曲，此起彼伏。有“大珠小珠落玉盤”之氣勢。

　　22.略