高考是比知識、比能力、比心理、比信心、比體力的一場綜合考試，這幾個要點缺一不可。高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的河北省語文高考試卷2017，僅供大家參考!

　　語文模擬考試卷

　　第Ⅰ卷 閱讀題(70分)

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　在中國傳統(tǒng)文化中，平墳是一種嚴(yán)重的人格侮辱，即使在今天，主流的社會文化依然認(rèn)為，強制平墳的行為，是對人之為人的神圣基礎(chǔ)的破壞，忽略了中國人歷來珍視的人文精神價值，嚴(yán)重侵犯了中國人的信仰、情感與記憶。

　　2012年11月16日，國務(wù)院第628號令要求對《殯葬管理條例》第二十條進(jìn)行修改，刪除了“拒不改正的，可以強制執(zhí)行”部分。此次明確的制度規(guī)定固然來得及時，但知識界有必要對一個多世紀(jì)以來盛行的物質(zhì)主義、激進(jìn)地反傳統(tǒng)、鄙夷人文精神價值的傾向進(jìn)行深刻反思。

　　自近代傳統(tǒng)社會解體以來，在激進(jìn)的反傳統(tǒng)的浪潮中，社會文化一直有這樣一種傾向，就是只認(rèn)為物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的價值是真實和重要的，而以往傳統(tǒng)社會的禮俗、信仰等超驗的價值則是虛偽和迂腐的，應(yīng)該作為過時的、妨礙歷史進(jìn)步的東西而拋棄。像保留墳頭、厚葬先人等禮俗，都曾被當(dāng)作愚昧和落后的陋俗被鄙夷，是移風(fēng)易俗要革命的對象。這一社會文化傾向在“破四舊”等運動中達(dá)到了頂峰。

　　近年以來，隨著激進(jìn)意識形態(tài)革命的終結(jié)，民間社會在更寬松的氛圍中開始復(fù)蘇和成長，人們開始重拾曾被拋棄的人文精神價值。2008年，全國人大批準(zhǔn)了關(guān)于恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日的議案，清明、端午與中秋正式被列為法定假日，贏得了社會的廣泛好評。這一舉措反映了一個更文明的社會對傳統(tǒng)價值和社會共同情感的尊重。

　　傳統(tǒng)社會的中國人常用“禮崩樂壞”來形容一個社會的敗壞和崩潰，然而經(jīng)過了半個多世紀(jì)激進(jìn)運動的洗禮，社會普遍存在輕視“禮樂”等人文精神價值的傾向，正是在這樣的大背景下，才有強制平墳這樣的事情發(fā)生。我們有必要重新思考，禮俗究竟是不是無意義的迂腐?這些無形的精神性投入，究竟有什么意義?

　　在中國文明史上，周公“制禮作樂”是中華文明劃時代的大事，經(jīng)過周公的改造加工，“禮”變得系統(tǒng)嚴(yán)密，成為國家的根本，禮治處于治國方略的核心位置。綜觀中國歷史，禮作為約束人們思想和行為的重要準(zhǔn)則和維持社會秩序的基本規(guī)范，不僅是中國傳統(tǒng)文化的主體，而且成為華夏文明的標(biāo)志，是文明社會區(qū)別于蠻夷莽荒之地的標(biāo)志。

　　正是由于“禮樂”等人文價值的存在，使得國家和家庭具有了同構(gòu)性，讓社群有了相似的價值追求。葬禮和墳頭的存在，里面就包含了中國人所寄托的價值歸宿意義。

　　然而在傳統(tǒng)社會終結(jié)后，在世界性的啟蒙思潮的洗禮下，對人文精神價值的看低，不僅僅是中國所獨有，也是一個世界性的文化現(xiàn)象。馬克斯•韋伯這樣形容：“那些終極的、最高貴的價值，已從公共生活中銷聲匿跡，它們或者遁入神秘生活的超驗領(lǐng)域，或者走進(jìn)了個人之間直接的私人友愛中……而在過去，這樣的東西曾像燎原烈火一樣，燃遍巨大的共同體，將人們凝聚在一起。”

　　啟蒙運動有激進(jìn)的反傳統(tǒng)的一面，但處理得當(dāng)?shù)膰抑詻]有走向災(zāi)難，就在于他們在改變傳統(tǒng)和移風(fēng)易俗方面，充分尊重了人文精神的價值，讓社會自發(fā)秩序去選擇和揚棄。一部近代史也告訴我們，如果以進(jìn)步和啟蒙之名，強行進(jìn)行所謂文化革命，最終可能導(dǎo)致激進(jìn)的暴力災(zāi)難。這一點，尤其值得我們反思和銘記。

　　(摘編自李鐵《重拾傳統(tǒng)的人文精神價值》，有刪改)

　　1。下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分) ( )

　　A。時至今日，在中國傳統(tǒng)文化中，強制平墳被視為一種嚴(yán)重的人格侮辱行為，甚至是對人之為人的神圣基礎(chǔ)的破壞。這一行為忽略了中國人歷來珍視的人文精神價值，嚴(yán)重侵犯了中國人的信仰、情感與記憶。

　　B。修改后的《殯葬管理條例》刪除了“拒不改正的，可以強制執(zhí)行”部分。也就是說，民政部門不能對亂建的墳?zāi)箯娭破綒А?/p>

　　C。社會文化一直認(rèn)為物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的價值是真實和重要的，而以往傳統(tǒng)社會的禮俗、信仰等超驗的價值則是虛偽和迂腐的，應(yīng)該作為過時的、妨礙歷史進(jìn)步的東西而被拋棄。

　　D。強制平墳事件的發(fā)生、《殯葬管理條例》的修改。促使知識界對一個多世紀(jì)以來盛行的物質(zhì)主義、激進(jìn)的反傳統(tǒng)主義、鄙夷人文精神價值的傾向進(jìn)行深刻反思。

　　2。下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分) ( )

　　A。清明、端午與中秋等傳統(tǒng)節(jié)日被正式列為法定假日，這一舉措體現(xiàn)了人們開始重拾曾被拋棄的人文精神價值，反映了一個更文明的社會對傳統(tǒng)價值和社會共同情感的尊重。

　　B。強制平墳等事件的發(fā)生，觸及了一些民眾的心理底線，傷害了民眾的感情和信仰，導(dǎo)致社會普遍存在著輕視“禮樂”等人文精神價值的傾向。

　　C?！岸Y”之所以成為傳統(tǒng)文化的主體、華夏文明的標(biāo)志，是因為它在歷史上形成了約束人們思想與行為的重要準(zhǔn)則及維持社會秩序的基本規(guī)范，促進(jìn)了華夏文明的形成與發(fā)展。

　　D?！岸Y樂”等人文價值使國家和家庭具有了同構(gòu)性，讓社群有了相似的價值追求。葬禮和墳頭的存在包含了中國人所寄托的價值歸宿意義，清明掃墓也自然有“尋根”的象征意義。

　　3。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分) ( )

　　A。修改后的《殯葬管理條例》中刪去了可強制平墳的規(guī)定。這一做法體現(xiàn)了對激進(jìn)意識形態(tài)與民族傳統(tǒng)習(xí)俗沖突的正視，以及對國人生活方式和精神信仰的尊重。

　　B。文中引用馬克斯•韋伯的話印證了在傳統(tǒng)社會終結(jié)后，在世界性的啟蒙思潮的洗禮下，“人們對人文精神價值的看低”作為一種文化現(xiàn)象，具有世界普遍性。

　　C。在改變傳統(tǒng)和移風(fēng)易俗方面，如“破四舊”等運動，只有充分尊重了人文精神的價值，讓社會自發(fā)地選擇和揚棄，才可能使國家免于走向災(zāi)難。

　　D。一部近代史昭示，以進(jìn)步和啟蒙之名，強行進(jìn)行所謂的文化革命，最終會導(dǎo)致激進(jìn)的暴力災(zāi)難。這一點，尤其值得我們銘記和反思。

　　(二)實用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成4-6題。

　　撈月亮的母親

　　石兵

　　撈月亮的人，是一位母親。

　　在那座川藏交界處的偏僻山村里，我遇到了她和她時年六歲的兒子。彼時我還只有二十出頭，心性跳脫，常常只背著簡單的行囊信馬由韁，漫無目的地四處游蕩，那座貧瘠的大山是我在天黑之后來到的地方。在一處平整的山坡，我支起隨身攜帶的帳篷，準(zhǔn)備在野外過上一夜，就在似睡非睡之際，我聽到遠(yuǎn)處傳來了窸窸窣窣的聲音。

　　我頓時睡意全無，連忙小心地坐起身來，慢慢拉開帳篷一角。很快，順著聲響傳來的方向，我看到一個提著水桶的女人領(lǐng)著一個臟兮兮的小男孩，披著漫山的月光從山下走來。

　　我屏住呼吸，這時已經(jīng)接近午夜，居然還有人來山上汲水，種種靈異傳說讓我不寒而栗。女人一手提著水桶，一手牽著男孩，兩人一言不發(fā)，不疾不徐地走著，只是短短幾分鐘，便在我視野中只留下了模糊的背影。

　　好奇心最終讓我戰(zhàn)勝了恐懼，我走出帳篷，小心翼翼地循著他們的背影走去。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我看到母子倆停下了腳步，那里居然有一口水井。

　　我已經(jīng)確定，這只是一對普通的山村母子。于是，我大著膽子走上幾步，終于聽到了女人說出的話語。

　　“只有這個時候，井里的月亮才最大最圓，狗兒莫急，娘給你撈一個上來，回家以后放在你的床前?！迸说泥l(xiāng)音十分綿軟，不像山里女子所固有的潑辣。

　　“娘，月亮落在水里，是不是就被洗干凈了，不像在天上那樣模糊著讓人看不清楚了?”兒子稚嫩的聲音充滿了期待。

　　女人頓了一頓，說：“狗兒說得對，月亮被水洗了以后，可好看了，就像狗兒的眼睛一樣好看。”

　　聽了母親的話，小男孩笑了起來，奶聲奶氣的笑聲頓時讓幽黑沉默的大山有了勃勃生機。

　　母親用力地從井中提出水桶，然后弓著腰提起水桶，另一只手牽著小男孩，吃力地踏上了歸途。走上十幾步，瘦弱的母親就要休息一下，停下的時候，她撫摸著小男孩的頭，再看看天上與桶里的月亮，神情中竟有掩不住的憂傷。

　　我來到她們的面前。在寂靜的午夜，這對母子竟對我這個不速之客沒有絲毫的不安與恐懼。

　　我說：“大嫂，我來幫你提水吧。”

　　女人沒回答我，自顧自地說：“你是剛才路邊帳篷里的游客吧，這山上很涼，收了帳篷跟我們到家里休息吧。本想下山時再叫醒你的，沒想到你跟著我們上了山?！?/p>

　　原來，她早就發(fā)現(xiàn)路邊的帳篷和我了，也許只是早已司空見慣，所以沒有刻意多看幾眼罷了。

　　走近以后，我才發(fā)現(xiàn)小男孩的眼睛似乎有些問題。女人對我說：“狗兒眼上有病，長了白瘡，你們城里人叫白內(nèi)障，我正在攢錢給他治。這不，白天我上了一天工，給人紡絲線，晚上才能照管家里的田地。剛剛散了工，想起家里沒水，才在這個時候上山?！?/p>

　　或許是看到了我眼中的疑問，女人接著說：“狗兒爹去了城里打工，那里掙錢多一些，家里就只有我和狗兒了?！?/p>

　　我沒有再說話，默默地提起水桶，慢慢地跟著母子倆下了山。一路來到了女人位于半山腰處的家里。

　　這個小村落只有三四十戶人家，同樣的貧窮讓女人無法得到他人的幫助，可女人跟我說起這些時卻一如既往地平靜。她說，鄉(xiāng)鄰們已經(jīng)幫了她很 多，不能再麻煩人家了。在家里，女人熟練地?zé)o我喝，然后鋪床，哄兒子睡覺。

　　我躺在外間屋原屬于男人的床上，聽到了母子倆在睡前的交談。

　　兒子說：“娘，我想爹了，今天山上遇到的那個人好像爹啊，個子一樣的高，手一樣的有勁，可我就是看不清他的模樣。”

　　母親說：“狗兒，快睡吧，睡著了，就能見到你爹的樣子了。再過上半年，咱們就去城里找他， 治好你的眼睛。狗兒知道嗎?你的眼睛跟天上的月亮一樣好看，娘就是這條命不要了，也要把它從水里撈上來，讓你看清楚你想看的?！?/p>

　　或許是怕打擾，母子倆說話的聲音很輕很輕，我卻早已聽得淚流滿面難以自抑。

　　第二天一早，我匆匆結(jié)束了旅行，回到城市，用最快的時間聯(lián)系好醫(yī)院，然后找朋友開車來到大山接這母子倆去醫(yī)治眼患。面對她們的道謝，我竟羞愧得無地自容。

　　那位撈月亮的母親或許并不知道，她撈起的并非只有一份屬于自己的美好愿望，更有一個旁觀之人的迷途之心。只有我自己知道，當(dāng)時的自己正因為一場懵懂愛情的破碎而選擇了放逐與放縱，卻忽略了這世間還有那么多更加珍貴的事物，譬如四處尋找我去向的焦慮父母，譬如被青春之霧迷失視線的純真心靈，譬如這世間那么多的溫暖與悲涼、傷痛與希望。

　　(選自《小小說月刊》2016年第10期，有刪節(jié))

　　4。下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是(3分) ( )

　　A。在川藏交界處的偏僻山村“我”遇到了一對母子，他們雖然貧窮，但具有的精神品質(zhì)卻讓“我”感到汗顏，是他們給“我”上了一堂生動的“人生課”。

　　B。“我”聯(lián)系了醫(yī)院，讓朋友開車接母子二人去治眼疾，面對他們的道謝“我”羞愧，原因就是“我”知道得太晚，沒能及時給小男孩治療眼睛。

　　C。文中人物雖然簡單，但是都具有鮮明的性格特征，這主要是因為作者在塑造人物形象時，借助了很多的手法，如：通過肖像、語言、動作、心理等描寫小男孩。

　　D。“我”聽到遠(yuǎn)處窸窸窣窣的聲音，看到的是母子二人;在午夜，這樣的母子讓“我”“恐懼”;最后確認(rèn)，他們只是普通母子。文章情節(jié)曲折，引人入勝。

　　5。文中的母親是一個什么樣的人?請結(jié)合文本進(jìn)行簡要概括分析。(5分)

　　6。針對文章最后一句話，結(jié)合文本和自身對其含意進(jìn)行探究。(6分)

　　(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字，完成7-9題。

　　趙忠賢：探尋超導(dǎo)世界“新高度”

　　1月9日，75歲的趙忠賢登上國家最高科學(xué)技術(shù)獎的領(lǐng)獎臺。他是國家最高科學(xué)技術(shù)獎得主里的首位“40后”。

　　生于遼寧新民的趙忠賢，身材魁梧，聲音洪亮，性格里透著東北人的直爽和幽默?！拔揖褪莻€普通人，只要大家說‘這個老頭還不錯’，我就挺高興。”接受采訪時，他饒有興趣地講起40余年持續(xù)研究超導(dǎo)的往事。

　　1911年人類發(fā)現(xiàn)超導(dǎo)，而這一年中國還在辛亥革命。一直到上世紀(jì)50年代，中國低溫物理與低溫技術(shù)研究的開創(chuàng)者之一洪朝先生回國才帶著國內(nèi)的年輕學(xué)者，首先實現(xiàn)了氫和氦的液化。我國當(dāng)時在科研基礎(chǔ)和知識儲備上的薄弱可見一斑。然而幸運的是，趙忠賢在中科大得到了包括錢三強在內(nèi)大師們的悉心指導(dǎo)?！拔抑两裼浀孟壬鷤冊诤诎迳蠈懡贪傅那榫??！壁w忠賢感慨地說。這段求學(xué)經(jīng)歷讓趙忠賢在日后的科研中學(xué)會了如何在最艱難的條件下堅持科研，如何在設(shè)備差、經(jīng)費少的情況下依然把科研成果做得漂亮。

　　上世紀(jì)80年代，趙忠賢在科研條件極其簡陋的情況下開始研究銅氧化合物超導(dǎo)體，同行們評價趙忠賢時總要提到他的“特殊能耐”?！八偰芾靡磺锌衫玫馁Y源，把科研先做起來?！痹缒杲?jīng)費有限，項目組使用的基礎(chǔ)設(shè)備就是趙忠賢和同事黃玉珍親手繞制的燒結(jié)爐。

　　1986年，歐洲科學(xué)家柏德諾茲和繆勒發(fā)表了鑭-鋇-銅-氧體系可能存在35K超導(dǎo)的論文。當(dāng)時國際超導(dǎo)主流尚未認(rèn)可這篇論文，而趙忠賢和其他少數(shù)幾個學(xué)者對柏德諾茲和繆勒的論文產(chǎn)生了興趣，該文中提到的“楊•泰勒”效應(yīng)與趙忠賢1977年文章中提到的“結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定性又不產(chǎn)生結(jié)構(gòu)相變會導(dǎo)致高的超導(dǎo)溫度”產(chǎn)生共鳴，促使他立刻組織團(tuán)隊，在科研條件相對簡陋的情況下，開始研究銅氧化合物超導(dǎo)體。不久，趙忠賢的研究成果推翻了傳統(tǒng)的理論，他向全世界證明超導(dǎo)臨界溫度是可以超過40K的，突破麥克米蘭極限溫度的超導(dǎo)體，被稱作高溫超導(dǎo)體。一時間，世界物理學(xué)界震動了。趙忠賢被稱為“北京的趙”，出現(xiàn)在國際著名物理學(xué)刊物上。此后，仍在北京的實驗室里埋頭苦干的趙忠賢“乘勝追擊”——1987年2月19日深夜，他的團(tuán)隊獨立發(fā)現(xiàn)了臨界93K的液氮溫區(qū)超導(dǎo)體，并在國際上首次公布其元素組成：億-鋇-銅-氧。這一突破性的發(fā)現(xiàn)讓趙忠賢團(tuán)隊因此榮獲1989年國家自然科學(xué)獎一等獎，他也作為團(tuán)隊代表獲得了第三世界科學(xué)院物理獎。

　　2008年，趙忠賢帶領(lǐng)團(tuán)隊將鐵基超導(dǎo)體的臨界溫度提高到50K以上，創(chuàng)造了55K的紀(jì)錄并保持至今，實現(xiàn)了高溫超導(dǎo)研究領(lǐng)域的第二次突破。曾經(jīng)有一種說法，科學(xué)家的黃金科研時期是短暫的，當(dāng)青年科學(xué)家走過自己的創(chuàng)新高峰期之后就會趨于沉寂。然而，這個說法在趙忠賢這里并不成立。1987年的輝煌已經(jīng)過去，20年后，趙忠賢的名字再次震動了世界物理學(xué)界。這一年他67歲。

　　2016年9月，我國研制出全球首根百米量級鐵基超導(dǎo)長線。這一消息在業(yè)內(nèi)引起極大的轟動。它被認(rèn)為是鐵基超導(dǎo)材料從實驗室研究走向產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的關(guān)鍵一步，在美、日、歐等國家的鐵基超導(dǎo)線制備還處于米級水平的時候，我國已走在世界最前沿。

　　這一切，與中科院院士、物理學(xué)家趙忠賢八年前在鐵基高溫超導(dǎo)研究上實現(xiàn)的突破是分不開的。

　　半個世紀(jì)以來，趙忠賢的名字一直與我國超導(dǎo)發(fā)展緊密相連。他在我國最早提出要探索高溫超導(dǎo)體，最早建議成立國家超導(dǎo)實驗室，他在高溫超導(dǎo)研究出現(xiàn)的兩次重大突破中都做出了重要貢獻(xiàn)，代表中國站到國際物理學(xué)界的大舞臺……

　　相關(guān)鏈接：

　　(1)他常說：“中國的科技實力花錢買不來，白送更別想，只能立足于自己咬牙攻關(guān)，知識報國，把個志趣與國家命運結(jié)合在一起?！薄拔覀冏隹茖W(xué)研究，其實就是一滴水，匯集到人類文明的長河之中。古代中國曾為人類文明作出很多貢獻(xiàn)，今日的中國人依然有這個志氣和能力?！?/p>

　　(摘自《忠誠超導(dǎo)終成賢》)

　　(2)數(shù)十年如一日的工作，從未讓趙忠賢感到枯燥?！翱蒲泄ぷ髡?，最幸福的就是每天都在逼近真理”趙忠賢說。他一直覺得自己很幸運，理想和生計成為一體，一輩子干著自己喜歡的惡業(yè)。同樣讓趙忠賢覺得幸運的，還有數(shù)十年來他能夠遇見諸多優(yōu)秀的合作者。

　　(摘自《超導(dǎo)斗士趙忠賢：國際物理學(xué)界代表中國的符號》)

　　7。下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分) ( )

　　A。趙忠賢自稱是一個普通人，認(rèn)為大家說“這個老頭還不錯”就覺得很高興，這說明他是一個不擺架子、平易近人的人。

　　B。趙忠賢認(rèn)為自己很幸運，干著自己喜歡的事，有很多優(yōu)秀的合作者，由此可以看出，興趣愛好與團(tuán)隊合作精神是一個人成功的重要因素。

　　C。趙忠賢受歐洲科學(xué)家柏德諾茲和繆勒所發(fā)表論文的啟發(fā)，自己通過實驗驗證了這篇論文的研究成果，并在此基礎(chǔ)上推翻了傳統(tǒng)的理論。

　　D。趙忠賢在2008年實現(xiàn)了高溫超導(dǎo)研究領(lǐng)域的第二次突破，也打破了“青年科學(xué)家超過自己的創(chuàng)新高峰期之后就會趨于沉寂”這一說法。

　　8。下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)氖?4分) ( )( )

　　A。上個世紀(jì)，中國的科研基礎(chǔ)非常薄弱，在超導(dǎo)被人類發(fā)現(xiàn)后40年中，中國的低溫物理學(xué)家洪朝先生才開始帶領(lǐng)團(tuán)隊進(jìn)入這一領(lǐng)域。

　　B。趙忠賢到現(xiàn)在仍能記起先生們在黑板上寫教案的情景，還能記起大師們的悉心指導(dǎo)，可見，這段求學(xué)經(jīng)歷對趙忠賢的影響是巨大的。

　　C。文章是從“艱苦歲月，埋頭苦干”“一舉成名，蜚聲學(xué)界”“老驥伏櫪，再創(chuàng)輝煌”“轉(zhuǎn)化成果，服務(wù)社會”這四個方面來刻畫傳主的。

　　D。趙忠賢認(rèn)為，古代中國為人類文明作出很大貢獻(xiàn)見證了中國人的能力，現(xiàn)在中國人更要有志氣。這種樸素的想法讓他立志從事超導(dǎo)研究。

　　E。文章在刻畫傳主這一人物形象時，不僅有正面描寫，如肖像描寫、語言描寫，還有側(cè)面描寫，如別人對他的評價以及國家對他的獎勵。

　　9。“忠誠超導(dǎo)終成賢”化用了趙忠賢的名字非常貼切地總結(jié)了他的科研成果及成就。結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?5分)

　　二、古代詩文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成10-13題。

　　劉放，字子棄，涿郡人。漢廣陽順王子西鄉(xiāng)侯宏后也。歷郡綱紀(jì)，舉孝廉。遭世大亂，時漁陽王松據(jù)其土，放往依之。太祖克冀州，放說松曰：“往者董卓作逆，英雄并起，阻兵擅命，人自封殖，惟曹公能拔拯危亂，翼戴天子，奉辭伐罪，所向必克。以二袁之強，守則淮南冰消，戰(zhàn)則官渡大敗;乘勝席卷，將清河朔，威刑既合，大勢以見。速至者漸福，后服者先亡，此乃不俟終日馳騖之時也。昔黥布棄南面之尊，仗劍歸漢，誠識廢興之理，審去就之分也。將軍宜投身委命，厚自結(jié)納?！彼扇恢?。會太祖討衰潭于南皮，以書招松，松舉雍奴、泉州、安次以附之。放為松答太祖書，其文甚麗。太祖既善之，又聞其說，由是遂辟放。建安十年，與松俱至。太祖大悅，謂放曰：“昔班彪依竇融而有河西之功，今一何相似也!”乃以放參司空軍事，歷主簿記室，出為郃陽、詡、贊令。

　　魏國既建，與太原孫資俱為秘書郎。明帝即位，尤見寵任，同加散騎常侍;進(jìn)放爵西鄉(xiāng)侯，資樂陽亭侯。太和末，吳遣將周賀浮海詣遼東，招誘公孫淵。帝欲邀討之，朝議多以為不可。惟資決行策，果大破之。近爵左鄉(xiāng)侯。放善為書檄，三祖詔命有所招喻，多放所為。青龍初，孫權(quán)與諸葛亮連和，欲懼出為寇。邊候得權(quán)書，放乃改易其辭，往往換其本文而傅合之，與征東將軍滿寵，若欲歸化，封以示亮。亮騰與吳大將步止騭等，騭等以見權(quán)。權(quán)懼亮自疑，深自解說。是歲，俱加侍中、光祿大夫。景初二年，遼東平定，以參謀之功，各近爵，封本縣，放方城侯，資中都侯。

　　其年，帝寢疾，欲以燕王宇為大將軍，及領(lǐng)軍將夏侯獻(xiàn)、武衛(wèi)將軍曹爽、屯騎校尉曹肇、驍騎將軍秦朗共輔政。宇性恭良，陳誠固辭。帝引見放，入臥內(nèi)，問曰燕王正爾為放對曰燕王實自知不堪大任故耳帝曰曹爽可代宇不放因贊成之。又深陳宜速召太尉司馬宣王，以綱維皇室。帝納其言，即以黃紙授放作詔。放既出，帝意復(fù)變，詔止宣王勿使來。尋更見放曰：“我自召太尉，而曹肇等反使吾止之，幾敗吾事!”命更為詔，帝獨召爽與放懼受詔命，遂免宇、獻(xiàn)、肇、朗官。太尉亦至，登床受詔，然后帝崩，齊王即位。以放決定大謀，增邑三百，放并前千一百。嘉平二年，放薨，謚曰敬侯，予正嗣。

　　10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分) ( )

　　A.問曰燕王/正爾為放/對曰/燕王實自知/不堪大任故耳/帝曰/曹爽可/代宇不放/因贊成之

　　B.問曰/燕王正爾為/放對曰/燕王實自知不堪大任故耳/帝曰/曹爽可代宇不/放因贊成之

　　C.問曰/燕王正爾為放/對曰/燕王實自知/不堪大任故耳/帝曰/曹爽可代宇不/放因贊成之

　　D.問曰燕王/正爾為/放對曰/燕王實自知不堪大任故耳/帝曰/曹爽可/代宇不放/因贊成之

　　11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分) ( )

　　A.舉孝廉，漢武帝時設(shè)立的察舉考試，以任用官員，教廉是“孝順親長、廉能正值”的意思。

　　B.天子，古時臣民對于帝王的稱呼。歷代帝王一直鼓吹自己是“君權(quán)神授”秉承天意治理天下，故稱帝王為天子。

　　C.檄，指檄文，古代文書、文告的一種。用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲討敵人或叛逆的文書?，F(xiàn)在也指戰(zhàn)斗性強的批判和聲討文章。

　　D.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，不用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主。

　　12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分) ( )

　　A.曹操攻克冀州后劉放勸說王松審時度勢，并學(xué)習(xí)黥布放下虛榮，趁早制造曹操以免最后被消滅。

　　B.劉放擅長起草書信檄文，皇帝詔書中有關(guān)招撫的諭旨，大多是劉放所寫，劉放因此得到皇帝信任而不斷被加官進(jìn)爵，直至被封為方城侯。

　　C.劉放曾經(jīng)篡改孫權(quán)的書信，并設(shè)計把書信傳給了諸葛亮，以致孫權(quán)擔(dān)心諸葛亮懷疑自己，因而不得不反復(fù)加以解釋。

　　D.魏明帝臥病不起，劉放極力推薦太尉司馬宣王來維護(hù)皇室，最終得到明帝許可。明帝死后，劉放因此功勞而被再次加封。

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)黥布棄南面之尊，仗劍歸漢，誠識廢興之理，審去就之分也。(5分)

　　譯文：

　　(2)放為松答太祖書，其文甚麗。太祖既善之，又聞其說，由是遂辟放。(5分)

　　譯文：

　　(二)閱讀下面的詩歌，完成后面問題。(11分)

　　早夏寄元校書

　　司空曙

　　獨游野徑送芳菲，高竹林居接翠微。

　　綠岸草深蟲入遍，青叢花盡蝶來稀。

　　珠荷薦果香寒簟，玉柄搖風(fēng)滿夏衣。

　　蓬蓽永無車馬到，更當(dāng)齋夜憶玄暉①。

　　注：①玄暉：南朝謝眺，字玄暉，善為詩，后常以此指有文采的人，此處借指元校書。

　　14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的兩項是(5分) ( )( )

　　A.題目中的“早夏”點明此詩寫的是早夏之景，同時從詩中的“花盡”“夏衣”兩處也能夠看出。

　　B.首句中的“芳菲”描寫了早夏的美景，作者借景抒發(fā)自己因年老而一事無成的傷感之情。

　　C.“高竹林居接翠微”是說種著高大竹子的居所緊挨著青翠的山峰，寫出了居所環(huán)境的清幽。

　　D.“綠岸草深蟲入遍”一句生動形象地寫出了作者因草深看不到蟲子的蹤影，卻聽到蟲鳴的情形。

　　E.“玉柄搖風(fēng)滿夏衣”中的“滿”字，將扇子搖出的無形涼爽的風(fēng)化為有形，寫出了風(fēng)入衣襟之態(tài)。

　　15.全詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情?請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(5分)

　　16.補寫出下列句子中的空缺部分。(5分)

　　(1)儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。《老子》中說：“九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。”《勸學(xué)》中說 ， 。

　　(2)《離騷》中詩人直抒胸臆、表白心志寫自己對美好德行的追求，至死不改的句子是： ， 。

　　(3)《三峽》中有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無遺，這句話是 。